北朝民歌《敕勒歌》賞析

1、精品文檔北朝民歌敕勒歌賞析敕勒歌【年代】南北朝【體裁】詞敕勒川 ，陰山 下。天似穹廬 ，籠蓋四野 。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見 牛羊。【注釋】 敕勒川：泛指敕勒族游牧的草原，大致在今內(nèi)蒙古土默特旗一帶。 陰山：即陰山山脈，今在內(nèi)蒙古自治區(qū)中部，東西走向。穹（qi ong）廬：游牧人住的圓頂氈帳。野：在這里應(yīng)讀為 y qo見：通現(xiàn)，讀xi cn,呈現(xiàn)、曲現(xiàn)?！酒匆簟縞hil e g ech il e chu n ,y n sh m xi a ,ti m s iqi ong l u ,l ong g d s iy a o ti m c mg c mg ,y e m eng m eng ,fmgch

2、u icdo dixicnniu yeng?！咀g文】 陰山腳下有敕勒族生活的大平原。 敕勒川的天空四面與大地相連，看起來好像牧民們的氈帳 一般。 藍(lán)天下的草原翻滾著綠色的波瀾， 那風(fēng)吹草低處有一群群的牛羊時隱時現(xiàn)?！咀髌疯b賞】這首古代民歌，歌詠北國草原壯麗富饒的風(fēng)光，抒寫敕勒人熱愛家鄉(xiāng)熱愛生活的豪情?！半防沾?，陰山下 ” ，說出敕勒川的地理位置。陰山是綿亙?nèi)獾拇笊?，草原以陰山為背景，給人以壯闊雄偉的印象。“天似穹廬，籠蓋四野” ，環(huán)顧四野，天空就像其大無比的圓頂氈帳將整個大草原籠罩起來。 “天蒼蒼，野茫茫 ”，天空是青蒼蔚藍(lán)的顏色，草原無邊無際，一片茫茫。詩的前六句寫平川，寫大山，寫天空，寫

3、四野，涵蓋上下四方，意境極其闊大恢宏。但是，詩人的描寫全從宏觀著眼，作總體的靜態(tài)的勾畫，沒有什么具體描繪，使人不免有些空洞沉悶的感覺。但當(dāng)讀到末句 “ 風(fēng)吹草低見牛羊的進修，境界便頓然改觀。草原是牧民的家鄉(xiāng)，牛羊的世界，但由于牧草過于豐茂，牛群羊群統(tǒng)統(tǒng)隱沒在那綠色的海洋里。只有當(dāng)一陣清風(fēng)吹過，草浪動蕩起伏，在牧草低伏下去的地方，才有牛羊閃現(xiàn)出來。那黃的牛，白的羊，東一群，西一群，忽隱忽現(xiàn)，到處都是。于是，由靜態(tài)轉(zhuǎn)為動態(tài)，由表蒼一色變?yōu)槎嗖识嘧?，整個草原充滿勃勃生機，連那穹廬似的天空也為之生色。因此，人們把這最后一句稱為點晴之筆，對于 “吹 ”、 “低 ”、 “見 ”三個動詞的主動者“ 風(fēng) ”字

4、，備加欣賞。敕勒族人用穹廬 圓頂氈帳來比喻草原的天空，對 “風(fēng)吹草低見牛羊”的景色謳歌贊美，這樣的審美情趣與他們的生活方式有著密切聯(lián)系。穹廬是游牧異議的活動居室，牛羊和牧草是他們的衣食來源，對于這些與他們的生活和命運相關(guān)的事物，他們有著極深極厚的感情。所以我們說，他們謳歌草原，謳歌牛羊，就是贊美家鄉(xiāng)，贊美生活；我們。并且認(rèn)為，這首民歌具有濃厚的民族和地方色彩，原因也在這里?！緞?chuàng)作背景】敕勒歌的誕生時代，正是我國歷史上南北朝時的北朝時期。此時，今黃河流域以北基本在我國少數(shù)游牧民族鮮卑族的統(tǒng)治之下。敕勒，在漢代時稱為丁零，魏晉南北朝時稱狄歷、敕勒，到隋朝時稱作鐵勒。因所用車輪高大，亦稱高車。 隋書

5、記載鐵勒各部分布于東至獨洛河（今圖拉河）以北、西至里海（今里海）的廣大地區(qū)，分屬東、西突厥。其漠北十五部，以薛延陀與回紇為最著。唐貞觀末，于東部鐵勒分設(shè)都督府、州，隸燕然都護府。 ”在秦漢時期，敕勒的祖先丁零居住在北海（今貝加爾湖一帶） ，它的南邊是匈奴，西南是烏孫。匈奴在冒頓單于統(tǒng)治時期，先后征服了很多部族，當(dāng)時丁零也和其它周邊的部落一樣，遭受匈奴的奴役。不少丁零人被匈奴擄去作了匈奴的奴隸。在公元前三世紀(jì)末至公元后一世紀(jì)間，丁零不斷和匈奴進行武裝斗爭。據(jù)漢書 匈奴傳中記載，公元前 71 年，匈奴單于領(lǐng)兵攻打游牧與伊犁河上游流域的烏孫族，在返回途中遭遇大雪，平時被匈奴奴役的烏桓、烏孫和丁零乘機

6、對匈奴進行襲擊，結(jié)果殺死了數(shù)萬匈奴騎兵。從此匈奴國勢大衰，被匈奴奴役的各族都擺脫了匈奴的控。制。公元一世紀(jì)中葉以后，匈奴由于統(tǒng)治階級內(nèi)部斗爭，分裂為南、北兩部。公元 87 年，丁零聯(lián)合南匈奴、鮮卑及西域各族共同夾擊北匈奴，北匈奴大敗，被迫西遷。東漢時，除大部分丁零人仍游牧于貝加爾湖一帶外（這部分丁零人被稱作北丁零） ，一部分向西遷徙游牧于伊犁河流域和阿爾泰山一帶（這部分丁零人被稱作西丁零） ，還有一部分丁零人南移，在今山西和河北境內(nèi)有定州丁零、中山丁零、北地丁零等。 “五胡十六國 ” 時期，丁零人在中原一帶先后參加了各族統(tǒng)治者的混戰(zhàn)。后來，這部分丁零人后漸與其他民族融合。漢末魏晉時，又有很多的

7、丁零族人南遷，這樣，富饒的漠南地區(qū)成為敕勒人游牧的地區(qū)。當(dāng)然大部分敕勒人還留在原來的牧地。當(dāng)時敕勒人的游牧地域東到貝加爾湖，西到土拉河、阿爾泰山一帶。當(dāng)時，由于敕勒人造車業(yè)很出名，他們造的車車輪直徑最長者達(dá)1.4 左右，超過了當(dāng)?shù)嘏Ｉ淼母叨?，與馬的身高相差無幾。這種高輪大車，可以在草茂而高，積雪深厚，且多沼澤的地區(qū)順利通行。所以當(dāng)時南方人稱他們?yōu)楦哕?。?jù)記載，當(dāng)時的鐵勒部落分布廣在大漠南北的 9 個地區(qū)，共有四十個不同名稱的部落。比較著名的部落有副伏羅部、斛律部、吐突鄰部、袁紇部、敕力犍部、幡豆建部等。由于游牧在北方的敕勒各部落日益強大起來，對當(dāng)時的柔然和北魏統(tǒng)治階級構(gòu)成了威脅。北魏統(tǒng)治階級曾

8、多次攻打敕勒各部，這樣很多敕勒部落相繼歸附北魏。五世紀(jì)初，北魏王朝曾把貝加爾湖東部敕勒人數(shù)十萬落都遷徙到漠南一帶。使漠南一帶畜牧業(yè)發(fā)展很快。由于受漢族文化的影響，逐漸懂得了農(nóng)耕。據(jù)記載，北魏文成帝時期， “五部高車合聚祭天，眾至數(shù)萬，大會走馬殺牲，游繞歌聲忻忻，其俗稱自前世以來無盛于此。 ”這樣空前的盛會，敕勒人乘著高車，唱著優(yōu)美的牧歌，行進在草原，就是在今天看來，也是很壯觀之事。由于漠南地區(qū)當(dāng)時主要是敕勒人聚居的地方，他們把漠南一帶稱為 “敕勒川 ”。著名的敕勒歌 ，是北齊時敕勒人的鮮卑語的牧歌，后被翻譯成漢語。【作者簡介】敕勒歌的作者相傳是東魏開國皇帝高歡的部將斛律金，公元 546 年東魏

9、權(quán)臣高歡玉壁一戰(zhàn) （ 敕勒歌在此時誕生 ） 時，鮮卑族在以山西中、北部為中心的統(tǒng)治時間已近150 年。公元 534 年，高歡建立東魏（ 北魏由此分裂為東魏、西魏，西魏于次年即公元 535 年在今西安建都） 后，自任大丞相，雖然將都城設(shè)在今河北臨漳縣的鄴城，但其統(tǒng)治中心仍在山西 （ 高歡的大丞相府設(shè)在晉陽，其址在今山西太原市南 ） 。在此近 150 年的時間里，敕勒族與鮮卑族大融。合，共同生活在黃河以北以山西中、北部為中心這塊土地上。公元 546 年，高歡率兵十萬從晉陽南向進攻西魏的軍事重鎮(zhèn)玉壁（ 在今山西南部稷山縣西南） ，折兵七萬，返回晉陽途中，軍中謠傳其中箭將亡，高歡帶病強自設(shè)宴面會大臣。

10、為振軍心，他命部將斛律金帶頭作一首能表現(xiàn)鮮卑、敕勒族民族性質(zhì)的歌曲。斛律金即作敕勒歌 ，并帶頭領(lǐng)唱，高歡也隨之附唱，遂使將士懷舊，軍心大振。 敕勒歌也因此在軍營中廣傳，留傳到今。 （相傳作者是宋朝的郭茂倩）【相關(guān)知識】敕勒族：據(jù)歷史資料載，敕勒族原名狄歷族，一稱鐵勒族，系原匈奴族的一支后裔。在我國歷史上的南北朝時期，該族的具體住地在今山西省朔州市、寧武縣管涔山一帶桑干河、汾河源頭區(qū)，受鮮卑族北魏王朝 （ 后屬東魏 ） 統(tǒng)治。管涔山系主峰在今山西省朔州南寧武縣西南約30 公里處的東寨鄉(xiāng)。山屬蒙古高原南部陰山一脈。陰山從今內(nèi)蒙古河套西北發(fā)脈后，主干向東至云中一帶 （ 今呼和浩特及大同左右 ） ，分出一支，巍巍南向，直抵今晉西南石樓、隰縣一帶，構(gòu)成管涔山系。歷史上，管涔山脈 “無木而多草 ”，系高原牧區(qū)。山上之草主要是管草，管涔山因此而得名。山圍多河流、湖泊、川谷，形成得天獨厚的天然牧。場。至今寧武縣城西南約 100 公里處，尚有一位于海拔2700 多米以上，廣約萬余畝的高山草甸蘆芽山天然牧場。這里，正是敕勒歌中所寫的那種廣闊、蒼茫的草原自然風(fēng)光。公元 546 年統(tǒng)治中國北部的東魏和西