高校創(chuàng)業(yè)教育體系的審讀

1、高校創(chuàng)業(yè)教育體系的審讀摘要：目前，國內(nèi)高校創(chuàng)業(yè)教育的核心缺陷是創(chuàng)業(yè)倫理 教育的缺失，具體表現(xiàn)為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者缺乏社會責(zé)任感和道 德觀。高校創(chuàng)業(yè)教育局限于經(jīng)濟(jì)創(chuàng)業(yè)活動，導(dǎo)致學(xué)生把創(chuàng)業(yè) 活動誤解為資本逐利天性的當(dāng)代表現(xiàn)方式，忽視了創(chuàng)業(yè)行為 所包含的對個人、社會和國家的重大道德價(jià)值內(nèi)涵。創(chuàng)業(yè)倫 理教育既不可能脫離高校一般性的倫理道德教育而孤立地 完成，也不應(yīng)混同于思想政治教育而忽視了創(chuàng)業(yè)行為與市場 經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。因此，高校要充分利用現(xiàn)有的教育資源， 建構(gòu)創(chuàng)業(yè)倫理教育的支持系統(tǒng)，使創(chuàng)業(yè)倫理教育與思想品德 教育、綜合素質(zhì)教育、心理健康教育深度結(jié)合，相互促進(jìn)； 明確高校創(chuàng)業(yè)倫理教育的核心人物和具體目標(biāo)，區(qū)

2、分不同教 育環(huán)節(jié)的功能與指向，建構(gòu)系統(tǒng)的教學(xué)體系；通過社會輿論 和政策法規(guī)的導(dǎo)向作用，推動全社會重視倫理問題，建構(gòu)個 人品質(zhì)與社會風(fēng)尚、理論與實(shí)踐、學(xué)校與社會緊密結(jié)合的可 持續(xù)發(fā)展路徑。關(guān)鍵詞：高校創(chuàng)業(yè)教育體系； 創(chuàng)業(yè)倫理教育；社會責(zé)任； 創(chuàng)業(yè)；高等教育改革1989年11月，聯(lián)合國教科文組織在北京召開了 面 向2 1世紀(jì)教育國際研討會 ”，會議報(bào)告明確提出了 創(chuàng)業(yè)教 育”的思想，引起全世界尤其是高等教育界的熱切關(guān)注， 獲得了積極的回應(yīng)。20 10年，我國教育部出臺了關(guān)于大力 推進(jìn)高等學(xué)校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育和大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)工作的意 見，將高等學(xué)校開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育定位為服務(wù)于創(chuàng)新型國家建設(shè)的重大戰(zhàn)略舉措

3、”；同年頒布的國家中長期教育改革 和發(fā)展規(guī)劃綱要也明確指出，要大力推進(jìn)高等學(xué)校的創(chuàng)業(yè) 教育工作。這兩份重要文件指出，高等學(xué)校開展創(chuàng)業(yè)教育要 實(shí)現(xiàn)以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)，也是實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀、深 化高等教育教學(xué)的改革，更是堅(jiān)持以人為本、全面實(shí)施素質(zhì) 教育這一新時(shí)期教育改革發(fā)展戰(zhàn)略主題的具體體現(xiàn)。創(chuàng)業(yè)教 育的核心是解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人的重大問題，重 點(diǎn)是面向全體學(xué)生、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，著力提高學(xué)生服務(wù) 國家服務(wù)人民的社會責(zé)任感、勇于探索的創(chuàng)新精神和善于解 決問題的實(shí)踐能力?！睆漠?dāng)前高等教育發(fā)展的總體趨勢來 看，創(chuàng)業(yè)教育不僅僅是教育主動與社會需要相結(jié)合，還是教 育與社會相互超越和相互促進(jìn)，更

4、是高等教育理念的整體變 革和系統(tǒng)改造，以便更好地適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和學(xué)習(xí)型社會的發(fā) 展。當(dāng)代大學(xué)生是未來的創(chuàng)業(yè)者，他們所面對的是一個變化 巨大的世界，倫理價(jià)值和道德實(shí)踐的全球性差異與全球化市 場、供應(yīng)鏈和勞動力隊(duì)伍相結(jié)合并加劇了倫理沖突之可能 性?！币虼耍髮W(xué)生所需要的絕不僅僅是針對當(dāng)前市場進(jìn)行 創(chuàng)業(yè)的商業(yè)技能和素質(zhì)，而是需要一種全面綜合的素質(zhì)既堅(jiān)持自己的價(jià)值觀和文化傳統(tǒng)，又能夠適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全 球化的趨勢和倫理沖突的現(xiàn)狀；既能產(chǎn)生新的社會經(jīng)濟(jì)需求 和生產(chǎn)崗位，又能引領(lǐng)社會文化和價(jià)值觀。這些目標(biāo)要求我 們在高等院校創(chuàng)業(yè)教育體系中大力加強(qiáng)倫理教育，使學(xué)生具 備堅(jiān)定的價(jià)值觀和責(zé)任感， 能夠理解、分析復(fù)雜的社會

5、現(xiàn)象， 從而擁有既符合經(jīng)濟(jì)規(guī)律又符合社會道德和文化要求的判 斷力與決策力。一、高校創(chuàng)業(yè)教育的基本模式當(dāng)前，我國高等教育界認(rèn)為，創(chuàng)業(yè)教育是在大學(xué)生一般 素質(zhì)教育的基礎(chǔ)上更加注重學(xué)生創(chuàng)業(yè)素質(zhì)的要求，其宗旨在 于提高大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)能力，增強(qiáng)大學(xué)生自我創(chuàng)業(yè) 的意識，形成初步的創(chuàng)業(yè)能力，掌握創(chuàng)業(yè)的基本技能。創(chuàng)業(yè) 教育體制是一種根本性的教育體制變革，植根于全日制本科 教育，既注重綜合文化素質(zhì)、 專業(yè)知識和技能、品質(zhì)、個性、 才能、創(chuàng)造性等方面的提升，也強(qiáng)調(diào)市場知識、創(chuàng)業(yè)技能的 學(xué)習(xí)與實(shí)踐。在信息時(shí)代，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育被賦予了新的內(nèi) 涵，成為高等教育的重要組成部分。創(chuàng)業(yè)教育既不同于被動 適應(yīng)社會需要，

6、培養(yǎng)專業(yè)對口勝任職責(zé)的學(xué)生的就業(yè)教育”，也不是僅僅局限于提高學(xué)生自主擇業(yè)能力和競爭能力的擇業(yè)教育”，創(chuàng)業(yè)教育的目標(biāo)應(yīng)該是培養(yǎng)具有創(chuàng)新性和創(chuàng)造性的 對社會變化的積極應(yīng)對能力 ”。目前，我國高校創(chuàng)業(yè)教育體 系有三種模式。第一，課堂式創(chuàng)業(yè)教育。課堂式創(chuàng)業(yè)教育強(qiáng) 調(diào)創(chuàng)業(yè)教育重在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識，構(gòu)建創(chuàng)業(yè)所需知識結(jié) 構(gòu)，完善學(xué)生綜合素質(zhì)”將第一課堂與第二課堂結(jié)合起來開 展創(chuàng)業(yè)教育，從而形成了以專業(yè)為依托，以項(xiàng)目或社團(tuán)為組 織形式的 創(chuàng)業(yè)教育”實(shí)踐群體。第二，實(shí)踐式創(chuàng)業(yè)教育。實(shí) 踐式創(chuàng)業(yè)教育以提高學(xué)生的創(chuàng)業(yè)知識、創(chuàng)業(yè)技能為重點(diǎn)。其 特點(diǎn)是進(jìn)行商業(yè)化運(yùn)作，建立大學(xué)生創(chuàng)業(yè)園，教授學(xué)生如何 創(chuàng)業(yè)，并為學(xué)生創(chuàng)業(yè)提

7、供資金資助和咨詢等服務(wù)。第三，綜 合式創(chuàng)業(yè)教育。綜合式創(chuàng)業(yè)教育一方面將創(chuàng)新教育作為創(chuàng)業(yè) 教育的基礎(chǔ)，在傳授專業(yè)知識的過程中注重培養(yǎng)學(xué)生的基本 素質(zhì)；另一方面，綜合式創(chuàng)業(yè)教育還要為學(xué)生提供創(chuàng)業(yè)所需 的資金和必要的技術(shù)咨詢等服務(wù)。在創(chuàng)業(yè)教育體系的發(fā)展 中，建設(shè)思路主要是強(qiáng)調(diào)創(chuàng)業(yè)課程體系、實(shí)踐體系、師資隊(duì) 伍、教育教學(xué)模式以及評估體系的建設(shè)與發(fā)展。雖然已經(jīng) 有很多學(xué)者強(qiáng)調(diào)了素質(zhì)培養(yǎng)的重要性，并紛紛提出了創(chuàng)業(yè)人 才的素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)，但是往往局限于創(chuàng)業(yè)意識、創(chuàng)業(yè)知識、 創(chuàng)業(yè)能力以及心理素質(zhì)等方面，很少涉及系統(tǒng)的創(chuàng)業(yè)倫理觀 念、道德品質(zhì)、價(jià)值觀和社會責(zé)任感等。二、高校創(chuàng)業(yè)倫理教育的缺失當(dāng)前，我國高校創(chuàng)業(yè)教育

8、體系的缺陷在于僅僅將創(chuàng)業(yè)教 育等同于培養(yǎng)學(xué)生市場創(chuàng)業(yè)能力的教育，而且把注意力集中 在專業(yè)知識與經(jīng)濟(jì)創(chuàng)業(yè)行動相結(jié)合的技術(shù)性環(huán)節(jié)，忽視了真 正支持創(chuàng)業(yè)活動健康有效開展的綜合素質(zhì)。從教育的意義上 來說，目前國內(nèi)高校創(chuàng)業(yè)教育的核心缺陷，就是創(chuàng)業(yè)倫理教 育的缺失，具體表現(xiàn)為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者缺乏社會責(zé)任感和道德 觀。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育作為高校素質(zhì)教育的有機(jī)組成部分和當(dāng) 代高等教育發(fā)展的新模式，不僅僅要培養(yǎng)出好的創(chuàng)業(yè)者和未 來優(yōu)秀的企業(yè)家，更要使學(xué)生學(xué)會如何主動地獲取新知、創(chuàng) 造新知，將知識轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)的個人價(jià)值和社會價(jià)值。有學(xué)者 指出，在發(fā)展創(chuàng)業(yè)型經(jīng)濟(jì)、推動可持續(xù)發(fā)展的過程中，創(chuàng)業(yè) 教育的意義，就是打通企業(yè)精神和道

9、德領(lǐng)域，培養(yǎng)出一大批 具有道德與社會責(zé)任感的企業(yè)家。目前，在國內(nèi)高校的創(chuàng) 業(yè)教育中，關(guān)于學(xué)習(xí)型社會中高等教育的價(jià)值目標(biāo)轉(zhuǎn)型、學(xué) 生創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀的培養(yǎng)缺乏反思和關(guān)注，僅僅將創(chuàng)業(yè)教育視為 一種特別強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐素質(zhì)的培養(yǎng)模塊，使學(xué)生的綜合素質(zhì) 尤其是倫理價(jià)值觀發(fā)生分離。 由此，造成了教育目標(biāo)的分裂： 創(chuàng)業(yè)教育只管經(jīng)濟(jì)，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和世界觀、道德觀 以及社會責(zé)任感的任務(wù)交給高校思想政治教育部門。這種情 況對創(chuàng)業(yè)教育和思想品德教育造成了雙重傷害：在創(chuàng)業(yè)教育 方面，創(chuàng)業(yè)教育淪為企業(yè)主的早期培養(yǎng)環(huán)節(jié)；在思想品德教 育方面，經(jīng)濟(jì)至上主義將會侵蝕個人的道德品質(zhì)和社會責(zé)任 感。將創(chuàng)業(yè)教育局限于經(jīng)濟(jì)創(chuàng)業(yè)活動這一

10、狹隘的領(lǐng)域，會使 學(xué)生把創(chuàng)業(yè)活動誤解為資本逐利天性的當(dāng)代表現(xiàn)方式，忽視 了創(chuàng)業(yè)行為所包含的對個人、社會和國家的重大道德價(jià)值內(nèi) 涵。有學(xué)者認(rèn)為，倫理與創(chuàng)業(yè)活動存在著 強(qiáng)烈的愛恨交織的 關(guān)系”和 復(fù)雜和多面性的關(guān)系 ”關(guān)于倫理與創(chuàng)業(yè)活動之關(guān)系的研究已經(jīng)逐漸成為國際經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)研究的焦點(diǎn)議題之一。雖然，由亞當(dāng) 新密建立的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)不僅僅是一種工具理性，而是嵌于非經(jīng)濟(jì)的社會關(guān)系中，并且 由特定道德觀念所塑造的。但是，在現(xiàn)代社會，經(jīng)濟(jì)已經(jīng)發(fā) 展成為一個按照市場邏輯運(yùn)作的獨(dú)立領(lǐng)域，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)理性和 道德目標(biāo)之間發(fā)生分裂，對社會和經(jīng)濟(jì)變革、個人主義和自 由市場邏輯的考量已經(jīng)成為理解創(chuàng)業(yè)活動的關(guān)鍵因

11、素。不 可否認(rèn)，市場經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)在于充分利用每個人的自利本性， 激發(fā)人的最大潛能，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會的整體發(fā)展。但是，經(jīng)濟(jì) 行為者尤其是創(chuàng)業(yè)者的活動無法離開政治、人性和道德而獨(dú) 立存在，開展創(chuàng)業(yè)活動時(shí)，人的逐利天性必須接受社會價(jià)值 觀和道德的制約。創(chuàng)業(yè)活動與一般經(jīng)濟(jì)活動不同，它需要經(jīng) 歷一個從私人領(lǐng)域進(jìn)入公共領(lǐng)域，接受特定社會價(jià)值觀的檢 驗(yàn)并從中獲得合法性的過程。因此，創(chuàng)業(yè)者有可能要面對更 加復(fù)雜的倫理問題，如企業(yè)所有權(quán)問題，內(nèi)部利益沖突，維 護(hù)客戶關(guān)系等等。此外，在企業(yè)創(chuàng)始和擴(kuò)張時(shí)，創(chuàng)業(yè)者有可 能出現(xiàn)不道德行為，比如企業(yè)家在面對巨大的市場壓力時(shí)如 何堅(jiān)持價(jià)值立場，進(jìn)行道德判斷，等等?？梢哉f，倫理問題

12、涉及每一項(xiàng)創(chuàng)業(yè)活動的每一個步驟?！鄙鐣?zé)任是創(chuàng)業(yè)主體 在創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀方面的集中體現(xiàn)。從利益相關(guān)者的角度來看， 創(chuàng)業(yè)主體的社會責(zé)任主要體現(xiàn)在真誠合作的創(chuàng)業(yè)品質(zhì)、嚴(yán)謹(jǐn) 誠實(shí)的創(chuàng)業(yè)道德、服務(wù)社會的創(chuàng)業(yè)責(zé)任感等方面，即對合作 者、員工、客戶、社會的誠信和責(zé)任。但是，在目前的創(chuàng)業(yè) 教育實(shí)踐過程中，常常發(fā)現(xiàn)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者奉行個人主義優(yōu) 先，對合作者不誠實(shí)、不守信，對員工缺乏關(guān)懷，拖欠工資 等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生；大學(xué)生的校園創(chuàng)業(yè)活動大多屬于無照經(jīng) 營，商業(yè)、稅務(wù)等部門對其缺少有效監(jiān)管，商品質(zhì)量參差不 齊，定價(jià)隨意，甚至出售假冒偽劣產(chǎn)品，完全忽視了誠信的 商業(yè)道德。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者道德人格缺失的后果則更為嚴(yán) 重，不僅會直接

13、影響大學(xué)生創(chuàng)業(yè)行為的價(jià)值屬性，也會影響 他們履行公民的義務(wù)。從目前大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的現(xiàn)實(shí)情況看，很 多創(chuàng)業(yè)大學(xué)生都存在信念空虛的問題，具體表現(xiàn)為：小事不 愿做，大事做不來；看不到創(chuàng)業(yè)活動的社會價(jià)值和自己的人 生價(jià)值，對前途抱著無所謂的態(tài)度；創(chuàng)業(yè)意志薄弱，缺乏對 創(chuàng)業(yè)的執(zhí)著和熱情，依賴感強(qiáng)，自信心弱，只想著依賴國家、 學(xué)校和家庭為自己解決創(chuàng)業(yè)中的難題，稍有不順便抱怨他人 和社會，缺乏主動承擔(dān)責(zé)任的自我意識；在創(chuàng)業(yè)過程中缺乏 團(tuán)隊(duì)精神，部分創(chuàng)業(yè)大學(xué)生只講索取、不講奉獻(xiàn)，個人主義 盛行，缺乏合作意識與合作能力，不能主動融入他人和社會。三、高校創(chuàng)業(yè)倫理教育體系的構(gòu)建策略創(chuàng)業(yè)倫理教育是在創(chuàng)業(yè)教育的倫理觀照下展

14、開的，創(chuàng)業(yè) 倫理更多的是指創(chuàng)業(yè)行為中的倫理要求和道德規(guī)范，在某種 意義上屬于經(jīng)濟(jì)倫理和商業(yè)道德的一部分。但是，任何一種 經(jīng)濟(jì)倫理和商業(yè)道德都受市場經(jīng)濟(jì)和社會總體倫理道德的雙重影響。所以，創(chuàng)業(yè)倫理教育既不可能脫離高校一般性的 倫理道德教育而孤立地完成，也不應(yīng)該混同于思想政治教育 而忽視了創(chuàng)業(yè)行為與市場經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。創(chuàng)業(yè)倫理教育能 否有效開展，這是創(chuàng)業(yè)教育的倫理所需要思考的問題，即我 們不僅僅要教育學(xué)生在創(chuàng)業(yè)活動中怎樣做才是合乎倫理的 這是創(chuàng)業(yè)倫理的內(nèi)容，還要考慮如何將創(chuàng)業(yè)倫理以合 乎人類道德發(fā)展規(guī)律的方式教授給學(xué)生。前者是教什么”的問題，后者則是 為什么要教”怎樣教”和 如何教得好”等重 要的

15、教育倫理問題。在后一個層面上，教育者要認(rèn)識到創(chuàng)業(yè) 教育的深層倫理價(jià)值，即創(chuàng)業(yè)教育在促進(jìn)學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價(jià) 值、促進(jìn)社會發(fā)展等方面的意義。對于高等教育而言，發(fā)展 創(chuàng)業(yè)教育是當(dāng)前高校履行社會道德責(zé)任的重要方面。此外， 發(fā)展創(chuàng)業(yè)教育對于創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會、踐行社會主義核心價(jià)值 觀具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。如何解決創(chuàng)業(yè)教育倫理缺失這一現(xiàn) 實(shí)問題？加強(qiáng)和改善目前國內(nèi)高校創(chuàng)業(yè)教育的突破口，就是 要創(chuàng)建和完善系統(tǒng)的創(chuàng)業(yè)倫理教育，強(qiáng)化對創(chuàng)業(yè)素質(zhì)中倫理 道德品質(zhì)的培養(yǎng)，使學(xué)生領(lǐng)會到創(chuàng)業(yè)活動的社會價(jià)值，認(rèn)識 到創(chuàng)業(yè)活動對人生價(jià)值的重要意義，使學(xué)生在開始創(chuàng)業(yè)實(shí)踐 活動之前就確立了正確的價(jià)值觀和道德人格，以此對抗逐利 本性的誘惑。

16、具體而言應(yīng)該從以下三個方面著手。第一，充 分利用現(xiàn)有的教育資源，建構(gòu)創(chuàng)業(yè)倫理教育的支持系統(tǒng)，使 其與思想品德教育、綜合素質(zhì)教育、心理健康教育深度結(jié)合，相互促進(jìn)。創(chuàng)業(yè)倫理教育應(yīng)與大學(xué)生的一般性思想品德教育 相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)業(yè)活動對社會經(jīng)濟(jì)和文明發(fā)展的重要作用， 使學(xué)生認(rèn)識到創(chuàng)業(yè)活動對于實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、履行社會責(zé)任的 重要意義，使其在世界觀、人生觀、價(jià)值觀的高度獲得對創(chuàng) 業(yè)行為的價(jià)值認(rèn)同。與大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)相結(jié)合，重點(diǎn)培 養(yǎng)創(chuàng)業(yè)活動所需要的獨(dú)立人格和自由精神、自信心和自尊 心、創(chuàng)新精神和團(tuán)隊(duì)精神，將其貫穿于大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的方 方面面。無論未來學(xué)生選擇在哪個領(lǐng)域進(jìn)行發(fā)展，積極進(jìn)取、開拓創(chuàng)新的精神都具有

17、重要的意義。與大學(xué)生心理和人格健 康教育相結(jié)合，關(guān)注當(dāng)代大學(xué)生在心理和人格健康方面存在 的問題，將心理問題與道德品質(zhì)問題區(qū)分開來，對于學(xué)生在 創(chuàng)業(yè)活動中出現(xiàn)的問題，不是進(jìn)行簡單的道德批判，而是通 過科學(xué)的手段分析原因，促進(jìn)學(xué)生的心理成長，幫助學(xué)生養(yǎng) 成正確的道德觀。第二，明確創(chuàng)業(yè)倫理教育的核心人物和具 體目標(biāo)，區(qū)分不同教育環(huán)節(jié)的功能與指向，建構(gòu)系統(tǒng)的創(chuàng)業(yè) 倫理教育教學(xué)體系。在創(chuàng)業(yè)倫理教育中，要關(guān)注人類個體與 市場經(jīng)濟(jì)的道德本質(zhì)，深入分析道德與社會發(fā)展的辯證關(guān) 系，使學(xué)生認(rèn)識到創(chuàng)業(yè)倫理不僅是商業(yè)道德的要求，也關(guān)系 著社會的發(fā)展和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，創(chuàng)業(yè)倫理與人類最普遍的 倫理道德要求是一致的。創(chuàng)業(yè)者

18、需要遵循人類的普遍準(zhǔn)則。因此，何光輝認(rèn)為，創(chuàng)業(yè)倫理教育的具體目標(biāo)應(yīng)包括：要求 學(xué)生對創(chuàng)業(yè)領(lǐng)域認(rèn)清事實(shí)，作出正確的判斷；對創(chuàng)業(yè)過程中較多涉及的一般倫理原則有相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識，并能夠?qū)⒁话銈惱?原則應(yīng)用到創(chuàng)業(yè)領(lǐng)域所涉及的倫理議題中；能夠清晰地闡述 問題，解決問題等等。大體而言，創(chuàng)業(yè)倫理教育的主要環(huán)節(jié) 包含創(chuàng)業(yè)精神、創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀和創(chuàng)業(yè)人格。其中，創(chuàng)業(yè)精神是 基礎(chǔ)和起點(diǎn)，創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀是重點(diǎn)，創(chuàng)業(yè)人格是目標(biāo)，大學(xué)生 創(chuàng)業(yè)倫理正是由三者相互滲透、相互作用而共同構(gòu)成的有機(jī) 整體。第三，通過社會輿論和政策法規(guī)的導(dǎo)向作用，推動全 社會重視倫理問題，建構(gòu)一條個人品質(zhì)與社會風(fēng)尚、理論與 實(shí)踐、學(xué)校與社會緊密結(jié)合的可持續(xù)發(fā)展路徑。創(chuàng)業(yè)倫理教 育的目標(biāo)在于創(chuàng)業(yè)主體對創(chuàng)業(yè)倫理確立端正的態(tài)度。否則， 對消費(fèi)者權(quán)益和內(nèi)部員工的功利性訴求，對社會、環(huán)境可持 續(xù)發(fā)展的漠視將產(chǎn)生嚴(yán)重的后果，功利性訴求將使創(chuàng)業(yè)活動 的可持續(xù)發(fā)展無法得到保證。同時(shí)，整體市場環(huán)境對創(chuàng)業(yè)倫 理的漠視集中體現(xiàn)為