在馬克思墓前的講話讀后感

1、螀膀蒆薀袂羃蒂蕿肅腿莈蕿螄肂芄薈袇芇薃薇罿肀蒈薆肁芅莄蚅螁肈芀蚄袃芄膆蚃羅肆薅蚃螅莂蒁螞袇膅莇蟻羀莀芃蝕肂膃薂蠆螂羆蒈螈襖膁莄螇羆羄芀螇蚆膀膆螆袈羂薄螅羈羋蒀螄肅肁莆螃螃芆節(jié)螂裊聿薁袁羇芄蕆袁肀肇莃袀蝿芃荿蒆羈肆芅蒅肄莁薃蒅螃膄葿蒄袆荿蒞蒃羈膂芁薂肀羅薀薁螀膀蒆薀袂羃蒂蕿肅腿莈蕿螄肂芄薈袇芇薃薇罿肀蒈薆肁芅莄蚅螁肈芀蚄袃芄膆蚃羅肆薅蚃螅莂蒁螞袇膅莇蟻羀莀芃蝕肂膃薂蠆螂羆蒈螈襖膁莄螇羆羄芀螇蚆膀膆螆袈羂薄螅羈羋蒀螄肅肁莆螃螃芆節(jié)螂裊聿薁袁羇芄蕆袁肀肇莃袀蝿芃荿蒆羈肆芅蒅肄莁薃蒅螃膄葿蒄袆荿蒞蒃羈膂芁薂肀羅薀薁螀膀蒆薀袂羃蒂蕿肅腿莈蕿螄肂芄薈袇芇薃薇罿肀蒈薆肁芅莄蚅螁肈芀蚄袃芄膆蚃羅肆薅蚃螅莂蒁螞

2、袇膅莇蟻羀莀芃蝕肂膃薂蠆螂羆蒈螈襖膁莄螇羆羄芀螇蚆膀膆螆袈羂薄螅羈羋蒀螄肅肁莆螃螃芆節(jié)螂裊聿薁袁羇芄蕆袁肀肇莃袀蝿芃荿蒆羈肆芅蒅肄莁薃蒅螃膄葿蒄袆荿蒞蒃羈膂芁薂肀羅薀薁螀膀蒆薀袂羃蒂蕿肅腿莈蕿螄肂芄薈袇芇薃薇罿肀蒈薆肁芅莄蚅螁肈芀蚄袃芄膆 3月14日下午兩點三刻，當代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個人留在房里不過兩分鐘，當我們進去的時候，便發(fā)現他在安樂椅上安靜地睡著了-但已經是永遠地睡著了。 這個人的逝世，對于歐美戰(zhàn)斗的無產階級，對于歷史科學，都是不可估量的損失。這位巨人逝世以后所形成的空白，不久就會使人感覺到。 正像達爾文發(fā)現有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為紛

3、繁蕪雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術、宗教等等。所以，直接的物質的生活資料的生產，從而一個民族或一個時代的一定的經濟發(fā)展階段，便構成基礎，人們的國家設施、法的觀點、藝術以至宗教觀念，就是從這個基礎上發(fā)展起來的。因而，也必須由這個基礎來解釋，而不是像過去那樣做得相反。 不僅如此。馬克思還發(fā)現了現代資本主義生產方式和它所產生的資產階級社會的特殊的運動規(guī)律。由于剩余價值的發(fā)現，這里就豁然開朗了，而先前無論資產階級經濟學家或社會主義批評家所做的一切都只是在黑暗中摸索。 一生中能有這樣兩個發(fā)現，該是很夠了，即使只要能作出一個這樣的發(fā)現，也已經是

4、幸福的了。但是馬克思在他所研究的每一個領域，甚至在數學領域，都有獨到的發(fā)現，這樣的領域是很多的，而且其中任何一個領域他都不是淺嘗輒止。 他作為科學家就是這樣。但是這在他身上遠不是主要的。在馬克思看來，科學是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量。任何一門理論科學中的每一個新發(fā)現它的實際應用也許還根本無法預見都使馬克思感到衷心喜悅，而當他看到那種對工業(yè)、對一般歷史發(fā)展產生革命影響的發(fā)現的時候，他的喜悅就非同尋常了。例如，他曾經密切地注視馬賽爾德普勒的發(fā)現。 因為馬克思首先是一個革命家。他畢生的真正使命,就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會及其所建立的國家設施的事業(yè)，參加現代無產階級的解放事業(yè)，

5、正是他第一次使現代無產階級意識到自身的地位和需要,意識到自身解放的條件。斗爭是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱情、堅韌不拔和卓有成效地進行斗爭。最早的萊因報（1842年），巴黎的前進報（1844年），德意志布魯塞爾報（1847年），新萊茵報（18481849年），紐約每日論壇報（18521861年），以及許多富有戰(zhàn)斗性的小冊子，在巴黎、布魯塞爾和倫敦各組織中的工作，最后，作為全部活動的頂峰，創(chuàng)立偉大的國際工人協(xié)會，老實說，協(xié)會的這位創(chuàng)始人即使別的什么也沒有做，單憑這一結果也可以自豪。 正因為這樣，所以馬克思是當代最遭嫉恨和最受誣蔑的人。各國政府無論專制政府或共和政府，都驅逐他；資產者無論保

6、守派或極端民主派-都競相誹謗他，詛咒他。他對這一切毫不在意，把它們當作蛛絲一樣輕輕拂去，只是在萬不得已時才給以回敬?，F在他逝世了，在整個歐洲和美洲，從西伯利亞礦井到加利福尼亞，千百萬革命戰(zhàn)友無不對他表示尊敬、愛戴和悼念。而我可以大膽地說:他可能有過許多敵人，但未必有一個私敵。 他的英名和事業(yè)將永垂不朽！ 恩格斯寫于1883年讀后感在馬克思墓前的講話讀后感 我們對在馬克思墓前的講話這篇文章并不陌生，它在我們的中學教科書上出現過。我想當時很多人都是像我一樣把它當作一片外國的文言文來學的吧，但今天，隨著自身的成長，我們有理由重新審視這篇文章，真正思考期中的深邃思想。 “一個幽靈，共產主義的幽靈，在歐

7、洲游蕩。舊歐洲的一切勢力，都為驅除這個幽靈而結成了神圣的同盟?！边@句共產黨宣言開篇的話長久無法忘懷，而再次讀在馬克思墓前的講話，不足千字的文章卻鏗鏘有力，高度概括了馬克思的一生。 文章的開始恩格斯以一種近乎平淡的語氣陳述：“3月14日下午兩點三刻，當代最偉大的思想家停止思想了?！毖哉Z冷冰冰的，卻讓人感到了一種壓抑在心底的悲痛。 人們對馬克思的評價太多了，“最偉大的共產主義者，革命者，哲學家，思想家”，但我只是覺得那是一顆何其睿智，睿智到難以形容的頭腦。達爾文發(fā)現有機界的發(fā)展規(guī)律進化論，而馬克思發(fā)現了人類歷史的發(fā)展規(guī)律：在直接的物質生產資料的基礎上產生了政治、科學、藝術、宗教。物質、意識、經濟基

8、礎、上層建筑，這些在今天只是簡單的一句結論，但我們卻難以想象在一個半世紀前那個愚昧落后的年代，馬克思是如何語出驚人的做出這一跨時代的發(fā)現。 馬克思主義哲學是一門科學，甚至從某些角度是自然科學所無法比擬的。人類歷史發(fā)展規(guī)律是：物質資料的生產是一切意識形態(tài)發(fā)展的基礎，經濟基礎決定上層建筑。這是馬克思在歷史唯物主義方面的重大發(fā)現，恩格斯將之與達爾文發(fā)現有機世界的發(fā)展規(guī)律即物種起源學說相提并論。不可否認，達爾文的進化論對人類發(fā)展的意義巨大，但自然科學產生于用先進的工具和研究手段去追究事物的客觀本源。而社會科學本身就是抽象的，并沒有事物本身的物質面貌。雖然說馬克思主義哲學“吸收和改造了人類思想文化的一切

9、優(yōu)秀成果，是資本主義矛盾激化和工人運動發(fā)展的產物”，但馬克思只是用一個人的大腦、幾十年的時間竟然創(chuàng)造了跨自然、社會、思維、政治、經濟等諸多領域的哲學思想，實在是讓人震撼。 但就是這樣一位偉人的一生卻是貧困潦倒，坎坷痛苦的。今天我們總是談論馬克思是為人類的解放事業(yè)奉獻一生，但我不知道他當時在外人眼里是否是一個沒有責任沒有擔當的人，他讓妻子一生為其奔波，他的孩子無錢治病而死，他一生都在躲藏，他不是一個合格的丈夫和父親；我不知道他是否為自己的選擇猶豫過；他對他的那些當時遭受資本主義批判與迫害的理論著作懷疑過嗎；他一直堅定地認為共產主義一定是人類社會的最終階段嗎但不可否認的卻是，他的思想曾使當時的資本

10、主義社會震撼驚和恐慌；他的資本論是當今無論社會主義或是資本主義社會爭先研究的一部不朽巨著；而馬克思主義哲學一種意識被稱為科學，幾乎讓人難以發(fā)現它的錯誤；他的一些理論在一個半世紀后仍深奧的需要人們深入理解；他對人類社會發(fā)展階段的預見又是何其的具有前瞻性。也許只要是偉人，他們早已超越了個人和家庭的境界吧。 剩余價值的發(fā)現，正像恩格斯所說的“豁然開朗了，而先前無論資產階級經濟學家或者社會主義批評家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索”， 這揭示了現代資本主義生產方式和資產階級社會的特殊的運動規(guī)律。在那個機器大生產使生產力飛速發(fā)展，資本主義處于上升階段的年代，馬克思竟然透過一切迷霧揭示了剩余價值的存在。其

11、對資本主義剝削本性，對資本家赤裸裸的榨取工人剩余價值的揭露，可謂給資本主義社會所謂的上層資本家致命的批判，也給予了無產階級所有斗爭最強有力的理由和武器。也難怪馬克思是“當代最遭嫉恨和最受誣蔑的人。各國政府無論專制政府或共和政府，都驅逐他；資產者無論保守派或極端民主派，都競相誹謗他，詛咒他”，他給人類的舊思想以撼動，他使人的思想以豁然開朗，人們再也不會在迷霧里猶豫徘徊，人們終于有了堅定的信念：無產階級就要反抗丑陋的資本主義社會，無產階級就要解放全人類！是啊，有什么比思想的力量更強大的呢。 馬克思在關于費爾巴哈的提綱中提到“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！蔽蚁脒@也正是馬克思

12、比以往的哲學家更偉大的地方所在。雖然哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一，但總覺得哲學家們更多的是對事物本身的研究和闡釋，較少的提出讓這個社會更好地發(fā)展的方法。而馬克思不但有了對自然和社會的這兩個偉大發(fā)現，他更為整個人類歷史指明了最終的出路共產主義。 正如恩格斯所說，馬克思首先是一個革命者，他創(chuàng)立國際工人協(xié)會，將其理論付諸實踐，尋求人類解放的道路。在資產階級和無產階級兩大陣營對立的資產階級社會里，馬克思在揭秘資本主義社會的劣根性，震驚資產階級的同時，也為日后更多次地被驅逐出境埋下伏筆，成為“當代最遭忌恨和最受污蔑的人”。面對著一切的一切馬克思從來沒有退縮，在他青年時就寫下過這樣的句子：“如果我們選擇了最

13、能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，我們就不會被任何重負所壓倒，因為這是為全人類所作出的犧牲；那時，我們感到的將不是一點點自私而可憐的歡樂，我們的幸福將屬于千百萬人。我們的事業(yè)并不顯赫一時，但將永遠存在，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚！”（馬克思17歲時所作：青年在選擇職業(yè)時的考慮） 但是資本主義社會是國際銀行家在幕后操縱支配下的金錢角逐的游戲，你只能當他們手下的棋子，他們的利益和地位是不允許被侵犯和逾越的。面對誹謗和詛咒，馬克思用他豁達的胸懷“把它們當蛛絲一樣輕輕拂去”，因為他心里裝的是全人類，他擁有的只是使所有人幸福的信仰。他知道，默默努力地用筆桿為全人類而戰(zhàn)才是他畢生的奮斗追求。從早

14、期萊茵報的撰稿，到共產黨宣言的發(fā)表，到創(chuàng)立國際工人協(xié)會，到“許多富有戰(zhàn)斗性的小冊子”，乃至生命的最后一刻，他仍在寫字桌前為未完成的資本論傾注自己的心血。因此，在馬克思逝世后，恩格斯在給一位朋友的信中說：“人類短缺了一個頭腦，一個我們這一代最杰出的頭腦”。一代思想和革命領袖悄然隕落，大地上靜默出的傷口，歷史也為之扼腕嘆息。事實證明，經典的智慧經得起歷史的考驗，“先天下之憂而憂”才是偉人的胸懷。 在他的葬禮上沒有喧囂的排場，只有11人冷冷出席的哀傷。正是憑借著對馬克思40個春秋的“超過了古人關于人類友誼的一切最動人的傳說”般的情感，恩格斯的在馬克思墓前的講話才如此富有感染力和震撼力。透過短短的篇章

15、，我們仿佛到達了內心最為深沉的角落?！白顐ゴ蟮念^腦停止思想了”，在這篇在馬克思墓前的講話悼文中不是個人的悲傷，而是像其所說的“這位巨人逝世以后所形成的空白”，恐怕再也難有人有這樣一顆睿智的頭腦，馬克思達到了所有想要不平凡的人追求的人生理想。 馬克思主義是人類文明史上閃爍的瑰寶，也是我們當代大學生應該汲取發(fā)展的精神食糧。或許我們需要沉思，思索在新的時代背景下我們應該如何規(guī)劃自己讓自己更好地提高與奮進，從而更強大地應付不同的挑戰(zhàn)，更開闊地迎接自己的未來，更深入地為人類謀福利。 袁芃莄螃袁羃薀蠆袀肅莃薅衿膈薈蒁袈芀莁螀羇羀膄蚆羆肂荿薂羅芄膂薈羅羄蒈蒄羄肆芀螂羃腿蒆蚈羂芁艿薄肁羈蒄蒀肀肅芇蝿聿膅蒂蚅聿莇芅蟻肈肇薁薇蚄腿莄蒃蚃節(jié)蕿螁螞羈莂蚇螞肄薇薃螁膆莀葿螀羋膃螈蝿肈莈螄螈膀芁蝕螇芃蕆薆螆羂艿蒂螆肅蒅螀螅膇羋蚆襖艿蒃薂袃罿芆蒈袂膁蒂蒄袁芃莄螃袁羃薀蠆袀肅莃薅衿膈薈蒁袈芀莁螀羇羀膄蚆羆肂荿薂羅芄膂薈羅羄蒈蒄羄肆芀螂羃腿蒆蚈羂芁艿薄肁