王之渙涼州詞古詩兩首

1、王之渙涼州詞古詩兩首王之渙的詩，很多都被教坊樂人入樂歌唱， 但是他的詩只有六首流傳下來。 下面是 小編整理的王之渙涼州詞古詩兩首，歡迎查看，希望幫助到大家。涼州詞（一）黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。譯文縱目望去，黃河漸行漸遠， 好像奔流在繚繞的白云中間， 就在黃河上游的萬 仞高山之中，一座孤城玉門關聳峙在那里，顯得孤峭冷寂。何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲去埋怨春光遲遲不來呢， 原來玉門關一帶春 風是吹不到的?。≠p析據(jù)唐人薛用弱集異記記載：開元（唐玄宗年號，公元 713741年）間， 王之渙與高適、 王昌齡到旗亭飲酒， 遇梨園伶人唱曲宴樂， 三人便私下約定以伶 人

2、演唱各人所作詩篇的情形定詩名高下。 王昌齡的詩被唱了兩首， 高適也有一首 詩被唱到，王之渙接連落空。輪到諸伶中最美的一位女子演唱了， 她所唱則為“黃 河遠上白云間”。王之渙甚為得意。這就是著名的“旗亭畫壁”故事。此事未必實有。但表明王之渙這首詩在當時已成為廣為傳唱的名篇。詩的前兩句描繪了西北邊地廣漠壯闊的風光。 首句抓住自下（游）向上（游）、 由近及遠眺望黃河的特殊感受， 描繪出“黃河遠上白云間”的動人畫面： 洶涌澎 湃波浪滔滔的黃河竟象一條絲帶迤邐飛上云端。寫得真是神思飛躍，氣象開闊。 詩人的另一名句“黃河入海流”， 其觀察角度與此正好相反， 是自上而下的目送； 而李白的“黃河之水天上來”，

3、 雖也寫觀望上游， 但視線運動卻又由遠及近， 與此 句不同?！包S河入海流”和“黃河之水天上來”， 同是著意渲染黃河一瀉千里的 氣派，表現(xiàn)的是動態(tài)美。而“黃河遠上白云間”，方向與河的流向相反，意在突 出其源遠流長的閑遠儀態(tài)， 表現(xiàn)的是一種靜態(tài)美。 同時展示了邊地廣漠壯闊的風 光，不愧為千古奇句。次句“一片孤城萬仞山”出現(xiàn)了塞上孤城，這是此詩主要意象之一，屬于 “畫卷”的主體部分。 “黃河遠上白云間”是它遠大的背景， “萬仞山”是它靠 近的背景。在遠川高山的反襯下，益見此城地勢險要、處境孤危。“一片”是唐 詩習用語詞，往往與“孤”連文（如“孤帆一片”、“一片孤云”等等），這 里相當于“一座”， 而

4、在詞采上多一層“單薄”的意思。 這樣一座漠北孤城， 當 然不是居民點， 而是戌邊的堡壘， 同時暗示讀者詩中有征夫在。 “孤城”作為古 典詩歌語匯，具有特定涵義。它往往與離人愁緒聯(lián)結在一起， 如“夔府孤城落日斜， 每依北斗望京華”（杜甫秋興）、“遙知漢使蕭關外，愁見孤城落日邊”（王維送韋評事）等等。第二句“孤城”意象先行引入，為下兩句進一步刻劃 征夫的心理作好了準備。詩起于寫山川的雄闊蒼涼， 承以戌守者處境的孤危。 第三句忽而一轉， 引入 羌笛之聲。羌笛所奏乃折楊柳曲調(diào)，這就不能不勾起征夫的離愁了。此句系 化用樂府橫吹曲辭折楊柳歌辭“上馬不捉鞭，反折楊柳枝。蹀座吹長笛， 愁殺行客兒”的詩意。 折

5、柳贈別的風習在唐時最盛。 “楊柳”與離別有更直接的 關系。所以，人們不但見了楊柳會引起別愁，連聽到折楊柳的笛曲也會觸動 離恨。而“羌笛”句不說“聞折柳”卻說“怨楊柳”， 造語尤妙。 這就避免直接 用曲調(diào)名，化板為活，且能引發(fā)更多的聯(lián)想，深化詩意。玉門關外，春風不度， 楊柳不青， 離人想要折一枝楊柳寄情也不能， 這就比折柳送別更為難堪。 征人懷 著這種心情聽曲， 似乎笛聲也在“怨楊柳”， 流露的怨情是強烈的， 而以“何須 怨”的寬解語委婉出之， 深沉含蓄，耐人尋味。 這第三句以問語轉出了如此濃郁 的詩意，末句“春風不度玉門關”也就水到渠成。 用“玉門關”一語入詩也與征 人離思有關。 后漢書班超傳

6、云：“不敢望到酒泉郡，但愿生入玉門關。” 所以末句正寫邊地苦寒，含蓄著無限的鄉(xiāng)思離情。如果把這首涼州詞與中唐 以后的某些邊塞詩（如張喬河湟舊卒）加以比較，就會發(fā)現(xiàn)，此詩雖極寫戌 邊者不得還鄉(xiāng)的怨情， 但寫得悲壯蒼涼， 沒有衰颯頹唐的情調(diào)， 表現(xiàn)出盛唐詩人 廣闊的心胸。即使寫悲切的怨情，也是悲中有壯，悲涼而慷慨?！昂雾氃埂比?不僅見其藝術手法的委婉蘊藉，也可看到當時邊防將士在鄉(xiāng)愁難禁時，也意識到衛(wèi)國戌邊責任的重大， 方能如此自我寬解。 也許正因為涼 州詞情調(diào)悲而不失其壯，所以能成為“唐音”的典型代表。涼州詞（二）單于北望拂云堆，殺馬登壇祭幾回。 漢家天子今神武，不肯和親歸去來。 譯文突厥首領來

7、到中原求和親， 北望自己的領土， 看到了邊界以北的拂云堆神祠， 回想昔日曾經(jīng)多次在此殺馬登臺祭祀，然后興兵犯唐，頗有幾分躊躇滿志。但現(xiàn)在唐朝天子神武超絕，不肯與突厥和親，此次中原之行只好無功而返。 賞析這首涼州詞反映的是唐朝時與北方少數(shù)民族之間的關系。 詩歌以漢代唐， 寫一位邊地首領到唐來求和親而未能如愿， 通過描寫其行動與心理， 從側面烘托 出唐朝國勢的強盛。“單于北望拂云堆，殺馬登臺祭幾回?！贝笠馐牵和回适最I來到中原求和親， 北望自己的領土， 看到了邊界以北的拂云堆神祠， 回想昔日曾經(jīng)多次在此殺馬登 臺祭祀，然后興兵犯唐，頗有幾分躊躇滿志。單于：古代對匈奴君長的稱呼，唐 稱可汗，此指突厥首

8、領。拂云堆：祠廟名，在今內(nèi)蒙古五原。唐代朔方軍北接突 厥，以河為界，河北岸有拂云堆神祠，突厥如有軍事行動， 則先往祠中祭酹求福。 隋末唐初時，突厥勢力極其強大，經(jīng)常南下進犯，高祖、太宗、高宗等朝都以戰(zhàn) 爭與和親并舉， 以此來緩和與突厥的緊張關系。 但突厥首領往往言而無信， 反復 無常，與唐一直戰(zhàn)事不斷，突厥問題也一直是困擾統(tǒng)治階級心胸的一樁邊境大事?！皾h家天子今神武，不肯和親歸去來?！贝笠馐牵含F(xiàn)在的唐朝天子神武超絕， 不肯與我們和親， 此次中原之行只好無功而返。 和親： 指漢唐王朝與少數(shù)民族首 領之間具有一定政治目的的聯(lián)姻， 始于漢高祖以宗室女嫁匈奴單于。 隋唐時曾與 突厥、吐蕃、回鶻、吐谷渾等族和親。來：語助詞，無義。這兩句所指蓋指唐玄 宗開元年間事。突厥首領小殺曾乞與玄宗為子，玄宗許之。又欲娶公主，玄宗只 厚賜之而不許和親。后小殺謂唐使袁振曰：“吐蕃狗種，唐國與之為婚；奚及契 丹舊是突厥之奴，亦尚唐家公主；突厥前后請結和親，獨不蒙許，何也？”袁振 曰：“可汗既與皇帝為子， 父子豈合為婚姻？”后小殺遣其大臣頡利發(fā)入朝貢獻， 頡利發(fā)與玄宗射獵，時有兔起于御馬前，玄宗引弓傍射，一發(fā)獲之。頡利發(fā)下馬 捧兔蹈舞曰：“圣人神武超絕，人間無也。”后玄宗為其設宴，厚賜而遣之，竟 不許和親。