東師培訓感悟

1、東師培訓感悟切磋琢磨，踐行理想東師培訓感悟xxx一：修引記：欲修其身者，先正其心。一一禮記大學此次東師之行意在研修，可是在明理、習技、悟道之前，先經(jīng) 歷了身與心的洗禮與修煉。正所謂 冬練三九，夏練三伏 , 教室 內(nèi)專家高談闊論的頭腦風暴， 與學科研究員懇切而談的熱烈， 與 室外零下十幾度甚至幾十度的氣溫形成了鮮明對比， 這正印證了 欲修其身，先正其心 .培訓首日，鐘紹春教授高屋建瓴，引領(lǐng)思想與理念。第二日， 董校長曾提到了著名的錢學森之問： 為什么我們的學?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出的人才？ , 連錢老自己也感慨： 這么多年培養(yǎng)的學 生，還沒有哪一個的學術(shù)成就， 能夠跟民國時期培養(yǎng)的大師相比。 簡單地說

2、， 錢老的困惑就是， 如今的大學為何培養(yǎng)不出 大師. 作為教育戰(zhàn)線上的年輕一輩， 這個問向國家總理的問題不敢妄下 結(jié)論，但是我想，這個問題的根源要從大學、從師之本談起。要出大師必要有大學，那么，又何謂 大學呢？ 其實這個問題的答案，錢學森的老師、清華大學已故校長梅貽 琦先生早在八十多年前就給出了響亮的回答 所謂大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。 有大師的地方才是大學，真正的大學才能培養(yǎng)出杰出的人才。此次培訓有幸，就遇到了這樣幾位德高望重的名師，朱玉民教 授為其一， 張玉民教授亦為其一， 還有最后一日說課點評的王淑 文老師。史記孔子世家中說：詩有之：高山仰止， 景行行止。雖不能至，然心向往

3、之。 這是稱贊教師的先祖與 楷?？鬃拥模?而這句話也表達了這幾日我聆聽講座的感受， 相信 經(jīng)過這幾日研修的沖擊與洗禮， 吾之理必當愈辨愈明， 吾之技必 當愈練愈精，吾之道亦會再上一層樓。二：備引記：世異則事異，事異則備變。韓非子五蠹 世異則事異，事異則備變。 語出韓非子 。作為一名歷史教 師，百家講壇是個得以博采眾長的好節(jié)目，孫立群教授曾解 讀過韓非子 ，其中有一句話讓我印象特別深刻，大體意思就 是： 發(fā)展變化的思想，是中國文化中最有價值的思想。在春秋 戰(zhàn)國時期，你不改革、不進取，就是韓非所說的守株待兔， 等待你的就是落后、挨打、亡國，就是死路一條。 因此，社會發(fā)展變化了，做事就和以前不一樣了

4、，事情不一樣了，做事的方 法也要有所變化。具體言之，落實到我們的教學實踐中當然也就是備課的方式、 方法的變化，尤其是與信息技術(shù)的結(jié)合。東師理想平臺的應(yīng)用， 不僅僅是技術(shù)上的創(chuàng)新，也是理念上的革新，智慧課堂的創(chuàng)新， 只有先進的理念與先進的技術(shù)相結(jié)合， 真正教學實踐中才會得心 應(yīng)手，提高課堂質(zhì)量與效率。：磨引記：切磋琢磨，乃成寶器。論衡量知論衡曰： 骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨；切磋琢磨， 乃成寶器。人之學問知能成就，猶骨象玉石切磋琢磨也。 古代 人把骨頭加工成器物叫 切, 把象牙加工成器物叫 磋, 把璞玉 加工成器物叫 琢, 把石頭加工成器物叫 磨. 骨需要切， 象牙需 要磋，玉需要雕琢，石頭

5、需要打磨，只有切、磋、琢、磨了，才 能成為好的器物。 人做學問想要有所成就， 就必須象切骨、 磋金、 琢玉、磨石那樣經(jīng)過磨練。 磨課 , 但凡是上過公開課或參加過優(yōu)質(zhì)課的老師都深有體會， 這比喻是有多么的形象啊！ 不是一刀切斷的骨頭， 不僅僅是小刀 一點點磋去粗糙外皮的象牙、一刀刀雕琢之后才美輪美奐的璞 玉，而是石頭是質(zhì)地堅硬、不輕易改變外形的石頭，傷筋斷 骨地打、大刀揮砍地切，直到一點點地磋去細刺、琢去毛邊，一 遍又一遍的用汗水、用心血去磨。磨課，磨的不僅僅是課，更是 人，是人的體力、心力、意志，當然還有技能，磨地更是自己的 教育智慧和成長之道！在這幾天的培訓中，先進的理念、實用的技術(shù)，磨出的智慧火 花點燃了我的激情， 讓我躍躍欲試， 迫不及待地想要在新學期的