傳播學史 讀書報告

1、傳播學史讀書報告一、 書名：傳播學史一種傳記的方式二、作者及作者簡介：em羅杰斯。作者羅杰斯本人是當代美國著名的傳播學者之一，是墨西哥大學傳播學與新聞學系教授與系主任。他在很多方面的成就引人注目。第一，他是發(fā)展傳播學的重要開創(chuàng)者；第二，他是“議程設置”理論杰出發(fā)展者和當代主要代表人之一；第三，他對于傳播學發(fā)展的研究方面有更為重要的成就。三、本書特點：通過傳記式的編年史工作，在人的基礎上來理解傳播學史。正如譯者殷曉蓉概括的：“羅杰斯循著傳播學史發(fā)展的現實軌跡和思想脈路，開創(chuàng)了一種將理論、歷史和個人傳記結合起來的方式，并在此基礎上翔實而又準確地論述了一門新興學科的產生與發(fā)展歷程。”四、內容簡介：書

2、的內容大致分為三部分。第一部分寫了傳播學的歐洲起源。羅杰斯從19世紀的三大歐洲大師達爾文、弗洛伊德和馬克思入手，分析傳播學的歐洲起源。羅杰斯認為，傳播學1900年以后在美國的崛起，相當程度上受到進化論、精神分析理論和馬克思主義這些歐洲理論的影響。其中達爾文的進化論思想在后來的芝加哥學派中得到利用，進化論對于社會科學思想和傳播學產生了重要影響。帕克關于城市生態(tài)學的著作直接受到達爾文的進化論的影響。弗洛伊德的精神分析理論對于傳播學的影響直接通過hd拉斯韋爾而發(fā)生的，也是不那么直接通過ci霍夫蘭而發(fā)生的。后來法蘭克福學派將弗洛伊德精神分析理論和馬克思主義結合起來，從而為我們提供了今天的批判的傳播理論

3、。羅杰斯從歐洲思想中來追溯傳播學的起源，表明，傳播學史本質上是社會科學的歷史。第二部分寫了傳播學在美國的發(fā)展。1930年左右，由于希特勒的上臺，大量猶太人遭迫害，大量知識分子流亡到美國。這個知識分子的遷移是將傳播理論的歐洲根源轉移到美國的關鍵。美國傳播學的經驗主義主流特征的形成與很多學科的特點有關，與其中的社會學的關聯(lián)特別緊密。譯者的話說，“歐洲思想向美國的知識遷移和過渡、包括傳播學在內的社會科學研究的經驗主義取向、傳播學在社會學領域中的孕育和逐漸分離過程、由諸種沖突和矛盾所推動的理論發(fā)展，相當程度上是通過詳盡論述三個學派的開創(chuàng)性作用而得以完成的，它們是：法蘭克福學派、芝加哥學派和帕洛阿爾托學

4、派?！钡谌糠謱懥藗鞑W領域的建立。施拉姆在傳播學的建立方面做了很多努力，這部分主要寫施拉姆如何在衣阿華大學，伊利偌伊大學、斯坦福大學等大學東西方傳播研究所創(chuàng)辦以“傳播學”命名的研究機構，如何設計大眾傳播的課程，如何撰寫和認可傳播學的教科書，如何授予第一個傳播學博士的學位，等等。五、讀后感想：其實一開始讀這本書時并沒有讀通，因為羅杰斯是以個人傳記的方式來描繪傳播學形成的歷史的。我總感覺太瑣碎，復雜了，理不清思路。而且題目明明是傳播學史，里面介紹的人物卻大都是政治學家，心理學家，行為學家，統(tǒng)計學家，等等。然后我又回頭重新來過，看了譯者對于內容的簡單介紹，然后結合自己看的內容，終于理解了一些，也才

5、真正了解到這本書的特點所在。通讀后發(fā)現通過這種傳記式的方式，在人物的基礎上幫助我們理解傳播學，這跟一些冷冰冰的著作相比，給人以親近的體驗。作者在書中有兩章用來介紹施拉姆和傳播學的建立，我想這也無疑和作者認為施拉姆是傳播學的奠基人相一致，所以對他做了更多的描述。羅杰斯他更傾向于把拉斯韋爾、拉扎斯菲爾德、霍夫蘭、勒溫稱為先驅者，認為真正的奠基人應該是w施拉姆。而為什么那么多的人中就施拉姆可以完成傳播學的構建呢？從作者的敘述中不難發(fā)現，施拉姆與傳播學的聯(lián)系絕非偶然。首先，施拉姆對傳播學有興趣淵源，他早年患有口吃，但他在對自己治療過程中意識到正在出現的傳播學領域，并最終促使他進入有關言語行為的實驗研究

6、，在實驗過程中學到了社會科學的定量研究方法。其次，他在孩時具備的“能夠做”精神，使他從英國文學轉到新聞教育，又轉到傳播領域，這樣的自信對一個新的學術領域的開創(chuàng)人來說，無疑來說是一種很重要的稟性。再者，施拉姆具有這樣一種傳播觀：傳播學的基礎存在于社會科學中，他主張在廣闊的社會科學背景下創(chuàng)建一個跨學科的傳播學。最后，施拉姆獨特的人格魅力，使他為學術專著和研究機構做出了杰出貢獻。并且從傳播學的建立的過程來看，傳播學的發(fā)展之路無疑是艱辛的。對于弗洛伊德的精神分析理論這章，我想說雖說他的精神分析在方法論上對傳播學具有更加明顯的影響，傳播學的奠基人拉斯韋爾、霍夫蘭，還有法蘭克福學派，帕洛阿爾托小組，他們對

7、人際傳播以及大眾傳播都或多或少地采用或受益于弗洛伊德的理論方法。但他對性過于偏執(zhí)了，他的嬰兒性欲的發(fā)現讓我無法理解，兒童在我們的眼里是天真無邪的，什么都不懂，怎么會有性欲呢？我承認我不太喜歡他的觀點，也許他是對的。在讀書上的出現的人物時，我也發(fā)現早期的傳播學方面的學者大都是社會學家，心理學家，他們所學知識豐富。心理學、人類學、社會學等對與傳播學有很大的影響。心理學影響經濟學，統(tǒng)計學影響生物學，社會學家成為傳播學的先驅者，哲學家最后成了創(chuàng)立傳播學的奠基人。我想，各種學科的名稱其實只是為了方便研究而刻意設定的，它們之間并沒有嚴格的界限。而傳播學在其以后的發(fā)展研究中也促進了這些學科的發(fā)展。書中也提到

8、批判學派和經驗學派對于大眾傳播在社會中的作用的看法極其不同。我覺得批判學派身上有一種顯見的悲觀論調，但是它同樣具備一種理性的精神和逆流的思維方式。比如當一檔電視節(jié)目火爆得一發(fā)不可收拾，當一個事件被炒作得幾近狂熱，當一件商品被媒體描繪得神乎其神，我們都需要有這種質疑、反觀和批判的精神，來防止自己落入某種固定思維中去，落到設定的圈套內，受到某種話語權的控制。我們需要批判精神，但我認為不能一味的去否定所有。這讓我想到我們現在的某些大學生，他們一味去追求另類的想法，批判一切，以為這就是所謂的批判精神，并以此來標榜自己是多么的有個性，有思想，這些在我認為是嘩眾取寵罷了。本書也對芝加哥學派作了一些介紹，讓

9、我對老師在課上提的芝加哥學派的衰落也有了一定的了解。芝加哥學派是改良的，進步的，實證的，主張研究傳播問題從而對現實的社會問題加以改造，推動社會的進步，與批判學派相反，芝加哥學派眼中的大眾傳播是給人希望的。在這邊也了解洛克菲勒基金會，它資助、刺激了芝加哥學派豐碩的研究成果，并成為美國早期傳播學繁榮的經濟基礎。另外印象深刻的是杜威，杜威質疑心理學中的刺激反應模式，轉而將其改為刺激解釋反應模式，強調給予個人刺激的東西必須帶有某種意義，這種意義來自于與其它人的交互作用，他希望改革教育。他希望學校像社會那樣充分運作，孩子們通過積極地投入教與學的過程，而使刺激個人的東西（知識）帶有某種意義，進而激發(fā)他們的

10、好奇心，自發(fā)產生對學習的興趣的反應，比如，數學是可以通過烹飪和木工經歷而被傳授的。反過來，灌輸式、死記硬背的教育則遵循的是刺激反應模式。而我們中國的應試教育中很多時候都帶有滿堂灌影子，學生學習很多是死記硬背，而且歷時已久并備受關注?？梢钥闯?，教育面臨的問題涉及心理學，同時與傳播領域也直接相關。芝加哥學派的米德，他論證說，“個體是通過與其他人的傳播而形成的，正像是借助于他人的交往，自我形象得到發(fā)展一樣”。這我自身有很大的感受，在與其他人的相處中，我得到了許多經驗，從別人的身上不斷認識自我，反思自己。人與人之間的交流，很大程度上會改變人的思想，行為習慣，在與他人的聯(lián)系中，不斷自省，自我意識，那么這

11、就形成了一種傳播，自己認為什么是好的，不好的，那么我們相應的做出選擇。庫勒發(fā)明了“鏡中自我”詞語，就是通過想象其他人如何反映個體對于自己的想象的途徑，來建立個體的自我概念。就傳播的一些理論知識而言，我想我還不是很理解，還需要再多多閱讀相關書籍來理解。這本史著在引薦人物的同時讓我們頻繁地接觸到了傳播研究領域的經典著作，我想，這大概是它被許多人被稱作“傳播學入門書”的主要原因吧。另外一方面，我個人覺得可以把單純它看成是人物傳記來讀，通過羅杰斯我可以了解到很多大師的生平，以及他們所展現的人格魅力。當我在另外書中再看到某個人名時，會有種熟悉感，這會幫助我更了解一些東西。讀那些大師的生平，可以發(fā)現許多共性，他們對自己所研究的領域有著興趣，以及他們知識淵博，與大師們保持聯(lián)系，同時也了解一個人的所處環(huán)境對于一個人的影響以及重要性，從他們的性格中去發(fā)現他們取得成就的原因，同時敬佩學習他們對于