中世紀(jì)時(shí)期的藝術(shù)設(shè)計(jì)

1、中世紀(jì)時(shí)期的設(shè)計(jì)藝術(shù)種類(lèi)及特點(diǎn) 簡(jiǎn)介： 1中世紀(jì)時(shí)期的設(shè)計(jì)藝術(shù)中世紀(jì)時(shí)期的設(shè)計(jì)藝術(shù) 2中世紀(jì)時(shí)期的設(shè)計(jì)藝術(shù)種類(lèi)中世紀(jì)時(shí)期的設(shè)計(jì)藝術(shù)種類(lèi) 3中世紀(jì)時(shí)期的設(shè)計(jì)藝術(shù)特點(diǎn)中世紀(jì)時(shí)期的設(shè)計(jì)藝術(shù)特點(diǎn) 4 中世紀(jì)時(shí)期的設(shè)計(jì)藝術(shù)的意義中世紀(jì)時(shí)期的設(shè)計(jì)藝術(shù)的意義 中世紀(jì)時(shí)期的設(shè)計(jì)： 公元476年西羅馬帝國(guó)的滅亡，標(biāo)志著歐洲奴隸社會(huì) 的結(jié)束，封建制度的逐步確立。在長(zhǎng)達(dá)近千年的歷史中， 歐洲封建國(guó)家的基督教會(huì)在思想意識(shí)的各個(gè)領(lǐng)域占有絕對(duì) 統(tǒng)治地位，支配著中世紀(jì)文化藝術(shù)和社會(huì)生活的每個(gè)方面 。此一時(shí)期，設(shè)計(jì)藝術(shù)也毫不例外地受到宗教的影響而傾 向于精神性的表現(xiàn)。設(shè)計(jì)成為超脫世俗溝通天堂的工具， 設(shè)計(jì)的目的也更為直接地為

2、基督教統(tǒng)治服務(wù)，為一切通向 天堂或向往天堂的人設(shè)計(jì)。 中世紀(jì)時(shí)期的藝術(shù)包括： 早期基督教美術(shù)拜占庭美術(shù)羅馬式建 筑藝術(shù)和哥特式建筑及雕刻藝術(shù)等等。 主要教堂建筑代表： 早期基督教美術(shù)：圣彼得大教堂 拜占庭美術(shù)：圣索菲亞大教堂 羅馬式美術(shù)：比薩大教堂 哥特式美術(shù)：巴黎圣母院 中世紀(jì)時(shí)期的藝術(shù)設(shè)計(jì)種類(lèi)： 我們可以找出許許多多的實(shí)例來(lái)說(shuō)明中世紀(jì)我們可以找出許許多多的實(shí)例來(lái)說(shuō)明中世紀(jì) 時(shí)期宗教對(duì)于家具設(shè)計(jì)、手工藝設(shè)計(jì)以及其他設(shè)時(shí)期宗教對(duì)于家具設(shè)計(jì)、手工藝設(shè)計(jì)以及其他設(shè) 計(jì)領(lǐng)域的影響，從中看清基督教會(huì)對(duì)人們精神和計(jì)領(lǐng)域的影響，從中看清基督教會(huì)對(duì)人們精神和 思想自由的限制，以及對(duì)人們生活各個(gè)方面的束思想自

3、由的限制，以及對(duì)人們生活各個(gè)方面的束 縛。然而最具典型意義的，代表著中世紀(jì)設(shè)計(jì)的縛。然而最具典型意義的，代表著中世紀(jì)設(shè)計(jì)的 當(dāng)推哥特式建筑當(dāng)推哥特式建筑。 一、哥特式建筑一、哥特式建筑 的簡(jiǎn)介：的簡(jiǎn)介： “哥特哥特”原本是歐洲一個(gè)半開(kāi)化的民族，歐洲人所說(shuō)的原本是歐洲一個(gè)半開(kāi)化的民族，歐洲人所說(shuō)的 “哥特哥特”實(shí)際上含有實(shí)際上含有“蠻族蠻族”、 “半開(kāi)化半開(kāi)化”的意思。在歐洲的意思。在歐洲 文藝復(fù)興時(shí)期，那些崇尚古希臘和羅馬文化藝術(shù)的人，把中世文藝復(fù)興時(shí)期，那些崇尚古希臘和羅馬文化藝術(shù)的人，把中世 紀(jì)時(shí)形成的一種新型建筑以及與此有關(guān)的美術(shù)樣式說(shuō)成是紀(jì)時(shí)形成的一種新型建筑以及與此有關(guān)的美術(shù)樣式說(shuō)成

4、是“蠻蠻 族的藝術(shù)族的藝術(shù)”，所以，所以“哥特式哥特式”實(shí)際上是一個(gè)貶義詞。然而，拋實(shí)際上是一個(gè)貶義詞。然而，拋 開(kāi)歷史的偏見(jiàn)，哥特式藝術(shù)不但體現(xiàn)在教堂建筑設(shè)計(jì)藝術(shù)方面，開(kāi)歷史的偏見(jiàn)，哥特式藝術(shù)不但體現(xiàn)在教堂建筑設(shè)計(jì)藝術(shù)方面， 同時(shí)還包括雕刻、繪畫(huà)和工藝美術(shù)等方面。哥特式建筑是歐洲同時(shí)還包括雕刻、繪畫(huà)和工藝美術(shù)等方面。哥特式建筑是歐洲 中世紀(jì)建筑設(shè)計(jì)的頂峰，無(wú)論是工程技術(shù)，還是設(shè)計(jì)藝術(shù)手法中世紀(jì)建筑設(shè)計(jì)的頂峰，無(wú)論是工程技術(shù)，還是設(shè)計(jì)藝術(shù)手法 都達(dá)到了空前的高度。都達(dá)到了空前的高度。 哥特式建筑的起源： 哥特建筑源于12世紀(jì)初法國(guó)北部，在不到半個(gè)世紀(jì)的時(shí) 間里迅速風(fēng)靡了歐洲大陸。哥特式建筑以其

5、垂直向上的動(dòng)勢(shì)， 形象地表現(xiàn)了一切朝向上帝的宗教精神。尖尖的拱門(mén)，高聳 的尖塔，一切都在“試圖刺破那不可知的云層的天空”。 建筑物外部的造型，突破了仿羅馬式建筑沉重的穩(wěn)定感和半 圓形拱門(mén)的樣式。在著力強(qiáng)調(diào)建筑物的垂直因素的同時(shí)，形 成了一種高拔、挺直的建筑形式。線條輕快的尖形拱門(mén)，造 型挺拔的小尖塔，整個(gè)教堂建筑無(wú)論是整體或局部上端都設(shè) 計(jì)成尖形，形成一股向上的沖勁和動(dòng)勢(shì)。同時(shí)也體現(xiàn)出神的 至高無(wú)上，從一個(gè)側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)教會(huì)勢(shì)力在封建社會(huì)中無(wú) 比強(qiáng)大。 哥特式建筑的優(yōu)點(diǎn)： 哥特式教堂建筑的設(shè)計(jì)除了高拔、挺直的造型外，哥特式教堂建筑的設(shè)計(jì)除了高拔、挺直的造型外， 在裝飾設(shè)計(jì)上也十分講究。教堂的墻

6、上幾乎全部開(kāi)著長(zhǎng)長(zhǎng)在裝飾設(shè)計(jì)上也十分講究。教堂的墻上幾乎全部開(kāi)著長(zhǎng)長(zhǎng) 的窗洞。由于處處鏤空雕琢而且沒(méi)有墻壁的緣故，宗教性的窗洞。由于處處鏤空雕琢而且沒(méi)有墻壁的緣故，宗教性 壁畫(huà)無(wú)所依托，但設(shè)計(jì)家們從拜占庭教堂中的琉璃嵌畫(huà)中壁畫(huà)無(wú)所依托，但設(shè)計(jì)家們從拜占庭教堂中的琉璃嵌畫(huà)中 吸收靈感，創(chuàng)造了鑲嵌彩色玻璃窗畫(huà)。即在大窗戶(hù)上先用吸收靈感，創(chuàng)造了鑲嵌彩色玻璃窗畫(huà)。即在大窗戶(hù)上先用 鉛條組成各種形象的輪廓，然后用小塊彩色玻璃鑲嵌，其鉛條組成各種形象的輪廓，然后用小塊彩色玻璃鑲嵌，其 基本色調(diào)為藍(lán)、紅、紫三色。單純的輪廓與彩色玻璃的結(jié)基本色調(diào)為藍(lán)、紅、紫三色。單純的輪廓與彩色玻璃的結(jié) 合，使教堂內(nèi)部在陽(yáng)光

7、的照射下呈現(xiàn)出一種色彩繽紛的神合，使教堂內(nèi)部在陽(yáng)光的照射下呈現(xiàn)出一種色彩繽紛的神 秘氣氛，使人產(chǎn)生不盡的聯(lián)想。哥特式建筑設(shè)計(jì)以其巧妙秘氣氛，使人產(chǎn)生不盡的聯(lián)想。哥特式建筑設(shè)計(jì)以其巧妙 的構(gòu)造，在充分實(shí)現(xiàn)教堂功能的同時(shí)，呈現(xiàn)出顯著的宗教的構(gòu)造，在充分實(shí)現(xiàn)教堂功能的同時(shí)，呈現(xiàn)出顯著的宗教 特征。其造型設(shè)計(jì)意念及裝飾設(shè)計(jì)上所獲得的巨大成功，特征。其造型設(shè)計(jì)意念及裝飾設(shè)計(jì)上所獲得的巨大成功， 為后世建筑師們提供了無(wú)盡的養(yǎng)料。為后世建筑師們提供了無(wú)盡的養(yǎng)料。 早期基督教建筑：巴西利卡 拜占庭藝術(shù) 所謂拜占庭藝術(shù)，指中世紀(jì)以拜占庭為中心的東羅馬帝國(guó) 境內(nèi)的基督教藝術(shù)。拜占庭就是今天土耳其的首都伊斯坦 布爾

8、，古羅馬和中世紀(jì)時(shí)又稱(chēng)君士坦丁堡，古希臘人稱(chēng)它 拜占庭。 拜占庭藝術(shù)既具有基督教性質(zhì)，又兼有東方色彩。主要藝 術(shù)形式為鑲嵌畫(huà)等。 中世紀(jì)時(shí)期藝術(shù)設(shè)計(jì)特點(diǎn)： 3 3 基督教藝術(shù)設(shè)計(jì)基督教藝術(shù)設(shè)計(jì) 4 4 拜占庭藝術(shù)設(shè)計(jì)拜占庭藝術(shù)設(shè)計(jì) 哥特式建筑的特點(diǎn) 高大、寬敞和明亮高大、寬敞和明亮, ,充分體現(xiàn)當(dāng)時(shí)的宗教精神充分體現(xiàn)當(dāng)時(shí)的宗教精神, , 是哥特式是哥特式 建筑的主要特點(diǎn)。建筑的主要特點(diǎn)。 哥特式教堂的基本結(jié)構(gòu)特征是交叉肋拱和尖拱配套構(gòu)成教哥特式教堂的基本結(jié)構(gòu)特征是交叉肋拱和尖拱配套構(gòu)成教 堂的骨架，利用扶壁抵擋拱頂?shù)膫?cè)推力。堂的骨架，利用扶壁抵擋拱頂?shù)膫?cè)推力。 彩色玻璃窗代替外墻，教堂因此迷漫

9、著神妙莫測(cè)的光線。彩色玻璃窗代替外墻，教堂因此迷漫著神妙莫測(cè)的光線。 哥特式教堂是宗教教義和美學(xué)觀念緊密結(jié)合的典范。比如哥特式教堂是宗教教義和美學(xué)觀念緊密結(jié)合的典范。比如 ，巴黎圣母院里面正中的玫瑰窗象征天堂。正立面水平方，巴黎圣母院里面正中的玫瑰窗象征天堂。正立面水平方 向分為三層，暗示三位一體。向分為三層，暗示三位一體。 哥特式教堂的代表：法國(guó)圣德尼教堂、巴黎圣母院、蘭斯哥特式教堂的代表：法國(guó)圣德尼教堂、巴黎圣母院、蘭斯 主教堂、亞眠主教堂；德國(guó)科隆主教堂；英國(guó)坎特伯雷主主教堂、亞眠主教堂；德國(guó)科隆主教堂；英國(guó)坎特伯雷主 教堂；意大利米蘭主教堂。教堂；意大利米蘭主教堂。 巴黎圣母院 羅馬式

10、建筑的特點(diǎn) 羅馬式教堂有明顯的拉丁十字平面。恢復(fù)了磚石拱券。外羅馬式教堂有明顯的拉丁十字平面?；謴?fù)了磚石拱券。外 形上最顯著的特點(diǎn)是高墻塔樓。形上最顯著的特點(diǎn)是高墻塔樓。 肋拱、鐘塔組合到教堂建筑中，這是羅馬式教堂的兩大貢肋拱、鐘塔組合到教堂建筑中，這是羅馬式教堂的兩大貢 獻(xiàn)。獻(xiàn)。 羅馬式建筑的代表：法國(guó)克呂尼第三教堂、圣塞爾寧教堂羅馬式建筑的代表：法國(guó)克呂尼第三教堂、圣塞爾寧教堂 ；德國(guó)施派爾教堂；意大利米蘭圣安布洛齊教堂、佛羅倫；德國(guó)施派爾教堂；意大利米蘭圣安布洛齊教堂、佛羅倫 薩圣米尼亞托教堂、比薩主教堂；英國(guó)杜漢姆主教堂；薩圣米尼亞托教堂、比薩主教堂；英國(guó)杜漢姆主教堂； 羅馬式建筑圖片

11、 基督教藝術(shù)設(shè)計(jì)特點(diǎn) 早期基督教被視為反動(dòng)的非法團(tuán)體，為了躲避羅馬官兵的 拘捕，采取地下活動(dòng)，在地下墓窟用隱喻象征的圖象 做為信徒膜拜的對(duì)象。所以早期基督教藝術(shù)是指羅馬的地 下墓窟(catacomb)藝術(shù)。君士坦丁頒布基督教為國(guó)教后， 早期的地下藝術(shù)便告結(jié)束。 藝術(shù)設(shè)計(jì)特點(diǎn)：題材多取材于基督教的圣經(jīng)，大半用象征 性表現(xiàn)手法，帶有濃厚的基督教的宗教色彩。 基督教藝術(shù)設(shè)計(jì)的圖片 拜占庭藝術(shù)設(shè)計(jì)的特點(diǎn) 拜占庭藝術(shù)是指東羅馬帝國(guó)的藝術(shù)。從君士坦丁時(shí)代開(kāi)始拜占庭藝術(shù)是指東羅馬帝國(guó)的藝術(shù)。從君士坦丁時(shí)代開(kāi)始 ，拜占庭帝國(guó)成為宗教政治帝國(guó)，其藝術(shù)是為了榮耀基督，拜占庭帝國(guó)成為宗教政治帝國(guó)，其藝術(shù)是為了榮耀基

12、督 ，并表現(xiàn)其神奇而已。，并表現(xiàn)其神奇而已。 大體來(lái)說(shuō)，所有拜占庭的藝術(shù)都充滿(mǎn)了精神的象征主義。大體來(lái)說(shuō)，所有拜占庭的藝術(shù)都充滿(mǎn)了精神的象征主義。 重視心象，不容有寫(xiě)實(shí)主義的存在。東羅馬帝國(guó)被土耳其重視心象，不容有寫(xiě)實(shí)主義的存在。東羅馬帝國(guó)被土耳其 人滅亡后，拜占庭的藝術(shù)則繼續(xù)在希臘、巴爾干半島和俄人滅亡后，拜占庭的藝術(shù)則繼續(xù)在希臘、巴爾干半島和俄 羅斯等地流行。羅斯等地流行。 拜占庭藝術(shù)的圖片 中世紀(jì)時(shí)期藝術(shù)的意義： 中世紀(jì)美術(shù)是西方文化的特殊表現(xiàn)形式之一。它改變中世紀(jì)美術(shù)是西方文化的特殊表現(xiàn)形式之一。它改變 了希臘美術(shù)、羅馬美術(shù)的傳統(tǒng)，并在發(fā)展中逐漸形成自己了希臘美術(shù)、羅馬美術(shù)的傳統(tǒng)，并在

13、發(fā)展中逐漸形成自己 的形式和內(nèi)容體系，成為特定時(shí)期人們生活、觀念、思想的形式和內(nèi)容體系，成為特定時(shí)期人們生活、觀念、思想 、感情的特殊形式的表現(xiàn)?？偟恼f(shuō)來(lái)，中世紀(jì)美術(shù)屬于基、感情的特殊形式的表現(xiàn)?？偟恼f(shuō)來(lái)，中世紀(jì)美術(shù)屬于基 督教美術(shù)。作為宗教信仰和神學(xué)的表達(dá)形式，這種藝術(shù)不督教美術(shù)。作為宗教信仰和神學(xué)的表達(dá)形式，這種藝術(shù)不 注重客觀世界的真實(shí)描寫(xiě)，而強(qiáng)調(diào)所謂精神世界的表現(xiàn)。注重客觀世界的真實(shí)描寫(xiě)，而強(qiáng)調(diào)所謂精神世界的表現(xiàn)。 為此為此, ,它往往以夸張、變形它往往以夸張、變形, ,改變真實(shí)空間序列等多種手法改變真實(shí)空間序列等多種手法 來(lái)達(dá)到強(qiáng)烈表現(xiàn)的目的。在這一總的特征下，中世紀(jì)美術(shù)來(lái)達(dá)到強(qiáng)烈表

14、現(xiàn)的目的。在這一總的特征下，中世紀(jì)美術(shù) 各種風(fēng)格之間又存在著很大的差異。拜占庭美術(shù)以其東方各種風(fēng)格之間又存在著很大的差異。拜占庭美術(shù)以其東方 式的裝飾性和抽象性與歐洲藝術(shù)分立而自成體系，并在約式的裝飾性和抽象性與歐洲藝術(shù)分立而自成體系，并在約 10001000年的發(fā)展中始終保持著自己的獨(dú)立性。愛(ài)爾蘭撒克年的發(fā)展中始終保持著自己的獨(dú)立性。愛(ài)爾蘭撒克 遜和維金美術(shù)、奧托美術(shù)、加洛林美術(shù)、羅馬式美術(shù)和哥遜和維金美術(shù)、奧托美術(shù)、加洛林美術(shù)、羅馬式美術(shù)和哥 特式美術(shù)則以不同的形式出現(xiàn)在歐洲美術(shù)發(fā)展的不同時(shí)期特式美術(shù)則以不同的形式出現(xiàn)在歐洲美術(shù)發(fā)展的不同時(shí)期 ，相繼以各自獨(dú)特的風(fēng)格在美術(shù)史上占有其一席地位，相繼以各自獨(dú)特的風(fēng)格在美術(shù)史上占有其一席地位。 建筑的高度發(fā)展是中世紀(jì)美術(shù)的最偉大成就。在中世 紀(jì)，各種形式的大型宗教建筑在各地