2013屆高考文言文復(fù)習(xí)教案

1、2013屆高考文言文復(fù)習(xí)教案 文言句式【考點(diǎn)提示】 文言句式主要包括判斷句、被動(dòng)句、倒裝句、省略句及一些固定句式。在高考中很少直接命題來(lái)考查文言句式，但在文言翻譯、文言斷句中往往涉及，因此在復(fù)習(xí)時(shí)、要抓住每種特殊句式的難點(diǎn)或易混淆點(diǎn)。【真題回放】1、人之所有，惟恐其不吾予也。（2009全國(guó)高考浙江卷）此題涉及到省略句和賓語(yǔ)前置句的知識(shí)?！叭酥小钡暮竺?，省略了“書畫”，翻譯時(shí)要補(bǔ)充完整；“惟恐其不吾予也”的正確語(yǔ)序應(yīng)為“惟恐其不予吾也”。全句翻譯為：別人擁有的（書畫），只擔(dān)心他們不肯給我。2、甫數(shù)以其術(shù)干諸公卿。常不見聽信。（2010全國(guó)高考山東卷）此題涉及到被動(dòng)句的知識(shí)?！俺２灰娐犘拧敝械?/p>

2、“見”表被動(dòng)。全句翻譯為：申甫屢次把他的謀略陳述給各位公卿，卻常常不被聽從信任。3、斂以嫁時(shí)之衣，甚矣吾貧可知也。（2010全國(guó)高考江蘇卷）此題涉及到省略句、狀語(yǔ)后置、主語(yǔ)后置的知識(shí)。正確的語(yǔ)序應(yīng)為“以（其）嫁時(shí)之衣殮，吾貧甚矣可知也”。全句翻譯為：用（她）出嫁時(shí)的衣服（給她）穿上放人棺材，我太貧窮，就可以知道了。【內(nèi)容詳解】判斷句判斷句是對(duì)事物的性質(zhì)、情況、事物之間的關(guān)系做出肯定或否定判斷的句子。（1）用“者也”表判斷 廉頗者，趙之良將也。（司馬遷廉頗藺相如列傳） 陳勝者，陽(yáng)城人也。（司馬遷陳涉世家） 師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（韓愈師說(shuō)）（2）句末用“者也”表判斷 城北徐公，齊國(guó)之美麗者也

3、。（戰(zhàn)國(guó)策 .鄒忌諷齊王納諫） 予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。（周敦頤愛蓮說(shuō)）（3）用“者”表判斷 四人者，廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂王回深父，余弟安國(guó)平父，安上純父。（王安石游褒禪山記）（4）用動(dòng)詞“為”或判斷詞“是”表判斷 馬超、韓遂尚在關(guān)西，為操后患。（司馬光赤壁之戰(zhàn)） 問今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。（陶淵明桃花源記） 同行十二年，不知木蘭是女郎。（北朝民歌木蘭詩(shī)） 同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。（白居易琵琶行）（5）用“即”“乃”“則”“皆”“本”“誠(chéng)”“亦”“素”“必”等副詞表示肯定判斷 “臣本布衣?！?“此誠(chéng)危急存亡之秋也?！保ㄖT葛亮出師表） 此則岳陽(yáng)

4、樓之大觀也。（范仲淹岳陽(yáng)樓記） 且相如素賤人。（司馬遷廉頗藺相如列傳） 魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也。（莊子魚我所欲也）（6）用“非”表示否定判斷 子非我，安知我不知魚之樂? (莊子秋水) 六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦 (蘇洵六國(guó)論) 城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也(孟子得道多助失道寡助）（7）無(wú)標(biāo)志判斷句。 文言文中的判斷句有的沒有任何標(biāo)志，直接由名詞對(duì)名詞作出判斷。例如： 劉備天下梟雄。 （司馬光赤壁之戰(zhàn)）其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜?！保▍问洗呵?察今）劃線的這個(gè)句子同樣是判斷句。主語(yǔ)由“是”充當(dāng)，翻譯為“這”；謂語(yǔ)是名詞短語(yǔ)，由所字結(jié)構(gòu)（所的地方）充

5、當(dāng)?shù)?。全句翻譯為：這（就是）我的寶劍所掉下去的地方啊。 注意點(diǎn)：判斷句中謂語(yǔ)前出現(xiàn)的“是”一般都不是判斷詞，而是指示代詞，作判斷句的主語(yǔ)，而有些判斷句中的“是”也并非都不表示判斷，“是”在先秦古漢語(yǔ)中少作判斷詞，在漢以后作判斷詞則多起來(lái)。討論：石之鏗然有聲者，所在皆是也。(蘇軾石鐘山記) 師者，所以傳道受業(yè)解惑也。(韓愈師說(shuō)) 以上兩句是判斷句嗎？被動(dòng)句被動(dòng)句是指主語(yǔ)與謂語(yǔ)之間的關(guān)系是被動(dòng)關(guān)系，也就是說(shuō)，主語(yǔ)是謂語(yǔ)動(dòng)詞所表示的行為的被動(dòng)者、受事者，而不是主動(dòng)者、實(shí)施者。被動(dòng)句主要有兩大類型：一是有標(biāo)志的被動(dòng)句，即借助一些被動(dòng)詞來(lái)表示，二是無(wú)標(biāo)志的被動(dòng)句，也叫意念被動(dòng)句。（一）古代漢語(yǔ)中有標(biāo)志的

6、被動(dòng)句式主要有四種：(1)用“于”表示被動(dòng)關(guān)系。 用介詞“于”引出行為的主動(dòng)者，“于”放到動(dòng)詞后，它的形式是：“動(dòng)詞于主動(dòng)者”。例如：王建禽于秦。（禽，通“擒”) 句中的“于”用在動(dòng)詞“禽”的后邊，引出動(dòng)作行為的主動(dòng)者“秦”，表示被動(dòng)。“于”可譯為“被”。這種被動(dòng)句有兩個(gè)條件：一是主語(yǔ)是被動(dòng)者,二是句子里有表示被動(dòng)的詞“于”。(2)用“見”來(lái)表示被動(dòng)關(guān)系。 在動(dòng)詞前用“見”或又在動(dòng)詞后加“于”引進(jìn)主動(dòng)者。它的形式是：“見動(dòng)詞”或者“見動(dòng)詞于主動(dòng)者”。例如：秦城恐不可得，徒見欺。（司馬遷廉頗藺相如列傳）臣恐見欺于王而負(fù)趙。（我擔(dān)心被您欺騙而對(duì)不起趙國(guó)）(3)用“為”表示被動(dòng)關(guān)系。 “為”放在動(dòng)詞

7、前邊引出行為的主動(dòng)者，它的形式是：“為主動(dòng)者動(dòng)詞”或者“為主動(dòng)者所動(dòng)詞”。例如：若背其言，臣死，妻子為戮，無(wú)益于君。(如果背棄了他所說(shuō)的話，我死了，妻子兒女也將被殺，對(duì)君王您也沒有好處) 茅屋為秋風(fēng)所破（杜甫茅屋為秋風(fēng)所破歌）吳廣素愛人，士卒多為用者。(司馬遷陳涉世家) 今不速往，恐為操所先。(司馬光赤壁之戰(zhàn)) 有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫。(蘇洵六國(guó)論) 不者，若屬皆且為所虜。(司馬遷鴻門宴) (4)用“受”“被”“受于”表示被動(dòng)關(guān)系。 它的形式是：“被(受)動(dòng)詞”或者“被(受)動(dòng)詞于主動(dòng)者”。例如：信而見疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎? （“見”也表被動(dòng)）（司馬遷屈原列傳）予猶記周公之被逮，在丁

8、卯三月之望?！保◤堜呶迦四贡洠┪岵荒芘e全吳之地，十萬(wàn)之眾，受制于人。 （司馬光赤壁之戰(zhàn)）（二）古代漢語(yǔ)中無(wú)標(biāo)志的被動(dòng)句，是指句子不含有被動(dòng)詞的被動(dòng)句，也就是意念上的被動(dòng)句，這需要根據(jù)上下文的語(yǔ)義來(lái)判別。例如：荊州之民附操者，逼兵勢(shì)耳。（資治通鑒）這里的“逼兵勢(shì)”是“被兵勢(shì)所逼”的意思。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎? (左傳鄭伯克段于鄢) 傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，(孟子生于憂患，死于安樂) 注意點(diǎn)：“見”有一種特殊用法和表被動(dòng)的“見”的形式很相近，如：“冀君實(shí)或見怒也。”（答司馬諫議書）這里的“見”不表被動(dòng)，它是放在動(dòng)詞前，表示對(duì)自己怎么樣的客氣說(shuō)法，像現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“見諒”等就是此種

9、用法?！吧⒘拢雀敢姳??！保惽楸恚┢渲械摹耙姟辈槐硎颈粍?dòng)，可以理解為“我”。還有，“君既若見錄，不久望君來(lái)。”孔雀東南飛“蘭芝初還時(shí)，府吏見丁寧”（同上）上面的兩個(gè)“見”都相當(dāng)于代詞“我”，指的是劉蘭芝，后面都接動(dòng)詞。這是一個(gè)難點(diǎn)，注意理解掌握。倒裝句式倒裝句式也稱變式句，有賓語(yǔ)前置、狀語(yǔ)后置、定語(yǔ)后置、主語(yǔ)后置等幾種類型。（一）賓語(yǔ)前置1、否定句中代詞賓語(yǔ)前置這類賓語(yǔ)前置，要具備兩個(gè)條件：一是賓語(yǔ)必須是代詞；二是必須是否定句，由“不”、“未”、“毋”、“莫”等否定詞表示。在這種情況下，代詞賓語(yǔ)要放在動(dòng)詞之前和否定詞之后。例如：三歲貫汝，莫我肯顧。 (碩鼠)忌不自信 (鄒忌諷齊王納諫)然

10、而不王者，未之有也。 (孟子寡人之于國(guó)也）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不（否）焉。（之，賓語(yǔ)提前的標(biāo)志）（韓愈師說(shuō)）古之人不余欺也！ （蘇軾石鐘山記）不吾知其亦已兮，茍（只要）余情其信芳（美好）。 （屈原離騷）2、疑問句中代詞賓語(yǔ)前置 文言文中用疑問代詞“誰(shuí)”、“何”、“奚”、“安”等做賓語(yǔ)時(shí)往往放在動(dòng)詞的前面。例如：良問曰：“大王來(lái)何操？ ” （司馬遷鴻門宴）吾孰與徐公美？ （鄒忌諷齊王納諫戰(zhàn)國(guó)策）彼且奚適也？ 彼且惡（何）乎待哉？ （逍遙游莊子）沛公安在？ （司馬遷鴻門宴）夫晉，何厭之有？ （燭之武退秦師左傳）吾實(shí)為之，其又何尤（怨）？ （韓愈祭十二郎文）3、介詞賓語(yǔ)前置：在現(xiàn)代漢語(yǔ)中

11、，介詞后面跟著賓語(yǔ)，組成介賓結(jié)構(gòu)，用來(lái)修飾動(dòng)詞謂語(yǔ)。在文言文中，介詞賓語(yǔ)往往置于介詞之前，形成一種倒置的現(xiàn)象。例如： 臆！微斯人吾誰(shuí)與歸？ （范仲淹岳陽(yáng)樓記）一旦山陵崩，長(zhǎng)安君何以自托于趙？ （觸龍說(shuō)趙太后戰(zhàn)國(guó)策）不為者與不能者之形（情形）,何以異？ （齊桓晉文之事孟子）吾王庶幾無(wú)疾病與，何以能鼓樂也？何以能田（畋）獵也？ （莊暴見孟子孟子）不然，籍何以至此？ （司馬遷鴻門宴）奚以知其然也？ （逍遙游莊子）4、特殊結(jié)構(gòu)：用之、是將賓語(yǔ)提前。惟命是聽（成語(yǔ)）惟利是圖（成語(yǔ)）惟馬首是瞻馮婉貞惟兄嫂是依 （韓愈祭十二郎文）5.“相”字表示“動(dòng)作行為偏指一方”時(shí)，充當(dāng)賓語(yǔ)放在謂語(yǔ)動(dòng)詞之前，可譯為“我”

12、、“你”或“他（她）”。例如：吾已失恩義，會(huì)不相從許。 （孔雀東南飛）勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將?？兹笘|南飛）6.“見”字表示“動(dòng)作行為偏指一方”時(shí)，充當(dāng)賓語(yǔ)放在謂語(yǔ)動(dòng)詞之前，可解釋為“我”。例如：府吏見丁寧。（“丁寧”通“叮嚀”）（孔雀東南飛）生孩六月，慈父見背。 （李密陳情表） 賓語(yǔ)前置小結(jié)文言文中，動(dòng)詞或介詞的賓語(yǔ)，一般置于動(dòng)詞或介詞之后，但在一定條件下，賓語(yǔ)會(huì)前置，其條件是：第一、疑問句中，疑問代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。這類句子，介詞的賓語(yǔ)也是前置的。如：“沛公安在？”（史記項(xiàng)羽本記）這種類型的句子關(guān)鍵是作賓語(yǔ)的疑問代詞（像：誰(shuí)、何、奚、曷、胡、惡、安、焉等）。值得注意的是，介詞“以”的賓語(yǔ)比

13、較活躍，即使不是疑問代詞，也可以前置。如：“余是以記之，以俟觀人風(fēng)者得焉?！保谠渡哒哒f(shuō)）其中的“是”是一般代詞，但也前置了。第二、文言否定句中，代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。這類句子有兩點(diǎn)要注意，一是否定句（一般句中必須有“不”、“未”“毋”、“無(wú)”、“莫”等否定詞）；二是代詞作賓語(yǔ)。如：“時(shí)人莫之許也?！保悏廴龂?guó)志諸葛亮傳）正常語(yǔ)序應(yīng)該是“時(shí)人莫許之也?！钡谌?、用“之”或“是”把賓語(yǔ)提取到動(dòng)詞前，以突出強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)。這時(shí)的“之”只是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，沒有什么實(shí)在意義。如：“句讀之不知，惑之不解?！保n愈師說(shuō)）有時(shí)，還可以在前置的賓語(yǔ)前加上一個(gè)范圍副詞“唯”，構(gòu)成“唯.是.”的格式。如：“唯利是圖”

14、、“唯命是從”“唯你是問”等。第四、介詞賓語(yǔ)前置還有一種情況，就是方位詞、時(shí)間詞作賓語(yǔ)時(shí)，有時(shí)也前置；例如“業(yè)文南向坐?！保ㄊ酚涰?xiàng)羽本記）意思是“業(yè)文面向南坐”。（二）狀語(yǔ)后置 現(xiàn)代漢語(yǔ)中狀語(yǔ)置于謂語(yǔ)之前，若置于謂語(yǔ)之后便是補(bǔ)語(yǔ)。但在文言文中，處于補(bǔ)語(yǔ)位置的成分往往要以狀語(yǔ)來(lái)理解。例如：鴻門宴：“將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南?！薄皯?zhàn)河(北)南”即“戰(zhàn)（于）河（北）南”，應(yīng)理解為“于河（北）南戰(zhàn)”。促織：“覆之以掌”即“以掌覆之”應(yīng)理解為“用手掌覆蓋（蟋蟀）”。狀語(yǔ)后置最常見一種形式是介詞結(jié)構(gòu)后置。例如： 青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。 (荀子勸學(xué)) 得雙石于潭上。 (蘇軾石鐘山記) 君子博學(xué)而日參省乎己。

15、(荀子勸學(xué)) 生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。 (韓愈師說(shuō)) 為壇而盟，祭以尉首。 (司馬遷陳涉世家) 靜女其姝，俟我于城隅。 （詩(shī)經(jīng)靜女） 況吾與子漁樵于江渚之上。 （蘇軾赤壁賦） 相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。 （蘇軾赤壁賦） 柱以白壁，砌以青玉，床以珊瑚，簾以水晶。 (李朝威柳毅傳）（三）定語(yǔ)后置定語(yǔ)是修飾和限制名詞的，一般放在中心詞前，這種語(yǔ)序古今一致，在文言文中，除此情況外，也可放在中心詞后，這種將定語(yǔ)移置在中心詞之后的現(xiàn)象，稱為定語(yǔ)后置。定語(yǔ)后置一般有以下四種句式：、中心詞+定語(yǔ)+者 求人可使報(bào)秦者。（司馬遷鴻門宴） 其故人嘗與傭耕者聞之。（司馬遷陳涉世家） 楚人有涉江者

16、。 （呂氏春秋.察今） 石之鏗然有聲者，所在皆是也。 （蘇軾石鐘山記） 大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？ （張溥五人墓碑記） 遂率子孫荷擔(dān)者三夫。 （愚公移山列子） 客有吹洞簫者，倚歌而和之。 （蘇軾赤壁賦） 乃遣武以中郎將使持節(jié)送匈奴使留在漢者。（司馬遷蘇武傳） 、中心詞+之+形容詞（定語(yǔ)） 蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（荀子勸學(xué)） 高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。 （屈原離騷） 居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。 （范仲淹岳陽(yáng)樓記） 云霞雕色，有喻畫工之妙，草木賁華，無(wú)待錦匠之奇。(云霞繪出色彩，已超過巧妙的畫師；草木裝飾鮮花，不依靠神奇

17、的繡工) （劉勰文心雕龍） 、中心詞+數(shù)量詞（定語(yǔ)）馬之千里者，一食或盡粟一石。（韓愈馬說(shuō)）我持白璧一雙，欲獻(xiàn)項(xiàng)王；玉斗一雙，欲與亞父。（司馬遷鴻門宴） 、中心詞之定語(yǔ)者于是集謝莊少年之精技擊者而詔之。 (徐柯馮婉貞)馬之千里者，一食或盡粟一石。（韓愈馬說(shuō)） 僧之富者不能至，而貧者至焉。（彭端淑為學(xué)）（四）主語(yǔ)后置 為了強(qiáng)調(diào)謂語(yǔ)，有時(shí)將謂語(yǔ)置于主語(yǔ)之前。例如：甚矣，汝之不惠（慧）！ （愚公移山）快哉此風(fēng)！ （宋玉風(fēng)賦）（五）多重倒裝 有時(shí)，一個(gè)句子中存在多種倒裝現(xiàn)象，考生辨析不全。如：安在公子能急人之困也（史記信陵君竊符救趙） 這是平原君的使節(jié)對(duì)信陵君的激將話?！鞍病狈g為疑問代詞“哪里”，“

18、急人之困”翻譯為“為別人的困難而著急”。句子結(jié)構(gòu)分析如下： 安 在 公子能急人之困也 賓語(yǔ) 謂語(yǔ) 主語(yǔ)這是一個(gè)多重倒裝的雜糅，是主謂倒裝與賓語(yǔ)前置的結(jié)合。從一個(gè)句子分為主謂兩部分來(lái)看，這個(gè)句子首先應(yīng)該判斷是主謂倒裝，其次，再指出其謂語(yǔ)部分的賓語(yǔ)前置。整個(gè)句子翻譯為：公子您能為別人困難所著急（的美德）在哪里呢？遇到倒裝雜糅，要分清結(jié)構(gòu)，抽繭剝絲，層層深入。省略句古今漢語(yǔ)都有成分省略，但在古漢語(yǔ)中，省略現(xiàn)象更為普遍，而且按照現(xiàn)代漢語(yǔ)習(xí)慣，一些不能省略的成分也都省略了。1、主語(yǔ)的省略，就是把主語(yǔ)省略掉。（1）承前省如：永州之野產(chǎn)異蛇，(蛇)黑質(zhì)而白章；(蛇)觸草木，（草木）盡死；(蛇)以嚙人，(人)

19、無(wú)御之者。 （柳宗元捕蛇者說(shuō)）（2）蒙后省如：沛公謂張良曰：“從此道至吾軍，不過二十里耳。（公）度我至軍中，公乃入。”（司馬遷鴻門宴）（3）自述省如：(予)愛是溪，入二三里，得其尤絕者家焉。 （柳宗元愚溪詩(shī)自序）（4）對(duì)話省如：（孟子）曰：獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂？ （王）曰：不若與人?！?、謂語(yǔ)的省略，就是把謂語(yǔ)省略掉。例如： 夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。（曹劌論戰(zhàn)） 擇其善者而從之，（擇）其不善者而改之。 （論語(yǔ)）3、修飾語(yǔ)和中心詞的省略 例如：吾妻之美我者，私我也；(吾)妾之美我者，畏我也；(吾)客之美我者，欲有求于我也。修飾語(yǔ)的省略 （鄒忌諷齊王納諫） 行一不義(

20、事)，殺一無(wú)罪(人)，而得天下，不為也。中心詞的省略 （荀子）4、賓語(yǔ)與兼語(yǔ)的省略，文言文不但常省略動(dòng)詞賓語(yǔ)，也常省略兼語(yǔ)結(jié)構(gòu)中的兼語(yǔ)。例如：杞子自鄭使(人)告于秦。（左傳.殽之戰(zhàn)） 鄭穆公使(人)視客館。（左傳.殽之戰(zhàn)） 屠懼，投（之）以骨。 （蒲松齡狼）5、介詞和介詞賓語(yǔ)的省略 例如：死馬且買之(以)五百金，況生馬乎？ （戰(zhàn)國(guó)策.千金市馬）臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)(于)河南，臣戰(zhàn)(于)河北。（司馬遷鴻門宴）試與他蟲斗，(他)蟲盡靡。又試之(以)雞，果如臣言。（蒲松齡促織） 此人一一為（之）具言所聞 （陶淵明桃花源記） 旦日，客從外來(lái)，與（其）坐談。（鄒忌諷齊王訥諫）6、分句的省略 例如：

21、然力足以至焉，(而未至，)于人為可譏，而在己為有悔。 （王安石游褒禪山記） 騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，(亦可至遠(yuǎn))，功在不舍 （荀子勸學(xué)）討論：見漁人，乃大驚，問所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。固定句式常見文言文固定格式也叫固定結(jié)構(gòu)，它的語(yǔ)法特點(diǎn)就是由一些不同詞性的詞組合在一起，固定成為一種句法格式，表達(dá)一種較為固定的語(yǔ)法意義。牢牢地掌握這些句式，可以達(dá)到事半功倍的效果，對(duì)快速、正確地進(jìn)行文言文翻譯非常有幫助?，F(xiàn)將常見的固定句式整理如下： 1“無(wú)以”“無(wú)從” 譯為“沒有用來(lái)的辦法”“無(wú)法”。 故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。(荀子勸學(xué))譯文：因此不積累半步一步，就無(wú)法

22、達(dá)到千里之外；不匯集細(xì)微的水流，就無(wú)法形成江海。 而卒惶急，無(wú)以擊軻，而以手共搏之。（司馬遷荊軻刺秦王）譯文：群臣倉(cāng)猝惶急，沒有什么東西來(lái)對(duì)付荊軻，只能用手搏斗。 2“，抑” 譯為“是，還是”或“，或者”。 例：抑本其成敗之跡，而皆自于人歟? (歐陽(yáng)修伶官傳序)譯文：或者考察其成敗的事跡，不都是由人事所決定的嗎? 3“有所”譯為“有的”。(人、物、事) 例：死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。(孟子魚我所欲也)譯文：死也是我厭惡的，(但是我)厭惡的還有比死更嚴(yán)重的，所以禍患(也) 有(我)不躲避的。 4“無(wú)所” 譯為“沒有的”。(人、物、事)例：質(zhì)明，避哨竹林中，邏者數(shù)十騎，幾無(wú)所逃死

23、。(文天祥指南錄后序)譯文：天剛亮，在竹林里躲避哨兵，(碰到)幾十名巡邏的騎兵，幾乎沒法逃脫而死。 5“如何”“奈何”“若何” 譯為“把怎么辦呢?”“對(duì)怎么樣呢?”，如果之間沒有插入名詞、代詞和詞組，則譯為 “怎么，怎么樣，怎么辦”，有詢問怎么處理的意思。 例：“今者出，未辭也，為之奈何?”(司馬遷鴻門宴)譯文：(沛公說(shuō)：)“現(xiàn)在出來(lái)了，沒有告辭，對(duì)這怎么辦呢?” 6“如何” 譯為“對(duì)怎么辦？” 例：如太行、王屋何?(愚公移山) 譯文：對(duì)太行、王屋怎么辦? 7“奈何”譯成“把怎么辦？” 三老不來(lái)還，奈之何?(褚少孫西門豹冶鄴)譯文：三老不回來(lái)，把他們?cè)趺崔k? (項(xiàng)羽垓下歌) 虞兮虞兮奈若何！

24、譯文：虞姬啊虞姬，把你怎么辦（安置）？ 8“是故”“是以” 譯為“因此，所以”。 例：是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。(韓愈師說(shuō))譯文：因此，無(wú)論是高貴還是低賤，無(wú)論年齡大還是小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。 9“所以”譯為“用來(lái)的”或“原因”。 師者，所以傳道受業(yè)解惑也。 (韓愈師說(shuō))譯文：老師，是用來(lái) 傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問題的。 臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。(司馬遷廉頗藺相如列傳)譯文：我們離開父母親屬來(lái)侍奉您 的原因，只是仰慕您的崇高品德。 10“不亦乎”譯為“不也是嗎?” 例：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君

25、子乎?！?論語(yǔ))譯文：(孔子說(shuō)：)“學(xué)習(xí)并且經(jīng)常溫習(xí)所學(xué)知識(shí)，不也是高興的嗎? 有志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來(lái)，不也是快樂的嗎? 別人不理解自己，自己也不生氣，不也是有道德的人嗎?” 11“有以” 譯為“有可以拿來(lái)的” 例：吾終當(dāng)有以活汝。(馬中錫中山狼傳)譯文：我總會(huì)有可以拿來(lái)使你活下去的辦法。 12“庸乎”譯為“哪里呢?” 例：吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎? (韓愈師說(shuō))譯文：我以道理為師，哪管他年齡比我大(還是)比我小呢? 13“其乎(邪)”譯為“難道嗎?” 例：其真無(wú)馬邪?其真不知馬也。(馬說(shuō))譯文：難道真的沒有千里馬嗎? 恐怕是（他們）真的不知道千里馬啊!14“得無(wú)乎”“得無(wú)耶” 譯

26、為“恐怕吧”“莫非吧”“該不會(huì)吧”，表猜測(cè)。 若翁廉，若輩得無(wú)苦貧乎? (崔銑記王忠肅公翱事)譯文：你們的老人很廉潔，你們恐怕不免窮困吧?日食飲得無(wú)衰乎？ 觸龍說(shuō)趙太后戰(zhàn)國(guó)策譯文：您每天的飲食該不會(huì)減少吧？15“之謂也”“其之謂也” 譯為“說(shuō)的就是”“大概說(shuō)的是吧” “豈之謂乎”譯為“難道說(shuō)的是嗎？” 其李將軍之謂也？ 譯文：這大概 說(shuō)的是 李將軍 吧？豈管仲之謂乎？ 譯文：難道說(shuō)的是 管仲 嗎？16“孰與”“與孰”譯為“跟比較，哪一個(gè)（更）”。 例：公之視廉將軍孰與秦王? (司馬遷廉頗藺相如列傳)譯文：你們看廉將軍和秦王比，哪一個(gè)更厲害呢? 17“然則”譯為“既然這樣，那么”。 例：是進(jìn)亦憂，退亦憂，然則何時(shí)而樂耶? (范仲淹岳陽(yáng)樓記)譯文：這樣做官也擔(dān)憂，不做官也擔(dān)憂，既然這樣，那么什么時(shí)候才能快樂呢? 18“有者” 譯為“有個(gè)人”。 例：邑有成名者，操童子業(yè)，久不售。 (蒲松齡促織)譯文：縣里有一個(gè)叫成名的人，讀書考秀才，但是多次沒有考中。 19“與其孰若(無(wú)寧)”譯為“與其，哪如，哪里比得上(不如)”。例：與其坐而待亡，孰若起而拯之。(馮婉貞)譯文：與其