阿炳《二泉映月》賞析

1、阿炳二泉映月賞析二泉映月，二胡名曲，是中國(guó)民間音樂(lè)家華彥鈞的代表作。作品于20世紀(jì)50年代初由音樂(lè)家楊蔭瀏先生根據(jù)阿炳的演奏，錄音記譜整理，灌制成唱片后很快風(fēng)靡全國(guó)。以下是分享的阿炳二泉映月賞析，希望能幫助到大家! 阿炳二泉映月賞析 在中國(guó)音樂(lè)史占有重要地位的阿炳(18931950)，其個(gè)人遭遇是十分不幸的。他原名華彥鈞，小名阿炳。他幼年出家做道士，青年時(shí)當(dāng)過(guò)吹鼓手，中年時(shí)害眼疾無(wú)錢(qián)醫(yī)治而失明，從此流落街頭，靠賣藝糊口。他在黑暗和貧困中掙扎了幾十年，嘗盡了人世間的辛酸。他在饑寒交迫中度日，但卻人窮志不窮，面對(duì)惡勢(shì)力的欺凌和淫威，他從不卑躬屈節(jié)，而總是與之抗?fàn)?，?duì)之聲討。在音樂(lè)藝術(shù)上，他總是廣取

2、博采，勤學(xué)不輟，深深直根于民族民間的音樂(lè)土壤，從而使自己的吹拉彈唱無(wú)所不精，創(chuàng)作上也有所建樹(shù)。由于上述種種情況，使阿炳的樂(lè)曲和琴音民族風(fēng)格濃郁，并且很自然的帶有一種憂郁憤懣的情調(diào)和擰折不彎的大丈夫氣概。這些，也許就是二泉映月所以能廣為流傳，經(jīng)久不衰的原因，也正這首樂(lè)曲感人的魅力所在。 二泉映月自問(wèn)世以來(lái)流傳至今。在中國(guó)社會(huì)各階層的男女老少中幾乎是無(wú)人不知，無(wú)人不愛(ài);在國(guó)外也有廣泛的影響。著名日本指揮家小澤征爾曾在北京聽(tīng)二胡演奏家姜建華演奏二泉映月，聆聽(tīng)中，頓生斷腸之感，不禁黯然淚下。 新中國(guó)成立后，曾由中央音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)研究所派出音樂(lè)史家楊蔭瀏、曹安和等同志去無(wú)錫對(duì)阿炳的音樂(lè)作品進(jìn)行了錄音、記譜

3、、整理，并由有關(guān)部門(mén)出版、廣播。自此，二泉映月更煥發(fā)出了他勃勃生機(jī)和動(dòng)人的光彩：他先后被改編成小提琴獨(dú)奏、民樂(lè)合奏、民樂(lè)重奏、旋樂(lè)四重奏、西洋旋樂(lè)合奏、二胡與樂(lè)隊(duì)、高胡與豎琴等演奏形式，無(wú)不絢麗多彩，各得其趣。此曲后來(lái)又被搬上銀幕，成為電影二泉映月的主題音樂(lè)。 為什么這位盲藝人的二胡曲會(huì)如此引人注目，視之為我國(guó)民族樂(lè)曲的瑰寶呢? 首先，阿炳的坎坷人生和悲慘境遇，正是舊社會(huì)勞苦大眾的一幅縮影，自然會(huì)引起人們對(duì)他的關(guān)注與同情。阿炳威武不屈，忠誠(chéng)愛(ài)國(guó)的品格和氣節(jié)，表現(xiàn)了一種民族的氣度和精神，令人佩服。阿炳的二泉映月等音樂(lè)作品，在一定程度上反映了人民的內(nèi)心世界和精神風(fēng)貌，透露出一種來(lái)自人民底層的健康而

4、深沉的氣息，必然會(huì)引起人們心靈深處的極大共鳴。 其次，二泉映月音調(diào)和中國(guó)江南一帶的民間音樂(lè)及戲曲音樂(lè)等有著很深的淵源聯(lián)系，給人以十分親切之感。它的曲式結(jié)構(gòu)為循環(huán)變奏體。通過(guò)變奏的手法，即句幅的擴(kuò)充、縮減，結(jié)合旋律音域的上升或下降的手法，讓音樂(lè)層層推進(jìn)和迂回發(fā)展，從而塑造出單一而集中的音樂(lè)形象，給人的印象特別深刻。它的旋律發(fā)展，使用了中國(guó)民間的樂(lè)句首尾銜接，同音承遞的旋法，使音樂(lè)呈現(xiàn)出行云流水般的起伏連綿的律動(dòng)美感，仿佛是道不完的苦情話，流不完的辛酸淚，給人以嘆人世之凄苦，獨(dú)愴然而涕下之感。另外，樂(lè)曲的藝術(shù)美感還表現(xiàn)在于深沉中含質(zhì)樸，感傷中見(jiàn)蒼勁，剛?cè)岵?jì)，動(dòng)人心魄。這樣富于民族風(fēng)格、民族氣派的

5、二胡曲怎能不使人為之陶醉，百聽(tīng)不厭呢? 再則，這首樂(lè)曲體現(xiàn)了注重情深、著意傳神的法則，發(fā)人聯(lián)想，令人回味。如果將他比之于歌，則決非王摩詰的明月松間照，清泉石上流之類的重要描景之作，而倒有杜甫詩(shī)歌中那憂國(guó)憂民的嘆息，李白詩(shī)歌中蜀道難之感慨，屈原詩(shī)詞中那怒不可遏的呼喊聲。比之于繪畫(huà)，決非清代四王山水，而倒有揚(yáng)州八家之犀利、堅(jiān)挺的鋒芒。決非平湖秋月一類的陶情之作，而倒有貝多芬月光奏鳴曲中所蘊(yùn)涵之憤然心緒。 二泉映月這首樂(lè)曲的標(biāo)題，也使學(xué)者們常常為之爭(zhēng)論。在江蘇無(wú)錫市的西郊，有江南名山惠泉山。山上的一泓清泉，經(jīng)唐朝茶神陸羽品嘗，評(píng)為天下第二泉。阿炳失明前后常常去這里流連，他對(duì)故鄉(xiāng)的山水充滿著深情。然而

6、，面對(duì)那月光雖明，世道卻暗，泉水雖甜，人世卻苦，水面雖平，人間不平的現(xiàn)實(shí)。他心中月兒凄冷，泉水愴涼。于是便借景抒情，融情于景，傾訴辛酸，遂取名為二泉映月。 二泉映月問(wèn)世以來(lái)，奏家蜂起，各展其長(zhǎng)，異彩紛呈。對(duì)樂(lè)曲的理解也不盡相同。但一切演奏家都把握了形神兼?zhèn)?，寓神于形這一表現(xiàn)原則，從而給聽(tīng)者留下銘心刻骨的深刻印象。二泉映月的神是什么呢?在于其孤獨(dú)者的心境，夜行者的傷感，不屈服的性格和對(duì)光明的希望。 阿炳二泉映月賞析 又是一個(gè)中秋夜，阿炳在鄰家少年的攙扶下，來(lái)到了二泉。月光似水，靜影沉壁，但阿炳再也看不見(jiàn)了。只有那淙淙的流水聲縈繞在他的耳畔。他想起了師父說(shuō)過(guò)的話，想到了自己坎坷的經(jīng)歷。漸漸地，漸漸

7、地，他似乎聽(tīng)到了深沉的嘆息，傷心的哭泣，激憤的傾訴，倔強(qiáng)的吶喊 【欣賞 同樣是在中秋之夜，月圓之時(shí)，前者則是天真的孩童，后者則是一位盲人。俗話說(shuō)：物是人非。這一段描寫(xiě)與課文第二段形成鮮明的對(duì)比，不覺(jué)之中映照出阿炳苦難的一生。 淙淙的泉聲激起了阿炳心海的漣漪，讓阿炳回想起自己坎坷的經(jīng)歷。深沉吶喊寫(xiě)出了阿炳此刻的心聲和那積淀已久的情感，短短數(shù)句話，卻擲地有聲，空谷回響，意蘊(yùn)無(wú)窮。 阿炳二泉映月賞析 二泉映月是著名的民間盲藝人華彥鈞(阿炳)創(chuàng)作并于1950年親自錄音傳譜的二胡曲。該曲問(wèn)世以來(lái)，不僅以二胡獨(dú)奏形式而且還被改編成各種形式的器樂(lè)曲，以它那優(yōu)美抒情的旋律和深切感人的音樂(lè)內(nèi)涵而聞名國(guó)內(nèi)外。 華

8、彥鈞是我國(guó)杰出的民間音樂(lè)家。江蘇無(wú)錫人。他自幼在音樂(lè)上受到其父華清和(無(wú)錫雷尊殿當(dāng)家道士)的嚴(yán)格訓(xùn)練，掌握了全部梵音及多種民族樂(lè)器的演奏，少年時(shí)代就技藝精湛，能奏善唱，而且自編自奏，才華出眾。由于自幼喪母，孤苦伶仃，中年雙目失明無(wú)依無(wú)靠，過(guò)著十分困苦的生活，飽嘗人間的辛酸。由于他早年辭世，他自編的許多樂(lè)曲，未能及時(shí)全部記錄下來(lái)。傳世的只有大浪淘沙、昭君出塞、龍船三首琵琶曲和二泉映月、寒春風(fēng)曲、聽(tīng)松三首二胡曲。 江蘇無(wú)錫惠山泉，世稱天下第二泉。作者以二泉映月為樂(lè)曲命名，聯(lián)系到阿炳在舊社會(huì)的不幸遭遇，從音樂(lè)中我們可以感到作者在借景抒情、感嘆身世時(shí)，還流露著對(duì)舊社會(huì)進(jìn)行控訴的憤懣之情。在阿炳曲集中曾

9、這樣介紹：他在雙目失明之后用音樂(lè)形象來(lái)描繪他想象中舊時(shí)曾目睹的美麗風(fēng)景，但當(dāng)時(shí)感到的卻是周圍漆黑的一片，這就使得他在宛轉(zhuǎn)優(yōu)美的旋律中，時(shí)時(shí)流露出感傷凄涼的情調(diào)來(lái)。 二泉映月的曲體結(jié)構(gòu)是一首傳統(tǒng)的變奏曲。音樂(lè)一開(kāi)始，短短的引子，音階下行的旋律，猶如一聲百感交集的輕輕的嘆息，把人們帶進(jìn)了一個(gè)深沉的意境中去。主題音樂(lè)使人聯(lián)想到一個(gè)拄著竹棍的盲藝人在坎坷不平的人生道路上徘徊流浪，無(wú)限傷感，無(wú)盡凄涼。 二泉映月就是在上述音調(diào)的多次變奏下逐漸展開(kāi)構(gòu)成全曲的，它通過(guò)變奏使音樂(lè)形象得到層層深化，使人感到受到阿炳懷著難以抑制的感情，一遍又一遍地向人們?cè)V說(shuō)他種種苦難和遭遇。樂(lè)曲的后半部分，音樂(lè)獲得更進(jìn)一步的發(fā)展，積聚起來(lái)的感情迸發(fā)了，樂(lè)曲推