如何培養(yǎng)普通高校學(xué)生的體育欣賞能力

1、如何培養(yǎng)普通高校學(xué)生的體育欣賞能力 一、引言 當(dāng)今的信息時代里 , 有關(guān)體育的信息通過各種方式時刻圍繞 在我們周圍。奧運會、殘奧會等大型賽事在我國的成功舉辦, 使 體育與我們的關(guān)系越來越密切。 當(dāng)代大學(xué)生對自身素質(zhì)全面發(fā)展 的要求也越來越高。 我們雖然不可能指望每一個學(xué)生將來都成為 奧運冠軍或運動健將 ,但不管他們成為運動員與否 , 每一個人將 來都會接觸到體育 ,這是必然的。 因此,體育教育所指向的學(xué)生體 育素質(zhì)的培養(yǎng)越來越不能是一個單一的概念 ,而應(yīng)是綜合的 , 既 包括生理和心理的層面 , 也包括文化和人的精神享受等方面。然 而我們卻一直只注重學(xué)生自身運動技能的提高 , 訓(xùn)練他們通過自

2、己的身體運動來體味運動、享受體育 , 卻忽略了他們體育欣賞能 力的培養(yǎng) , 導(dǎo)致他們體育欣賞能力的不足。體育欣賞是一種審美 活動,人們通過對體育運動競賽、 體育藝術(shù)作品的欣賞 , 產(chǎn)生強烈 的審美感受 ,從而感到歡欣、 愉悅, 并受到教育。 通過體育欣賞能 夠培養(yǎng)和提高大學(xué)生文化修養(yǎng)和人文素質(zhì) , 提高對體育文化內(nèi)涵 的認識。 欣賞能力的缺失表現(xiàn)在很多地方 , 比如缺乏欣賞的意識 或沒有欣賞的習(xí)慣 ,小到學(xué)校的體育課堂 , 大到社會上的大型體 育活動。如課堂中 , 別的學(xué)生在做示范或運動時 , 其他學(xué)生則大聲 交談或是不關(guān)注或者只關(guān)注“可笑的地方” , 不能集中注意力安 靜地欣賞其中的“美”。

3、 這樣的行為本身就是不尊重他人的表 現(xiàn), 而這樣的壞習(xí)慣一旦縱容下去 ,在以后的體育欣賞過程中 , 就 會有浮躁、不理性等表現(xiàn) , 這樣既不能全身心地投入到體育運動 體驗中 , 感受里面的豐富內(nèi)涵 , 更無法享受到體育運動 （ 或是體育 賽事 ）帶來的愉悅與啟示。 因此 , 教師要在平時的體育教學(xué)過程中 加強對學(xué)生欣賞能力的培養(yǎng)。 二、認識體育欣賞能力的構(gòu)成要素 1. 基本概念的界定 欣賞是主體對客體評價與判斷的一種心理過程。 體育欣賞是 一種心理過程 , 是指欣賞主體對客體活動或比賽技術(shù)、技能、戰(zhàn) 術(shù)的理解與內(nèi)模仿 , 以及對與之相關(guān)的體育文化內(nèi)涵和外延內(nèi)化 地評價與判斷。 體育欣賞能力是指

4、人們對體育活動及內(nèi)涵的內(nèi)模 仿和外延的內(nèi)化并直接影響自我效率的個性心理特征。 2. 組織結(jié)構(gòu) 觀察是體育欣賞活動的門戶。 影響體育欣賞能力的首要因素 應(yīng)為觀察力 ,如果沒有觀察能力 , 欣賞便無從談起。 觀察主體與客 體的一致是觀察的客觀要求 , 觀察客體的復(fù)雜性和多樣性決定觀 察主體對它的認識的反復(fù)性和曲折性。離開了觀察的客體, 觀察 主體則成了無源之水、 無本之木。 觀察主體對于觀察中主體與客 體的一致發(fā)生著巨大的能動作用。 思維是對觀察的深入加工 , 是體育欣賞活動的核心。思維是 人腦對事物及其規(guī)律的概括和間接的認識過程。 思維是一種非常 復(fù)雜的心理活動 , 具有間接性與概括性特點。思維

5、在體育欣賞活 動中的表現(xiàn) : 思維是理解知識、 技能的必要心理因素 ,理解是思維 活動的結(jié)果 ; 思維是創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的核心心理因素 ; 思維與感知內(nèi) 在統(tǒng)一的規(guī)律為體育欣賞的內(nèi)模仿提供了理論依據(jù) ; 思維與問題 相互推進的規(guī)律為體育欣賞的內(nèi)化提供了理論依據(jù) ; 體育欣賞能 力即是培養(yǎng)學(xué)生在欣賞體育時分析問題與解決問題的能力 , 乃是 思維與問題相互推進這一規(guī)律的具體運用。 創(chuàng)造力也是一種思維 能力,問題解決常常是創(chuàng)造思維與再造思維的有機結(jié)合 , 創(chuàng)造思 維是在創(chuàng)造實踐活動中表現(xiàn)出來的 , 而體育欣賞可以為它提供更 好的平臺 , 體育欣賞活動將是人的個性潛能資源發(fā)展的沃土。創(chuàng) 造性思維與知識經(jīng)驗相

6、關(guān)的規(guī)律為體育欣賞的原理提供了依據(jù)。 體育欣賞活動的發(fā)生總是由主體和客體雙方作用的結(jié)果。 馬 克思指出“從主體的方面看 , 只有音樂才能激起人的音樂感 , 對 于沒有音樂感的耳朵來說 , 最美的音樂也沒有意義” , 同樣 , 對于 沒有體育欣賞能力的人來說 , 再精彩的比賽也沒有意義。 三、理解與體育活動有關(guān)的具體感受和情感體驗 1. 具體感受 構(gòu)成體育欣賞必須具備兩個條件 :一是客觀的欣賞對象 , 即 客體體育活動 （廣義 ）, 二是具有相應(yīng)條件的欣賞主體 人。馬克思在政治經(jīng)濟學(xué)批判序言中曾說過 : 對象創(chuàng)造出懂 得對象的主體和能夠欣賞美的大眾。 因此, 欣賞對象是第一位的 , 沒有欣賞對象

7、 , 就沒有欣賞者 , 體育運動的價值是欣賞對象作用 于欣賞主體的結(jié)果 , 實現(xiàn)了體育價值和審美教育作用。體育運動 的美是以具體形象顯現(xiàn)出來的。 通過具體的表現(xiàn)形式活生生地顯 現(xiàn)在欣賞者面前 , 能夠直接接觸得到。 所以, 要調(diào)動一切感官來欣 賞體育活動 , 從各個方面去領(lǐng)略對象的美 , 這樣能收到多方面的 欣賞效果 , 獲得多方面的審美享受。 欣賞任何對象 , 都必須從對美 的形象的具體感受開始。所謂愉目、悅耳 , 就是聽覺和視覺對美 的感受。形象的感受是所有欣賞活動的基礎(chǔ)和起點 , 否則, 欣賞則 無從談起。 2. 情感體驗 欣賞體育運動的美 , 在具體感受的基礎(chǔ)上 , 還要進一步體驗 ,

8、 就是設(shè)身處地體驗情感。 欣賞中的具體感受會把欣賞者帶到具體 的體育境界中 , 使欣賞者觸景生情產(chǎn)生內(nèi)心的體驗 , 引起情感上 的反應(yīng)。欣賞者對欣賞對象進行情感體驗時 , 必須達到某種共鳴 狀態(tài),才能獲得對欣賞對象的深入把握和領(lǐng)悟 , 真正受到它的感 染, 得到最大的審美愉悅。要充分地欣賞體育之美必須具備健全 的欣賞感官 , 它是體育欣賞的必要條件 , 因為任何體育欣賞活動 都是由欣賞客體作用于欣賞主體的感官開始的 , 如果沒有視覺等 經(jīng)驗參與 , 就難以形成一個感性的、 如實的、 完整的形象 , 更不 會達到情感體驗的層次了。 在體育教學(xué)中 , 要充分運用動作示范、 教學(xué)手段來培養(yǎng)和提高學(xué)生

9、的感官能力。 四、理解體育活動的深刻內(nèi)涵 要深刻領(lǐng)略體育運動之美 , 必須在具體感受的基礎(chǔ)上進一步 理解 ,從理性的高度領(lǐng)悟體育運動之美的內(nèi)涵。當(dāng)然這種理智活 動不是純理性的 , 而是伴隨著情感的積累形成的。欣賞是滲透情 感的精神升華 , 品悟蘊含于對象中的深刻內(nèi)容和社會意義。只有 充分發(fā)揮理性思考的能力 , 才能深刻感受其中的美。只有深刻的 理解才能獲得深刻的感受 ,只有豐富的經(jīng)驗和廣博的知識 , 并且 能夠在欣賞中充分發(fā)揮主觀能動作用去加以準確運用 , 才能獲得 深入的感受和理解。 馬克思所指出的 : “如果你想得到美的享受 , 你本身就必須 是一個有修養(yǎng)的人?！币蕾p體育 , 要把握體育

10、運動的內(nèi)涵就必 須具備欣賞體育的能力 ,就要具備以下幾個條件 : 一是具有必要 的欣賞修養(yǎng) , 欣賞修養(yǎng)包括一定的體育基本知識 , 運動體驗、 生活 經(jīng)歷和文化修養(yǎng)。同是欣賞一場比賽 , 人們感受的廣度和深度不 一樣。在體育教學(xué)中 , 在教技術(shù)動作之時 , 多介紹其相關(guān)的基礎(chǔ)知 識, 以便學(xué)生能更好地學(xué)習(xí)和掌握該技術(shù)的內(nèi)涵 , 提高其文化修 養(yǎng)。二是要樹立正確的體育觀 , 體育欣賞要以正確的體育觀為指 導(dǎo),才能分清體育中的美與丑。 在體育教學(xué)中 , 注意引導(dǎo)學(xué)生的欣 賞方向 , 樹立正確的體育觀。 三是要有一定的體育欣賞心境 ,心境 情緒決定欣賞效應(yīng) , 心境在一定程度上影響主體對客體的選擇

11、, 制約著欣賞情感的產(chǎn)生。 五、在體育欣賞的過程中感性認識和理性認識相統(tǒng)一 1.體育欣賞的對象 , 即體育活動本身就是以具體形象的方式 呈現(xiàn)給欣賞者 , 如體操運動中跳躍、 旋轉(zhuǎn)、支撐以及服裝的顏色、 搭配等 ; 球類運動項目中技戰(zhàn)術(shù)運用的成敗及身體對抗的激烈程 度; 體育舞蹈中音樂的節(jié)奏和旋律等。事實上正是體育欣賞對象 的感性特征 ,要求欣賞這一感性的方式欣賞體育運動 ,只有這樣 , 欣賞者才有可能在體育欣賞的過程中得到審美的享受與愉悅。 2. 體育運動雖然是以感性的方式呈現(xiàn)給欣賞者的 ,但是 它又不止于感性 , 而是在感性的形式和形象中 , 包含著科學(xué)、道 德、社會追求等豐富的理性內(nèi)容。體

12、育運動的這種理性特征 , 也 是必須需要欣賞者的理性參與 , 才能真正把握體育運動的精神內(nèi) 涵。 3. 在體育欣賞中 ,感性和理性并不是分裂 , 而是一種感性中 有理性、理性中有感性 , 即兩者相互交融 , 相互滲透的關(guān)系。 我認 為,每一個項目所要表現(xiàn)的內(nèi)涵 , 是把欣賞者在欣賞體育運動過 程中的感性與理性統(tǒng)一起來的。從審美能力角度看 , 欣賞者如果 要提高體育欣賞水平就必須對欣賞客體的表現(xiàn)形式所具有的獨 特內(nèi)涵有所了解 , 才能在體育欣賞中獲得真正的審美愉悅和享 受。 六、結(jié)論 體育欣賞素養(yǎng)的提高關(guān)系到我們每個人的生活質(zhì)量 , 尤其在 日益增多的國際體育文化交流中 , 它已經(jīng)成為當(dāng)代學(xué)生的

13、必備素 質(zhì), 促進學(xué)生精神世界的發(fā)展。體育欣賞是一個情感和生活經(jīng)驗 交融的過程 , 欣賞活動的全過程是在具體感受的基礎(chǔ)上而進一步 進行情感體驗 , 進而理解其深刻內(nèi)涵 , 最后達到感性認識與理性 認識的和諧統(tǒng)一。 體育欣賞的過程是由外至內(nèi) ,由淺至深 ,由耳目 到心靈 , 由有限到無限的過程 ,充分體現(xiàn)了欣賞活動由客體的必 然向主體的自由轉(zhuǎn)化的特征 , 使主體的生命價值重新陶冶和鑄 造。體育欣賞這一體育文化現(xiàn)象對學(xué)生的身心全面發(fā)展起著非常 重要的作用。 這為我們在高校體育教學(xué)內(nèi)容改革中補充有關(guān)培養(yǎng) 學(xué)生的體育欣賞能力的內(nèi)容提供了理論依據(jù)。 高校一定要注重校園體育文化建設(shè) , 體育教學(xué)中必須注意學(xué) 生體育欣賞習(xí)慣的培養(yǎng) , 才能提高學(xué)生的體育欣賞能力。教師必 須要增加體育欣賞基本知識的傳授 , 才能滿足大學(xué)生對它的渴求 更好地使大學(xué)生充分了解和掌握運動競賽知識 , 提高參