呂梁地區(qū)歷史人文簡述PPT課件

1、山西史山西史呂梁地區(qū)歷史人文簡述呂梁地區(qū)歷史人文簡述 制作人：制作人： 第一節(jié) 概述 第二節(jié) 呂梁民俗 第三節(jié) 汾陽歷史人文 Table of Contents 內(nèi)容大綱 “ “呂梁呂梁”一詞最早出現(xiàn)在戰(zhàn)國列子一書中。呂梁山群巒起一詞最早出現(xiàn)在戰(zhàn)國列子一書中。呂梁山群巒起 伏，俗稱伏，俗稱“骨脊山骨脊山”。爾雅謂呂梁山為晉望。呂不韋言。爾雅謂呂梁山為晉望。呂不韋言“龍門龍門 未辟，呂梁未鑿，河出孟門之上。未辟，呂梁未鑿，河出孟門之上?！贬B道元水經(jīng)注載酈道元水經(jīng)注載“呂梁之呂梁之 石崇，河流激蕩振動天地。石崇，河流激蕩振動天地?！蔽奈镎乒始d文物掌故集載“呂梁山，即谷積呂梁山，即谷積 山，亦書為

2、骨脊山，骨脊之義，與呂梁相通，呂，骨脊也。骨脊山山，亦書為骨脊山，骨脊之義，與呂梁相通，呂，骨脊也。骨脊山 再南為黃蘆嶺，有向陽峽，古金鎖關(guān)也。再南為薛頜頡嶺，均一脈再南為黃蘆嶺，有向陽峽，古金鎖關(guān)也。再南為薛頜頡嶺，均一脈 也。也?！庇州d：又載：“呂梁之名，由來已久，呂氏春秋載呂梁未發(fā)，蓋河呂梁之名，由來已久，呂氏春秋載呂梁未發(fā)，蓋河 水中有石絕處也，今離石西有此懸絕，世謂之黃梁。石絕水為梁，水中有石絕處也，今離石西有此懸絕，世謂之黃梁。石絕水為梁， 大石在水中，禹發(fā)而通之。大石在水中，禹發(fā)而通之?！?第一節(jié)第一節(jié) 概述概述 第一單元第一單元 “ “呂梁呂梁”與與 呂梁山呂梁山 呂字是象形文

3、字，古代寫作“呂” 它的上下兩個口象征 著根根相承的脊骨，中間一小撇象征著脊骨之間的聯(lián)系。呂 梁的“梁”在這里被當(dāng)作阻水的山石。呂梁意即象脊梁骨一 樣的山。呂梁山雄居群山之中，由北而南橫亙八百里，構(gòu)成 了晉西高原的主干。晉西高原呈穹窿形狀。整個地形以東北 至西南為中軸，中間一線突起，兩側(cè)逐漸降低，呂梁山脈正 處于這一 條中軸線上，宛如一條脊梁，因而被稱為呂梁。 漢書地理志載；“凡民國五常之性，而其剛?cè)峋徏?，音聲不同，系水土之風(fēng)氣，故 謂之風(fēng)；好惡取舍，動靜之常，隨君上之情欲，故謂之俗。”可見風(fēng)俗概括起來是指一定地 區(qū)人的群體風(fēng)尚、習(xí)慣和性格、音聲等特點(diǎn)，而這些又與當(dāng)?shù)厮劣嘘P(guān)。 呂梁地處黃土高

4、原，地高風(fēng)寒，自然條件比較艱苦，又與北方游牧民族一直保持著緊密 聯(lián)系，這些都決定了呂梁民俗的一些特殊性。 呂梁曾有過輝煌的歷史，一處處的遺址就是文明發(fā)展的豐碑，豐碑上記載著五彩斑斕的 民俗。傳說有巢氏曾生活于今天的石樓山，神農(nóng)氏曾在呂梁用木制耒耜， 教民耕種，又嘗百 草，教人治??；蒲衣子曾隱居交口縣川口蒲子，以蒲為衣，以野萊為食，筑臺講道；大禹從 方山骨脊山開始治水至今關(guān)帝山峭壁上尚有大禹系舟鐵環(huán)，汾陽禹門河也是依大禹治水而 得名。故呂梁大地至今有不少大禹治水、神農(nóng)氏和后稷的民俗。 第二單元第二單元 呂梁民俗的變遷呂梁民俗的變遷 春秋戰(zhàn)國時期，呂梁屬晉國，韓趙魏三家分晉后，呂 梁屬趙。趙武靈王

5、為開拓北境，擊退少數(shù)民族的侵?jǐn)_，實(shí)行 “胡服騎射”改革，向胡人學(xué)習(xí)騎射，頒布胡服令，變 長袍大袖為胡人的短衣窄袖。史記趙世家載；”今吾 將胡服騎射以教百姓”，打破了華夏族盲目的自尊觀念，開 創(chuàng)了向少數(shù)民族學(xué)習(xí)的范例。騎馬文化與農(nóng)耕文化結(jié)合，游 牧民族和華夏民族的交融，從此得到了大幅度的正式開 展。 . 秦漢呂梁屬太原郡，許多塞外游牧民族入侵或南移呂梁各地，并建立政權(quán)，使 呂梁不僅成為民族融合的熔爐，也成為兩種文化沖突交匯的“對撞機(jī)”，游牧民族 與呂梁的交流增多，連衣著也相互模仿，勞動者男子多著短衣短褲，游牧民族也習(xí) 穿漢族袍服。離石馬茂莊、柳林楊家坪出土的漢畫像石上，也常見到椎髻或戴尖椎 形氈

6、帽，著窄袖齊膝短衣或厚畜皮靴者。北魏實(shí)行“離散諸部，分土定居”，改定 禮儀、律令，提倡漢服、漢話，迫使鮮卑人改變了原來的生活方式，打破了漢鮮 界限，游牧民族的騎射技術(shù)，引亢高歌的傳統(tǒng)，慷慨豪放、剽悍仁俠的風(fēng)習(xí)也對呂 梁民俗給予了巨大的影響。 唐宋時呂梁屬河?xùn)|道、河?xùn)|路所轄，由于歷代統(tǒng)治者的倡導(dǎo)和勞動人民的辛勤勞作，呂 梁農(nóng)業(yè)已有很大發(fā)展。中國古代物質(zhì)文化寫道”在河?xùn)|道太原府文水縣，也先后開鑿柵 成渠、常渠、甘泉渠、蕩沙渠、靈長渠、千畝渠等河引文谷水溉田千余傾?！庇州d：“河?xùn)| 道太原府的晉陽縣、文水縣，河北的正州等地，還種植了水稻”，隨著水利事業(yè)的發(fā)展，水 稻的種植在文水得到普及。水利事業(yè)的發(fā)展

7、，加上改土、選種、施肥、防蟲和耕作技術(shù)的相 應(yīng)進(jìn)步，使得糧食產(chǎn)量增加，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)繁榮農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展改變了呂梁人的飲食結(jié)構(gòu)構(gòu)， 食用稻米的人數(shù)在逐漸增多飲品的加工技術(shù)和烹飪技術(shù)迅速提高，食品種類逐漸增多。長 桌、方桌、長凳、圓 凳、靠背椅迅速推廣，改變了古老的席地而坐習(xí)俗。 . 明清兩代，呂梁的農(nóng)業(yè)向深耕細(xì)作發(fā)展。明代輸入的糧食作物玉米和良種甘薯、花生，很快成 為重要的經(jīng)濟(jì)作物。由于園藝業(yè)的發(fā)展，蔬菜和瓜果的種植超過了過去歷代的水平。飼養(yǎng)豬、牛、 羊等家畜和雞、鴨、鵝等家禽，成為農(nóng)村普遍的副業(yè)。紡織業(yè)、陶瓷業(yè)、榨油業(yè)、釀酒等手工業(yè)的 發(fā)展，導(dǎo)致了商業(yè)的興盛。中華全國風(fēng)俗志 山西省載：”汾州商賈云集

8、，民物浩穰”、“多商 賈，喜華靡，世祿者眾，知禮者鮮”，形成了冒險創(chuàng)業(yè)，敬業(yè)追求，貨真價實(shí)，恪守信用的商業(yè)民 俗。滿清入關(guān)后，強(qiáng)制推行剃發(fā)易衣冠政策，漢族由原來的方巾大袖、紗帽圓領(lǐng)變成了纓帽箭衣， 發(fā)型也由原來的束發(fā)變?yōu)檗p發(fā)。滿族婦女衣袖開始變肥變大，并模仿漢族婦女各種發(fā)髻，而呂梁婦 女也模仿滿族婦女的發(fā)式，梳起了“雙頭”、“燕尾”、“平頭”等。慣以食用的小麥、粟、稻巳 不能滿足人們的需要，引進(jìn)的玉米和甘薯成為人們的主要食物，而社會上層人物的飲食愈發(fā)向著 “食不厭精，膾不厭細(xì)”以及講究排場的方向發(fā)展。 . 第二節(jié)第二節(jié) 呂梁民俗呂梁民俗 LOREM IPSUM 傘頭秧歌在呂梁山區(qū)的臨縣、方山、

9、離石、柳林等 縣均有流傳，其中尤數(shù)臨縣的最富有代表性。由于“傘 頭”（領(lǐng)舞者）在秧歌隊(duì)中占有重要地位，且手執(zhí)花傘， 故而得名。 臨縣傘頭秧歌在長期的活動過程中，無論在形式、 內(nèi)容，還是表演風(fēng)格上都形成了各自的特點(diǎn)。其中湫水 河上游，包括縣城一帶稱為上川，以“打鼓子”出名。 湫水河下游 ，包括招賢林家坪等地，擅長于扭，特別是 扇子耍得歡。磧口、三交，則注重秧歌隊(duì)的吹奏樂。而 西部黃河沿岸與小川幾個稱為西首的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，鬧秧歌時民 歌唱得最有特色。其中有一曲唱詞講道： “上川的鼓子 下川的扭，西首里出的是民歌手，縣城里集中了些好傘 頭，要聽吹手到磧口 。 ”該唱詞概括了臨縣秧歌的地區(qū) 特色。 第一單元第

10、一單元 傘頭秧歌傘頭秧歌 秧歌隊(duì)的表演。包括以下幾方面節(jié)目： 一是民間傳統(tǒng)藝術(shù)形式，如旱船、竹馬、獅子、龍燈、 高蹺、大頭娃娃。二是民間小演唱，如賣菜、賣水、賣餃子、牧牛、對花、 劉三拉等。 三是傳統(tǒng)戲曲中的片斷，如：白蛇傳中的水斗，白草灘中的釘缸以及過 山、吃瓜等。 四是現(xiàn)代歌舞和自編自唱的、反映現(xiàn)實(shí)題材的一些小演唱或小戲曲等。 LOREM IPSUM 皮影，作為一種民間傳統(tǒng)的小戲，在表演時，以驢 皮、牛皮刻制的人物、布景和道具搬上舞臺，造成影像， 即稱“皮影戲”。 這種形像的造型特點(diǎn)是：戲劇中的人物形像都是正 面和側(cè)面的。由于皮影戲表演中的局限性，只能通過正 側(cè)面影像的活動展開戲劇情節(jié)。自

11、然，這種美術(shù)造型也 只能是運(yùn)用正側(cè)面這種角度才能最為典型地表現(xiàn)出戲劇 藝術(shù)造型。由于皮影戲只宜表現(xiàn)高、長度的空間，因而 與剪紙的表現(xiàn)方法有相似之處。人物的生、旦、凈、末、 丑各種角色，與戲劇上的臉譜、服裝的程式是相通的。 皮影戲的裝飾性，尤其是夸張手法極強(qiáng)。在布景方面， 有著殿閣、樓臺、庭院、山水、樹石等；道具中，有桌、 椅、車、劍、戟、刀槍等，造型頗為概括洗練。 第二單元第二單元 皮影皮影 明末清初，陜西華縣、華陰縣的影戲就傳到了晉南，順山西從南到北，由運(yùn)城地區(qū)（新絳 縣為代表，并周圍各縣），到臨汾地區(qū)（曲沃縣為代表，并周圍各縣），再到晉中地區(qū)（以孝義 為中心，并周圍各縣）。 紙窗皮影戲，以

12、孝義為中心傳播、輻射在周圍各縣。流傳在呂梁的孝義、汾陽、交城、交口、 中陽等地和晉中的平遙、介休、祁縣、太谷以及晉東南的沁源等地。 LOREM IPSUM 面塑被稱為“面花”、”花饃”、”花饃頭”，是 呂梁民間在探親、賀喜、祭掃節(jié)日中，寄予某種特定意 愿的傳統(tǒng)工藝食品。 面塑，大都出自農(nóng)村、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、城市的家庭婦女之手。 尤其是農(nóng)歷七月十五的“中元節(jié)”，幾乎家家都要用面 粉塑制諸如人物、動物、花卉、翎毛、瓜果等花樣繁多、 技藝精湛的面塑。 山區(qū)花饃，中間往往插以紅棗，既有裝飾性，又是 營養(yǎng)品、調(diào)味品，很受歡迎。當(dāng)?shù)剡€有一種大型供品名 為“棗山”。這種棗山以面卷紅棗，拼成等腰三角形， 角頂往往塑一層

13、如意形圖案，在上面再加上面塑的“小 元寶”三至五個，同時，還塑上一個供咬銅錢的“錢 龍”?！皸椛健闭舫龊螅梢灶伾c(diǎn)染，成為一種鮮艷 的民間藝術(shù)品。 第三單元第三單元 面塑面塑 呂梁還有一種油花，常見的有蝴蝶、秋蟬、河鯉、花籃等動植物形狀。制作時，先將生面切成 大小不等的幾何圖形面塊，再按特定的設(shè)計(jì)粘連，呈粗劣的平面雕接形態(tài)，生觀呆板虛弱，油炸 后變形，其線條之豐滿，形象之玲瓏常使觀者贊嘆。 呂梁面塑，本身就是一種民間藝術(shù)品，它又與風(fēng)俗人情有著千絲萬縷的聯(lián)系。這些面 塑的形式、用途、色彩都與當(dāng)?shù)孛袼谆顒?、民俗風(fēng)情緊密聯(lián)系并發(fā)展變化著。面花的制法 是先將生面搓成圓形長條，再按設(shè)計(jì)卷曲、筷夾、刀切

14、，最后入籠蒸熟，出籠點(diǎn)色而成。 一般面塑，造形夸張、生動，用色明快、大方、風(fēng)格粗獷、樸實(shí)、簡練，并富有雅拙的美 感。而且有著鮮明的民間和地方特色。 呂梁面塑色彩鮮艷奪目，造型生動夸張，制作精巧細(xì)膩，民俗氣息濃郁。平川地區(qū)偏 于細(xì)膩，做工精巧；靠近黃河沿岸的山區(qū)則趨于粗獷，造型夸張，面花的個頭大，設(shè)色鮮 艷。一個元宵節(jié)棗廝兒大到三尺，重達(dá)十余斤，尤以嵐縣七月十五白龍廟擺供和元宵節(jié)柳 林盤子面塑為代表。 LOREM IPSUM 呂梁民間剪紙歷史悠久并且和其它民間藝術(shù)的 發(fā)展有密切的關(guān)系。從石樓、柳林等地出土的大量 殷商青銅器和三川河流域發(fā)掘的漢代墓葬、畫像石 刻藝術(shù)來看，其藝術(shù)特點(diǎn)與剪紙的風(fēng)格極為

15、相似， 豪放粗獷，純樸渾厚生活氣息濃厚，故事情節(jié)完善。 說明它們在 發(fā)展的過程中互為影響、相互作用形 成了不同的藝術(shù)。 剪紙工具簡單、易于傳授，在傳承過程中，又 經(jīng)歷了藝術(shù)與內(nèi)容的自然發(fā)展，使剪紙藝術(shù)始終充 滿旺盛的活力，經(jīng)久不衰。 第四單元第四單元 剪紙剪紙 呂梁民間剪紙久盛不衰在于其產(chǎn)生和發(fā)展與當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗息息相關(guān)。追溯呂梁民間剪紙的 起源、發(fā)展，分析其不同的表現(xiàn)形式和內(nèi)容，區(qū)別其在民俗中的不同使用范圍與精神功用，可以 看出呂梁的民間剪紙構(gòu)成了以下幾種類型:一是巫術(shù)信仰習(xí)俗和殘存的先民圖騰崇拜的剪紙；二是 傳統(tǒng)的民間禮儀活動的剪紙，包括歲時節(jié)令的民間剪紙和人生禮儀習(xí)俗的民間剪紙；三是服飾

16、習(xí) 俗中的民間剪紙等。 第三節(jié)第三節(jié) 汾陽歷史人文汾陽歷史人文 汾陽有2600多年的置縣史，其中1600多年為州府郡治所。從明萬歷二十三年（1595年）汾州 改州為府至民國元年（1912年）廢置，汾陽城區(qū)一直為晉中地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，如今的汾 陽市區(qū)便是由原來的汾州府城、汾陽縣城發(fā)展而來。 原汾州城是罕見的“五座連城”，由主城和東西南北四關(guān)城拱衛(wèi)而成。四關(guān)城墻雖不及主城， 但也高大厚實(shí)，甚至不少有包磚。這種獨(dú)特城垣的形成主要因其政治、文化、經(jīng)濟(jì)中心的地位，使 主城內(nèi)王府、廟宇、寺壇等占了大部分空間，越發(fā)增加的居民不得已在城外開辟生活區(qū)，久之形成 了東南西北四個聚居區(qū)域。幾百年來，汾陽城一

17、直是一座規(guī)模宏大的府城，王府、書舍、廟堂、達(dá) 貴、富商遍地。明清汾州府城的基礎(chǔ)，是元至正十二年（1352年）汾州知州朱赟修筑的城垣，當(dāng)時 規(guī)模 “周九里十三步，崇三丈二尺”，即周長4522米，高10.7米，當(dāng)時僅僅是土城垣，尚未包磚。 城內(nèi)原有西府街、府學(xué)街、太和橋街等9街和養(yǎng)濟(jì)巷、豆腐巷等18巷，有鐘樓、鼓樓、文廟、永和王 府、慶成王府等古建，歷史、戰(zhàn)亂、天災(zāi)、人禍，風(fēng)雨飄搖了600多年的古城如今僅剩一些遺跡可循。 汾州城歷來被稱作“四陽城”，因四面皆可有陽光得名。 與中國古代城池以正北正南為上不同， 汾州古城的建制與子午線成約33夾角，采光非常好，故汾州城又稱作“祝融城”，以火神祝融的名

18、字稱之。所以汾陽市區(qū)大部分街道及房屋方向與地理方向有偏差。 第一單元第一單元 州府文化州府文化 東門 景和門 城樓匾額 汾水環(huán)流 西門 靜寧門 城樓匾額 盤峰聳翠 北門 永泰門 城樓匾額 鎖鑰雄鎮(zhèn) 南門 來薰門 城樓匾額 秦晉通衢 汾州府城城門名稱及城樓匾額：汾州府城城門名稱及城樓匾額： 汾陽是文物大市，截至汾陽是文物大市，截至20142014年年6 6月，汾陽市有各級重點(diǎn)文月，汾陽市有各級重點(diǎn)文 物保護(hù)單位物保護(hù)單位113113處，其中全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位處，其中全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位6 6處。在非物處。在非物 質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，有國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，有國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)汾州地

19、秧歌汾州地秧歌、汾、汾 酒制作工藝。此外，酒制作工藝。此外，杏花村鎮(zhèn)杏花村鎮(zhèn)也是省級歷史文化名鎮(zhèn)，汾酒也是省級歷史文化名鎮(zhèn)，汾酒 老作坊被提名申報(bào)世界文化遺產(chǎn)。汾陽城還保留西北（二府老作坊被提名申報(bào)世界文化遺產(chǎn)。汾陽城還保留西北（二府 街歷史文化街區(qū)）和東南（武家巷歷史文化街區(qū)）兩處歷史街歷史文化街區(qū)）和東南（武家巷歷史文化街區(qū)）兩處歷史 文化街區(qū)，明清風(fēng)貌尚存。文化街區(qū)，明清風(fēng)貌尚存。 第二單元第二單元 文化遺產(chǎn)文化遺產(chǎn) 汾州地秧歌汾州地秧歌 . 杏花村鎮(zhèn)杏花村鎮(zhèn) . 2007年，杏花村汾酒釀造工藝被列為第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2008年，在釣魚臺國賓館舉行的“中華 名酒第一村”的品牌發(fā)展

20、論壇上，汾陽杏花村被組委會授予了“中華白酒第一村”的稱號。 如今杏花村，廠景如畫，酒如泉涌。名酒汾酒、竹葉青、白玉汾、玫瑰汾、國藏汾酒、青花瓷汾酒、中華汾 酒等都已打入國內(nèi)外市場，成為酒中佳品。杏花村、竹葉青現(xiàn)為全國馳名商標(biāo)，其中杏花村的市場價值達(dá)到 47.76億元，是山西最值錢的商標(biāo)。杏花村汾酒集團(tuán)正經(jīng)歷著它的最為繁榮的時期。2008年完成銷售收入30余億 元，實(shí)現(xiàn)利稅11億元。2009年上半年銷售收入同比增長97%，實(shí)現(xiàn)利潤同比增長302%，是金融危機(jī)期間發(fā)展 最快的白酒企業(yè)之一。古井上有一亭，名申明亭。據(jù)古碑文記載，井水“味如醴，甘馨清?！?，取水釀酒，馥郁 芬芳，為汾酒和竹葉青酒的水源。

21、 杏花村鎮(zhèn) 杏花村釀酒始于北魏，已有一千五百多年歷史。歷代文人墨客，題詩刻碑，盛贊佳釀。神化傳說中的“醉仙 居”酒店，最為人樂道。有位仙翁老道，衣著襤褸，三次飲酒，不付分文，巧吐芳香，清水成酒，變古井為神井。 杏花村北依文水，南靠汾陽，自然環(huán)境好，交通很方便。改革以來，汾陽市政府為擴(kuò)大杏花村在國內(nèi)外的知名度， 為使名特酒（汾酒、竹葉青） 更具吸引力，下工夫致力于四業(yè)（服務(wù)業(yè)、餐飲業(yè)、娛樂業(yè)、旅游業(yè)）建設(shè)，成 效顯著。擁有全國唯一一座獨(dú)立的汾酒博物館，藏有中外各界名人的書畫作品3000余幅，并興建了“酒都碑 廊”。酒都杏花村氣候宜人，環(huán)境舒適，正期盼客人的光臨。 杏花村鎮(zhèn) 汾陽市有古生物化石遺址

22、、新石器遺址和汾陽市有古生物化石遺址、新石器遺址和7070多處文化古多處文化古 跡。有跡。有明代南薰樓明代南薰樓、國內(nèi)磚塔第一高塔文峰塔國內(nèi)磚塔第一高塔文峰塔、金代建筑太、金代建筑太 符觀、富神話色彩的符觀、富神話色彩的馬刨神泉馬刨神泉、貼金壁畫的圣母廟、保護(hù)完、貼金壁畫的圣母廟、保護(hù)完 好自然景觀有三十里桃花洞、金鎖關(guān)等。好自然景觀有三十里桃花洞、金鎖關(guān)等。 明代南熏樓明代南熏樓 . 位于汾陽市南薰街道南關(guān)社區(qū)，建于明弘治十三年（1500年），萬歷二十二年（1594年）增修佛閣，清康 熙十二年（1673年）重修。1993年進(jìn)行落架重修，將其整體抬高1米，現(xiàn)存主體為明代遺構(gòu)，占地約100平方米

23、。 石砌臺基，高約1米，平面呈方形，四面皆設(shè)踏步。樓體面寬、進(jìn)深各三間，通面闊八米，共二層四檐，十字歇 山頂。樓體采用了通柱結(jié)構(gòu)，并大量采用斗拱出挑（共有96攢），梁枋檁木相互穿插，使層檐相疊，翼角高挑， 形成了展翼欲飛的藝術(shù)效果。樓體通高17.26米，平面設(shè)柱16根，外圍一圈檐柱，里圈4根通天金柱，檐、金柱 間以枋木及斗栱后尾相連系。一層檐柱頭施斷面方形的檐枋一周，其上設(shè)五踩單翹單昂斗栱一圈，計(jì)24攢。二 層檐下設(shè)七踩三翹斗栱24攢。三層檐下設(shè)三踩單翹斗栱24攢。四層檐下設(shè)五踩雙昂斗栱16攢。一層頂部設(shè)藻井， 并在東側(cè)檐、金柱之間設(shè)木構(gòu)樓梯，可上二層，憑欄眺望。二層金柱間安裝槅扇門窗，內(nèi)設(shè)東

24、、西、南、北4個 佛閣，閣內(nèi)分別塑觀音、三官、真武、關(guān)公像。二層樓頂內(nèi)部處理為藻井式，樓頂起脊，黃綠琉璃剪邊，采用了 龍形吻獸。樓北面懸掛木質(zhì)牌匾一方，上題“光明四表”。樓下現(xiàn)存石碑2通。1993年12月26日，汾陽縣人民 政府公布為汾陽縣重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 南薰樓 文峰塔文峰塔 . 汾陽文峰塔建于明末清初，位于山西省汾陽市城區(qū)以東2公里的建昌村，該塔共十三層，維修后精確 高度為84970米（維修前殘高80.12米），雄偉挺拔，高度位于全國磚結(jié)構(gòu)古塔前列。是我國文峰塔中 的杰出代表。2006年5月25日，文峰塔作為明至清時期古建筑，被國務(wù)院批準(zhǔn)列入第六批全國重點(diǎn)文物保 護(hù)單位。文峰塔是古代人民

25、為使當(dāng)?shù)匚娘L(fēng)、文脈順達(dá)，多出人才，根據(jù)風(fēng)水理論而建造的，具有觀賞性和 標(biāo)幟性雙重意義的建筑，遍布全國各地州縣，是科舉制度的產(chǎn)物，同時也是儒、釋、道三種思想共同作用 下的產(chǎn)物。汾陽文峰塔，雄偉挺拔，高度位于全國古塔之首，是我國文峰塔中的杰出代表。 文峰塔 馬刨神泉馬刨神泉 . 山西汾陽城外的峪道河，是呂梁山麓風(fēng)景最秀美的地方。峪道河的源頭“馬刨神泉”，相傳為當(dāng)年宋 太宗的駿騎踢出的甘泉。這甘泉當(dāng)年解救了宋太宗干渴的三軍，以后的千百年一直滋潤著當(dāng)?shù)氐陌傩铡?馬刨神泉 古文化遺址有古文化遺址有峪道河遺址峪道河遺址、杏花村遺址、杏花村遺址、北垣底遺址北垣底遺址、段家莊遺址、任家堡遺鞏、段家莊遺址、任家

26、堡遺鞏 村遺址等。其中，峪道河遺址位于市區(qū)北村遺址等。其中，峪道河遺址位于市區(qū)北6 6公里處峪道河鎮(zhèn)人民政府所在地周圍，該公里處峪道河鎮(zhèn)人民政府所在地周圍，該 遺址所跨時代久遠(yuǎn)，可分為仰韶、龍山、夏、商、東周和漢幾個時期；杏花村遺址位遺址所跨時代久遠(yuǎn)，可分為仰韶、龍山、夏、商、東周和漢幾個時期；杏花村遺址位 于市區(qū)東北于市區(qū)東北1515公里杏花村鎮(zhèn)東堡村東北，面積約公里杏花村鎮(zhèn)東堡村東北，面積約1515萬平方米，地勢北高南低。其間分萬平方米，地勢北高南低。其間分 為幾個自然形成或人為造成的階地，遺存豐富。根據(jù)獲得的層位關(guān)系及對其內(nèi)涵的分為幾個自然形成或人為造成的階地，遺存豐富。根據(jù)獲得的層位關(guān)

27、系及對其內(nèi)涵的分 析，考古上將其堆積形成分為八個階段，分別屬于仰韶、龍山、夏、商文化時期。析，考古上將其堆積形成分為八個階段，分別屬于仰韶、龍山、夏、商文化時期。 時代：新石器 地址：汾陽市城北6公里峪道河鎮(zhèn) 遺址地處汾水以西，緩坡丘陵的山前地帶，后連起伏的呂梁山脈。為仰韶文化(廟底溝類型)龍山(晚期) 文化時期遺存。 遺址分布廣闊，由南向北，李貞溝縱深到田褚、水泉，東擴(kuò)至崖頭、峪口等幾個自然村，面積約680 萬平方米，與東堡、上賢遺址連成一線。文化遺存豐富，暴露遺物有甕棺葬，長方形豎穴坑，東西向。經(jīng) 調(diào)查，發(fā)現(xiàn)甕棺2件，口對口對扣在一起于墓穴內(nèi)，遺物有陶器殘片，小口尖底瓶，弦紋罐、彩陶缽、陶

28、 盆泥質(zhì)盆，以線紋為多。采集標(biāo)本有石斧、陶環(huán)、石刀、陶刀、盤狀器、鬲、 豆、甑等陶器物。 峪道河遺址 時代：新石器 地址：汾陽市城西3.5公里處栗家莊鄉(xiāng)北垣底村西南的丘陵地帶 遺址分布十分廣闊，總面積1.2萬平方米，在地表上暴露有灰坑多處, 文化層距地表深度2米，厚度0.4 米。暴露的遺物有陶片、石器等，采集到的標(biāo)本有陶片，屬龍山文化。 北垣底遺址 “ “呂梁呂梁”一詞最早出現(xiàn)在戰(zhàn)國列子一書中。呂梁山群巒起一詞最早出現(xiàn)在戰(zhàn)國列子一書中。呂梁山群巒起 伏，俗稱伏，俗稱“骨脊山骨脊山”。爾雅謂呂梁山為晉望。呂不韋言。爾雅謂呂梁山為晉望。呂不韋言“龍門龍門 未辟，呂梁未鑿，河出孟門之上。未辟，呂梁未

29、鑿，河出孟門之上?！贬B道元水經(jīng)注載酈道元水經(jīng)注載“呂梁之呂梁之 石崇，河流激蕩振動天地。石崇，河流激蕩振動天地?！蔽奈镎乒始d文物掌故集載“呂梁山，即谷積呂梁山，即谷積 山，亦書為骨脊山，骨脊之義，與呂梁相通，呂，骨脊也。骨脊山山，亦書為骨脊山，骨脊之義，與呂梁相通，呂，骨脊也。骨脊山 再南為黃蘆嶺，有向陽峽，古金鎖關(guān)也。再南為薛頜頡嶺，均一脈再南為黃蘆嶺，有向陽峽，古金鎖關(guān)也。再南為薛頜頡嶺，均一脈 也。也?！庇州d：又載：“呂梁之名，由來已久，呂氏春秋載呂梁未發(fā)，蓋河呂梁之名，由來已久，呂氏春秋載呂梁未發(fā)，蓋河 水中有石絕處也，今離石西有此懸絕，世謂之黃梁。石絕水為梁，水中有石絕處也，今離石

30、西有此懸絕，世謂之黃梁。石絕水為梁， 大石在水中，禹發(fā)而通之。大石在水中，禹發(fā)而通之。” 第一節(jié)第一節(jié) 概述概述 第一單元第一單元 “ “呂梁呂梁”與與 呂梁山呂梁山 漢書地理志載；“凡民國五常之性，而其剛?cè)峋徏?，音聲不同，系水土之風(fēng)氣，故 謂之風(fēng)；好惡取舍，動靜之常，隨君上之情欲，故謂之俗?！笨梢婏L(fēng)俗概括起來是指一定地 區(qū)人的群體風(fēng)尚、習(xí)慣和性格、音聲等特點(diǎn)，而這些又與當(dāng)?shù)厮劣嘘P(guān)。 呂梁地處黃土高原，地高風(fēng)寒，自然條件比較艱苦，又與北方游牧民族一直保持著緊密 聯(lián)系，這些都決定了呂梁民俗的一些特殊性。 呂梁曾有過輝煌的歷史，一處處的遺址就是文明發(fā)展的豐碑，豐碑上記載著五彩斑斕的 民俗。傳說有

31、巢氏曾生活于今天的石樓山，神農(nóng)氏曾在呂梁用木制耒耜， 教民耕種，又嘗百 草，教人治病；蒲衣子曾隱居交口縣川口蒲子，以蒲為衣，以野萊為食，筑臺講道；大禹從 方山骨脊山開始治水至今關(guān)帝山峭壁上尚有大禹系舟鐵環(huán)，汾陽禹門河也是依大禹治水而 得名。故呂梁大地至今有不少大禹治水、神農(nóng)氏和后稷的民俗。 第二單元第二單元 呂梁民俗的變遷呂梁民俗的變遷 明清兩代，呂梁的農(nóng)業(yè)向深耕細(xì)作發(fā)展。明代輸入的糧食作物玉米和良種甘薯、花生，很快成 為重要的經(jīng)濟(jì)作物。由于園藝業(yè)的發(fā)展，蔬菜和瓜果的種植超過了過去歷代的水平。飼養(yǎng)豬、牛、 羊等家畜和雞、鴨、鵝等家禽，成為農(nóng)村普遍的副業(yè)。紡織業(yè)、陶瓷業(yè)、榨油業(yè)、釀酒等手工業(yè)的 發(fā)展，導(dǎo)致了商業(yè)的興盛。中華全國風(fēng)俗志 山西省載：”汾州商賈云集，民物浩穰”、“多商 賈，喜華靡，世祿者眾，知禮者鮮”，形成了冒險創(chuàng)業(yè)，敬業(yè)追求