第一單元世界的物質(zhì)性質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律

1、一、什么是馬克思主義（一）馬克思主義的科學內(nèi)涵 恩格斯指出： 馬克思主義是無產(chǎn)階級政黨的世界觀。 馬克思的整個世界觀不是教義而是方法。 列寧說： 馬克思主義是馬克思的觀點和學說的體系。 斯大林說：馬克思主義理論是關于社會發(fā)展的科學，關于工人運動的科學，關于無產(chǎn)階級革命的科學，關于共產(chǎn)主義社會建設的學。 馬克思主義是關于自然與社會發(fā)展規(guī)律的科學，是關于被壓迫和被剝削群眾的革命的科學，是關于社會主義在一切國家中勝利的科學，是關于共產(chǎn)主義社會建設的科學。（二）馬克思主義是完備而嚴密的科學理論體系馬克思主義哲學：是馬克思主義的世界觀和方法論，是馬克思主義的理論基礎，是馬克思主義最根本的理論特征。馬克思

2、主義政治經(jīng)濟學：是馬克思主義的主要內(nèi)容，是馬克思主義理論最深刻、最全面、最詳細的證明和運用。是馬克思主義的理論歸宿和核心。二、馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展 （一）馬克思主義的產(chǎn)生 1、馬克思主義是時代的產(chǎn)物 （1）馬克思主義產(chǎn)生的社會歷史條件 19世紀40年代，資本主義的發(fā)展，導致： 生產(chǎn)社會化與生產(chǎn)資料矛盾的日益激化 生產(chǎn)力的巨大發(fā)展社會文明的巨大進步 提出了課題提供了可能 （2）馬克思主義產(chǎn)生的階級基礎 19世紀40年代，資本主義的發(fā)展，導致： 無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭日趨激化。法國里昂工人起義 歐洲三大工人運動 英國憲章運動 德國西里西亞工人起義 進入新階段 需要新理論 （ 3）馬克思主義產(chǎn)

3、生的自然科學前提 19世紀資本主義的發(fā)展推動了自然科學的進步和發(fā)展。 細胞學說 三大發(fā)現(xiàn) 能量守恒和轉(zhuǎn)化定律 生物進化論為科學、全面地揭示客觀世界的本質(zhì)和規(guī)律提供了必要的論據(jù)。 2、馬克思恩格斯的革命實踐 （）馬克思恩格斯生平簡介（）馬克思恩格斯創(chuàng)立馬克思主義的主觀條件3、馬克思恩格斯對人類文明成果的繼承與創(chuàng)新 （）人類文明的主要成果馬克思主義產(chǎn)生的理論來源德國古典哲學英國古典政治經(jīng)濟學英法空想社會主義德國古典哲學主要代表人物 黑 格 爾 費爾巴哈 精華辯證法的“合理內(nèi)核” 黑格爾哲學 缺陷唯心主義的體系 精華唯物主義的“基本內(nèi)核” 費爾巴哈哲學 形而上學性 缺陷 不徹底性（歷史觀上的唯心主義

4、） 英國古典政治經(jīng)濟學 亞當 斯 密（17231790）主要代表人物 大衛(wèi)李嘉圖（17721823）對資本主義社會發(fā)展規(guī)律的探討理論貢獻奠定了勞動價值論的基礎對資本主義社會階級關系的探討否認資本主義社會的歷史過渡性理論缺陷否認資本主義社會內(nèi)部的矛盾性英法空想社會主義 圣西門（17601825）主要代表人物 傅立葉（17721837） 歐 文 （17711858）對資本主義的深刻批判貢獻對未來社會的美好設想 未能科學闡明資本主義矛盾產(chǎn)生的必然性缺陷 未能找到實現(xiàn)新舊社會交替的基礎和力量 陷入了空想 （2）馬克思恩格斯對人類文明成果的繼承與創(chuàng)新 對人類社會的宏觀研究 揭開了歷史之迷 創(chuàng)立了歷史唯物

5、主義 對資本主義的系統(tǒng)研究 取得兩個突破 揭開了資本主義之迷 創(chuàng)立了剩余價值理論 揭開了無產(chǎn)階級之迷 創(chuàng)立了無產(chǎn)階級歷史使 命的學說歷史唯物主義 馬克思主義哲學剩余價值理論 馬克思主義政治經(jīng)濟學無產(chǎn)階級歷史使命學說 科學社會主義列寧： “馬克思主義這一革命無產(chǎn)階級的思想體系贏得了世界歷史性的意義，是因為它并沒有拋棄資產(chǎn)階級時代最寶貴的成就，相反卻吸收和改造了兩千多年來人類思想和文化發(fā)展中一切有價值的東西”。（）馬克思主義產(chǎn)生的標志共產(chǎn)黨宣言的問世標志著馬克思主義的產(chǎn)生。列寧說:這本書篇幅不多，價值卻相當于多部巨著。 （二）馬克思主義的發(fā)展1、馬克思恩格斯對馬克思主義的充實和完善2、馬克思主義在

6、俄國的發(fā)展3、馬克思主義在中國的發(fā)展（馬克思主義的中國化）三、馬克思主義科學性與革命性的統(tǒng)一 （一）馬克思主義最根本的世界觀和方法論1、是什么-辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。 2、為什么 （）辯證唯物主義與歷史唯物主義是無產(chǎn)階級的科學世界觀與方法論 （）辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義科學理論體系的哲學基礎 （二）馬克思主義最鮮明的政治立場 1、是什么馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益。 2、為什么（）是由馬克思主義理論的本性決定的階級性實踐性（）是由無產(chǎn)階級的歷史使命決定的（）是唯物史觀與唯心史觀的分水嶺

7、（三）馬克思主義最重要的理論品質(zhì) 1、是什么 堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，理論聯(lián)系實際，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。 2、為什么（）是馬克思主義理論本質(zhì)的反映-科學性馬克思主義理論的本質(zhì)屬性革命性實踐性（）是人類認識發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)（）是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求 （四）馬克思主義最崇高的社會理想1、是什么實現(xiàn)物質(zhì)財富極大豐富、人民精神境界極大提高，每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，是馬克思主義最崇高的社會理想。2、為什么（）共產(chǎn)主義是人類最美好、最進步的社會（）實現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類歷史上最偉大的事業(yè)四、 努力學習和自覺運用馬克思主義第一節(jié) 物質(zhì)世界和實踐一、物質(zhì)世界的客

8、觀存在 （一）哲學與哲學基本問題 、哲學與世界觀 （1）世界觀是人們對整個世界的總體看法和根本觀點 （2）關系：世界觀同方法論是統(tǒng)一的 （3）哲學是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，又是方法論 2.哲學的基本問題（1）.思維與存在的關系問題：全部哲學，特別是近代哲學的重大的基本問題，是.思維與存在的關系問題（2）內(nèi)容：（3） 不能回避的問題劃分哲學派別的標準 解決其他哲學問題的前提 人們實際活動的基本問題 3、哲學上的對立與斗爭 唯物主義 世界是什么 唯心主義 辯證法 世界怎么樣 形而上學 可知論 世界可知否 不可知論 （） 唯物主義與唯心主義唯物主義及其歷史形態(tài)含義：在哲學基本問題上，凡是認為存在(物

9、質(zhì))第一性、思維(精神)第二性的哲學觀點就是唯物主義。 唯心主義及其基本形態(tài) 含義：凡是主張思維(精神)第一性、存在(物質(zhì))第二性的哲學觀點就是唯心主義。 主觀唯心主義 基本形態(tài) 客觀唯心主義（2）辯證法與形而上學 事物是聯(lián)系的 辯 證 法 全面看 事物是發(fā)展的 事物是孤立的 形而上學 片面看 事物是靜止的（3）可知論與不可知論 可知論世界是可以認識的 不可知論世界是不能認識或不能徹 底認識的 4、歷史觀的基本問題 （1）內(nèi)容：社會存在與社會意識的關系問題 劃分唯物史觀與唯心史觀的標準（2）為何 解決歷史觀其他問題的前提和基礎 5、馬克思主義哲學的創(chuàng)立是哲學史上的偉大變革 關鍵實踐基礎上實現(xiàn)了

10、兩統(tǒng)一 唯物論與辯證法的統(tǒng)一 唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一 （二）物質(zhì)的客觀實在性 、物質(zhì)的科學內(nèi)涵 （1）舊唯物主義的物質(zhì)觀古代唯物主義物質(zhì)觀：原始物質(zhì)近代唯物主義物質(zhì)觀：原子（） 辯證唯物主義的物質(zhì)觀 恩格斯奠定了基礎 “物、物質(zhì)無非是各種物的總和，而這個概念就是從這一總和中抽象出來的”。這就是說，物質(zhì)這個名詞是一種簡稱，“我們就用這種簡稱把感官可感知的許多不同的事物依照其共同的屬性概括起來”。 列寧作了全面的科學規(guī)定 物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇，它不依賴于我們的感覺而存在 、意識對物質(zhì)的依賴性和能動性 意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物 （1）意識的起源 意識是社會勞動的產(chǎn)物 勞動在意識的產(chǎn)

11、生和發(fā)展過程中起了決定性的作用: （2）意識的本質(zhì) 人腦是意識的物質(zhì)器官 意識是人腦的機能 人腦神經(jīng)系統(tǒng)的反射活動 是意識活動的生理基礎 意識是客觀存在的主觀映象 意識的內(nèi)容是客觀的 意識的形式是主觀的 意識是客觀內(nèi)容與主觀形式的統(tǒng)一（3）意識的能動性何謂意識的能動性 意識的能動性，是指意識能夠能動地反映客觀事物，形成主觀觀念，并且能動地指導人們進行實踐活動，反作用于客觀事物。即人類所特有的能動地認識世界和改造世界的能力和作用。 意識能動性的表現(xiàn) 反映對象的選擇 意識活動的目的性和計劃性 目標方案的制定 通過現(xiàn)象揭示本質(zhì) 意識活動的創(chuàng)造性 通過當前追溯過去推測未來 意識對人的行為的指導和對生理

12、活動的控制性 意識指導人的實踐對世界的改造性意識能動作用的發(fā)揮 前提尊重客觀規(guī)律途徑通過社會實踐條件物質(zhì)條件和物質(zhì)手段 3、物質(zhì)的存在形式 （1）運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性 運動的含義 恩格斯：“運動，就它被理解為存在方式，被理解為物質(zhì)的固有屬性這一最一般的意義來說，囊括宇宙中發(fā)生的一切變化和過程，從單純的位置變動起直到思維?！薄?物質(zhì)與運動的關系 運動與靜止的關系 A、 靜止的含義物質(zhì)運動在一定條件下、一定范圍內(nèi)處于暫時的平衡和穩(wěn)定的狀態(tài)。 物體位置的相對不變性 靜止的表現(xiàn) 事物性質(zhì)的相對穩(wěn)定性 C、 承認相對靜止的意義相對靜止是運動的量度，是物質(zhì)分化為多樣性的根本條件，是事物存在和發(fā)展

13、的條件。 錯誤觀點：形而上學和相對主義詭辯論 （2）時間和空間是物質(zhì)運動的存在形式含義：物質(zhì)運動的持 時間 續(xù)性、順序性時間空間的 特點：一維性 含義和特點 含義：運動著的物質(zhì) 空間 的廣延性、方位性 特點：三維性 物質(zhì)運動和時間、空間的關系 物質(zhì)運動離不開時間和空間 時間和空間離不開物質(zhì)運動 時間、空間是絕對和相對的統(tǒng)一 時間、空間是無限和有限的統(tǒng)一 （三）世界的物質(zhì)統(tǒng)一性 、何謂世界的統(tǒng)一性問題 （）含義是回答紛繁復雜的世界有沒有共同的本質(zhì)或本原的問題。 （）對世界統(tǒng)一性問題的不同認識:一元論 唯物主義一元論 唯心主義一元論二元論二元論觀點：認為世界有物質(zhì)和精神兩個性質(zhì)不同、互不依賴，彼此

14、平行、各自獨立的本原或?qū)嶓w。二元論實質(zhì)：二元論表面上動搖于唯物主義和唯心主義之間，企圖超越二者之上，調(diào)和二者的對立和斗爭，但最終必然倒向唯心主義。、辯證唯物主義對世界統(tǒng)一性問題的回答（）世界是統(tǒng)：的堅持了一元論與二元論、多元論區(qū)別（）世界統(tǒng)一于物質(zhì)：持了唯物主義，與唯心主義區(qū)別（）物質(zhì)世界是多樣性的統(tǒng)一：堅持了辯證法，與形而上 學唯物主義區(qū)別3世界物質(zhì)統(tǒng)一性的表現(xiàn) （）自然界的物質(zhì)性 天體的起源 原子的結(jié)構(gòu) 生命的起源不是上帝的“杰作”，而是自然界長期發(fā)展的結(jié)果，是蛋白體的存在形式。人類的起源人類是由類人猿進化而來（2）人類社會的物質(zhì)性 人類社會依賴于自然界 人們謀取物質(zhì)生活資料的實踐活動是物

15、質(zhì)性的活動 生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎意義：世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理是馬克思主義哲學的基石；是黨的思想路線的理論基礎；一切從實際出發(fā)是唯物主義一元論的根本要求。 二、人類社會的實踐本質(zhì) （一）實踐及其基本特征和形式 1、實踐的科學含義 實踐是人類能動地改造世界的客觀物質(zhì)性活動。、實踐的基本特征要素的客觀性（）物質(zhì)性（客觀性）過程的客觀性結(jié)果的客觀性目標的制定（）目的性（自覺的能動性）方案的規(guī)劃具體性（）社會歷史性歷史性、實踐的基本形式（1）生產(chǎn)實踐：處理人和自然關系的活動（2）處理社會關系的實踐（3）科學實驗 （二）實踐是人的存在方式 1、實踐是人類所特有的活動 2、實踐集中表現(xiàn)了人的本質(zhì)

16、的社會性 3、實踐對物質(zhì)世界的改造是對象性活動（三）社會生活在本質(zhì)上是實踐的 1、實踐是社會關系形成的基礎 2、實踐形成了社會生活的基本領域 3、實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力第二節(jié) 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展 一、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性 （一）事物的普遍聯(lián)系 、聯(lián)系的含義聯(lián)系是指事物、現(xiàn)象、過程之間及其內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用的關系。 、聯(lián)系的特點（）聯(lián)系的客觀性：聯(lián)系的客觀性是指，聯(lián)系是事物本身所固有的客觀本性，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的 （）聯(lián)系的普遍性：每一事物內(nèi)部諸要素之間是相互聯(lián)系的，從而構(gòu)成具體事物的統(tǒng)一整體；每一事物都同周圍其它事物發(fā)生著這樣或那樣的聯(lián)系，任何事物都處在縱橫交錯

17、的聯(lián)系之中；整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。 （）聯(lián)系的多樣性 聯(lián)系的多樣性是指事物、現(xiàn)象和過程的聯(lián)系方式是極其復雜的和多種多樣的。 直接聯(lián)系與間接聯(lián)系 聯(lián)系的主要方式 內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系 本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系 必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系 方法論意義：聯(lián)系的客觀性和普遍性要求我們必須從事物本身所固有的聯(lián)系中去把握事物，用聯(lián)系的觀點全面地觀察和處理問題。 形而上學的根本缺陷之一就是否認事物的普遍聯(lián)系，把事物、現(xiàn)象和過程都看作彼此獨立、彼此隔絕的。 （二）事物的永恒發(fā)展 1、聯(lián)系、運動、變化和發(fā)展 （1）聯(lián)系構(gòu)成運動，運動體現(xiàn)聯(lián)系 聯(lián)系相互作用 事物原有狀態(tài)、性 質(zhì)變化運動 （2）運動、變化和發(fā)展 運動是一

18、般的變化，變化是具體的運動，發(fā)展則是具有前進性質(zhì)的運動、變化。 2.發(fā)展的實質(zhì)：新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡 3、發(fā)展的過程性 過程就指事物自身產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的歷史 從形式上看是事物在時間上的持續(xù)性和空 間上的廣延性的交替； 從內(nèi)容上看是事物在運動形式、形態(tài)、結(jié) 構(gòu)、功能和關系上的更新。 方法論的意義：堅持發(fā)展的觀點，就是要用發(fā)展的眼光來看問題。對待每一個具體事物，都應把它的歷史、現(xiàn)狀和未來聯(lián)系起來加以考察，即作為過程來考察。是否承認發(fā)展的觀點是唯物辯證法和形而上學的根本區(qū)別之一。唯物辯證法與形而上學的對立 （三）事物聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律性、規(guī)律及其客觀性（）規(guī)律的含義規(guī)律是事物運動、發(fā)展中的本質(zhì)

19、的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。（）規(guī)律的客觀性規(guī)律是事物本身所固有的，它不依人的意志為轉(zhuǎn)移。（）規(guī)律的層次性特殊規(guī)律按作用范圍的不同普遍規(guī)律 、自然規(guī)律與社會規(guī)律的聯(lián)系與區(qū)別（）聯(lián)系：都具有客觀性 （）區(qū)別： 自然規(guī)律自發(fā)實現(xiàn) 實現(xiàn)的方式不同 社會規(guī)律通過人的活動實現(xiàn) 自然規(guī)律的形式可完全相同 重復性的大 小不同 社會規(guī)律的形式不會完全相同、主觀能動性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一 （）尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提 （）發(fā)揮主觀能動性是尊重客觀規(guī)律的必要條件 二、聯(lián)系和發(fā)展的基本規(guī)律（一）對立統(tǒng)一規(guī)律對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心 它揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，從根本上回答

20、了事物為何會發(fā)展的問題；它是貫穿唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索，是理解辯證法其他規(guī)律和范疇的鑰匙；它給人們提供了認識世界和改造世界的根本方法即矛盾分析方法； 是否承認它是辯證法和形而上學兩種發(fā)展觀對立、斗爭的焦點，是它們的根本區(qū)別之所在。 1、矛盾及其基本屬性（）何謂矛盾矛盾是事物內(nèi)部或事物之間所固有的既互相對立又互相統(tǒng)一的關系。 （）矛盾的基本屬性矛盾的同一性和矛盾的斗爭性矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢相互依存，互為存在的前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中 相互包含，相互貫通，雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化矛盾的斗爭性是指矛盾著的對立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢。

21、由于矛盾的性質(zhì)不同，矛盾的斗爭形式也不同。對抗性基本形式非對抗性方法論意義：掌握從對立中把握統(tǒng)一、從統(tǒng)一中把握對立的辯證思維方法。 2、矛盾在事物發(fā)展中的作用矛盾著的對立面既統(tǒng)一、又斗爭，推動了事物的運動、變化和發(fā)展。（）矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用矛盾雙方的相互依存，提供了事物得以存在和發(fā)展的條件。矛盾雙方的相互滲透，使雙方互相吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展。矛盾雙方的相互貫通，規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢。（）矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用矛盾雙方的斗爭促進矛盾雙方力量的變化，為對立面的轉(zhuǎn)化、事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。矛盾雙方的斗爭促成舊的矛盾統(tǒng)一體破裂和新的矛盾統(tǒng)一體產(chǎn)生

22、，從而使舊事物發(fā)展為新事物。 （3）相對的同一性與絕對的斗爭性相結(jié)合推動事物的發(fā)展 同一性的相對性有條件性 斗爭性的絕對性無條件性 相對的同一性與絕對的斗爭性相結(jié)合推動事物的發(fā)展 矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力、矛盾的普遍性和特殊性及其關系（）矛盾的普遍性含義：指矛盾存在于一切事物發(fā)展的過程及其始終，即矛盾 無處不在 無時不有意義：矛盾的普遍性決定了科學認識事物的總的方向,矛盾分析法是認識事物的根本方法。（）矛盾的特殊性含義：指每一事物的矛盾及矛盾的每一方面各有其特點。 表現(xiàn)不同事物的矛盾各有其特點； 同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和 發(fā)展階段各有不同特點； 構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾 的不同方

23、面各有不同的性質(zhì)、 地位和作用(矛盾的不平衡性) 根本矛盾：貫穿事物發(fā)展過程的始終，規(guī)定著事物的性質(zhì)。非根本矛盾：不一定貫穿事物發(fā)展過程的始終，對事物的性質(zhì)不起決定作用。 主要矛盾：是矛盾體系中處于支配地位對事物發(fā)展起決定作用的矛盾。非主要矛盾：是處于服從地位、不起決定作用的矛盾。相互區(qū)別兩者的關系相互依存相互作用相互轉(zhuǎn)化 矛盾的主要方面是在矛盾雙方關系中處于支配地位、起主導作用的方面； 矛盾的次要方面是處于被支配地位不起主導作用的方面。 事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。 意義矛盾的特殊性規(guī)定了事物的特殊本質(zhì)，是區(qū)別和認識事物的前提和基礎。 只有分析矛盾的特殊性，才能揭示具體事物的

24、特殊本質(zhì)，找到解決矛盾的科學方法用不同的方法解決不同的矛盾。具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂。 （3）矛盾的普遍性與特殊性的關系 相互區(qū)別。矛盾的普遍性是事物的共性，是無條件的、絕對的；矛盾的特殊性是事物的個性，是有條件的、相對的。 相互聯(lián)結(jié)。一方面，共性存在于個性之中；另一方面，個性也必然與共性相聯(lián)系而存在。相互轉(zhuǎn)化。共性個性的區(qū)分是相對的，在一定條件下，可以相互轉(zhuǎn)化。意義：首先，這一原理即共性個性、絕對相對的道理，是關于矛盾問題的精髓，是正確理解矛盾學說的關鍵。其次，這一原理是馬克思主義普遍真理同各國具體實踐相結(jié)合原則的哲學基礎，是建設有中國特色社會主義的理論依據(jù) （二）質(zhì)量互變規(guī)律

25、 質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的基本狀態(tài)和形式。1、 質(zhì)、量、度（1）質(zhì)含義：質(zhì)是一事物區(qū)別于他事物的內(nèi)在規(guī)定性。 質(zhì)和事物直接同一特點 質(zhì)有多樣性 質(zhì)通過屬性表現(xiàn)出來意義 認識質(zhì)是認識的起點 質(zhì)是區(qū)分量的前提 （2）量 含義:量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度以及它的構(gòu)成成分在空間上的排列組合等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性。 特點 量和事物不直接同一 量有多樣性 意義 認識事物的量可使認識深化和精確化 認識事物的量可準確估計事物的作用（）度 含義：度是保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限，即事物的限度、幅度和范圍。 度和關節(jié)點 意義 認識事物的度，才能準確把握事物的質(zhì) 要掌握適度原則，防止“過”與“不及”

26、2、量變和質(zhì)變及其辯證關系 （）量變和質(zhì)變的含義和形式含義：量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動，是保持事物的質(zhì)的相對穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物漸進過程的連續(xù)性質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物漸進過程和連續(xù)性的中斷。量變與質(zhì)變的形式（2）量變和質(zhì)變的辯證關系互相區(qū)別互相依存、互相轉(zhuǎn)化：第一，量變是質(zhì)變的前提、基礎和必要準備第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果第三，質(zhì)變完成量變，引起新的量變 互相滲透量變和質(zhì)變的互相滲透量變中有質(zhì)變總的量變過程中的部分質(zhì)變階段性部分質(zhì)變局部性部分質(zhì)變質(zhì)變中有量變質(zhì)變過程中量的擴張方法論意義： 在社會主義現(xiàn)代化建設中，要把遠大的目標與埋頭苦干的精神結(jié)合起來。一方面，要有雄心壯志，敢于破舊