優(yōu)化課堂行動(dòng)方案計(jì)劃

1、宜賓市第一中學(xué)校優(yōu)化課堂教學(xué)行動(dòng)計(jì)劃實(shí)施方案案 例 學(xué) 校：宜賓市第一中學(xué)校姓 名：羅淑芬學(xué) 科：歷史 年 級(jí)：碩翰學(xué)院高二宜賓市教科所2012年7月一、自己在課堂教學(xué)方面的主要優(yōu)勢(shì)和不足、改進(jìn)目標(biāo)和措施分析主要優(yōu)勢(shì)分析：1、有激情，有自信，能用正確的人生態(tài)度和積極向上的精神感染學(xué)生，調(diào)動(dòng)學(xué)生，吸引學(xué)生，走進(jìn)學(xué)生。2、雖沒(méi)有淵博的學(xué)科知識(shí)，但能用規(guī)范、幽默、生動(dòng)、個(gè)性化的語(yǔ)言準(zhǔn)確的表達(dá)、邏輯嚴(yán)密的思維引導(dǎo)學(xué)生。3、課堂結(jié)構(gòu)較合理嚴(yán)謹(jǐn)，課堂的深度把握得當(dāng)，善于把枯燥的歷史知識(shí)生活化，從而充分發(fā)揮厲害學(xué)科對(duì)學(xué)生的德育、情感教育，實(shí)現(xiàn)讓那個(gè)學(xué)生從歷史走向人生。4、課中善于創(chuàng)設(shè)不同新穎的氛圍。激發(fā)學(xué)生

2、的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情，追求民主、和諧、生動(dòng)、高效的學(xué)習(xí)氛圍。5、過(guò)去7年，我一直是主要關(guān)注老師的“教”，近2年來(lái)，我一直在探索課堂中關(guān)注學(xué)生的“學(xué)”，讓學(xué)生真正成為課堂的主體。6、多給學(xué)生提供機(jī)會(huì)。提供實(shí)踐、體驗(yàn)、討論等機(jī)會(huì)，特別是應(yīng)用知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題和進(jìn)行高級(jí)思維活動(dòng)的機(jī)會(huì)。鼓勵(lì)學(xué)生親歷活動(dòng)，參與實(shí)踐，對(duì)話交流，形成體驗(yàn)，探究運(yùn)用，加深理7、能較為個(gè)性化的編寫導(dǎo)學(xué)案，并結(jié)合導(dǎo)學(xué)案讓學(xué)生參與確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，制定學(xué)習(xí)進(jìn)度，并參與評(píng)價(jià)，實(shí)現(xiàn)自我引導(dǎo)的學(xué)習(xí)。能有意識(shí)利用導(dǎo)學(xué)案優(yōu)化課堂教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力，以幫助學(xué)生掌握各種學(xué)習(xí)策略和認(rèn)知策略，實(shí)現(xiàn)自我監(jiān)控和自我調(diào)節(jié)。鼓勵(lì)學(xué)生在實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)的過(guò)程中相互幫

3、助，鼓勵(lì)學(xué)生之間進(jìn)行面對(duì)面的互動(dòng)。8、注重精講多練。除了導(dǎo)學(xué)案中的課中探究的（即拓展部分）通過(guò)學(xué)生合作完成和教師點(diǎn)撥外，每一課時(shí)結(jié)束后，每個(gè)知識(shí)點(diǎn)都配套相應(yīng)的課時(shí)練習(xí)（主要是選擇題5個(gè)左右），作業(yè)盡量做到系統(tǒng)性、合理性。同時(shí)，要求學(xué)生作業(yè)考試化，即在課堂上定時(shí)練習(xí)，當(dāng)堂批改和講評(píng)，通過(guò)及時(shí)反饋學(xué)習(xí)效果，對(duì)學(xué)生的薄弱板塊進(jìn)行查漏補(bǔ)缺。力爭(zhēng)所有問(wèn)題都在課堂上解決，不占用學(xué)生課下時(shí)間，最大限度的減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。（這是目前我認(rèn)為自己在具體措施中，做得最有效的一點(diǎn)）善于優(yōu)化課后的反思，批判性地審視自己的教學(xué)實(shí)踐，形成自己的實(shí)踐智慧。9、敢于積極嘗試，形成自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格，并對(duì)其

4、他教學(xué)風(fēng)格保持開(kāi)放。 主要不足分析：1、 目前階段是：由于跨年級(jí)教學(xué)又面臨教材的變化，加上導(dǎo)學(xué)案和課件的編寫制作，教學(xué)較為任務(wù)繁重，有時(shí)候有很多新的想法不能立即轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，有些滯后。.2、 對(duì)教學(xué)過(guò)程中的很多困惑得不到及時(shí)解決，有時(shí)候感覺(jué)很迷茫。3、 雖然一直習(xí)慣反思自己，沒(méi)有對(duì)自己零散的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理性梳理，所以很多時(shí)候成果性不強(qiáng)。4、 課堂流程的熟練程度還不夠,課堂容量還有待進(jìn)一步提高。 改進(jìn)目標(biāo)： 1、徹底改變?cè)姓n堂教學(xué)模式，變教師的教為學(xué)生的學(xué)，使學(xué)生真正成為課堂的主人。充分顯示學(xué)生在課堂中的主體地位。 2、進(jìn)一步豐富自己的教學(xué)知識(shí)的同時(shí)不斷提高課堂教學(xué)效率，把體驗(yàn)式、感悟式課堂理念

5、進(jìn)一步優(yōu)化，讓歷史課能真正使學(xué)生的思維得到鍛煉的同時(shí)也豐富學(xué)生的人生，以培養(yǎng)健全的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。 3、把課后反思落實(shí)成具體的文字，不斷進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、理性梳理自己零散的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)自己課堂教學(xué)行為，并寫出專題經(jīng)驗(yàn)文章、教改論文。 4、面向全體學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)、活潑、主動(dòng)發(fā)展，承認(rèn)學(xué)生個(gè)體差異基礎(chǔ)上的鼓勵(lì)個(gè)性的發(fā)展。面對(duì)有差異的學(xué)生，實(shí)施有差異的教育，促進(jìn)有差異的發(fā)展。 改進(jìn)措施： 1、優(yōu)化課前的準(zhǔn)備。堅(jiān)持多查閱資料，多聽(tīng)課學(xué)習(xí)，對(duì)有參考價(jià)值的資料廣采博納，取其精華，從而優(yōu)化自己的課堂教學(xué)。 2、精心備課。備課，是課前準(zhǔn)備最重要的一環(huán)，是上好一堂課的前提。備課的表現(xiàn)形式是教案。編寫

6、教案是教師備課的結(jié)晶，是進(jìn)行教學(xué)的依據(jù)，使每一堂課都有明確的目的性、科學(xué)性、預(yù)見(jiàn)性和計(jì)劃性，并合理地分配課堂的時(shí)間。 3、注重課中創(chuàng)設(shè)氛圍。激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情。 4、精講多練。課堂語(yǔ)言要嚴(yán)謹(jǐn)簡(jiǎn)約，表述要準(zhǔn)確、科學(xué)、清楚；抓住重點(diǎn)，精講多練；要根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，講述他們?nèi)菀捉邮堋㈩I(lǐng)會(huì)、理解的話。在每一次練習(xí)中，都要做到定時(shí)、定量，使作業(yè)考試化。 5、指導(dǎo)學(xué)法。結(jié)合不同學(xué)生的特點(diǎn)和學(xué)科特點(diǎn)長(zhǎng)期堅(jiān)持對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)，使學(xué)生形成高效、獨(dú)特的學(xué)習(xí)方法。 6、強(qiáng)化管理。有效的課堂離不開(kāi)成功的課堂管理，在課堂管理中教師要采取積極的態(tài)度，防患于未然。 7、優(yōu)化課后的反思。養(yǎng)成反思習(xí)慣，上課后認(rèn)真

7、思考一下教學(xué)中，是否真正把學(xué)生的動(dòng)機(jī)激發(fā)出來(lái)，激發(fā)的程度如何；教學(xué)目標(biāo)是否達(dá)成了，是全部達(dá)成還是基本達(dá)成；內(nèi)容講述是否層次分明、系統(tǒng)完整；語(yǔ)言表達(dá)是否需要進(jìn)一步改進(jìn)；教學(xué)手段應(yīng)用是否恰當(dāng)；學(xué)生反映是否熱烈等。二、體現(xiàn)自己“優(yōu)化課堂教學(xué)行動(dòng)”的案例 專題六 西方人文精神的起源與發(fā)展理性之光與浪漫之聲作者：羅淑芬（執(zhí)筆）單位：宜賓市第一中學(xué)校摘要：理性主義者認(rèn)為，在宇宙中存在著自然法則（規(guī)則），萬(wàn)事萬(wàn)物包括人類社會(huì)都受自然法則的支配，而不是神的支配。這種自然法則反映在人的頭腦中便是理性。凡是違背理性的都應(yīng)該予以否定，同時(shí)認(rèn)定人類過(guò)去充滿了黑暗，而人類的未來(lái)一片光明。進(jìn)步是人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。關(guān)鍵詞

8、：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng) 理性主義 浪漫主義 體驗(yàn)式 課前預(yù)習(xí)案【使用說(shuō)明及學(xué)法指導(dǎo)】1、 認(rèn)真閱讀學(xué)習(xí)目標(biāo)，牢牢把握學(xué)習(xí)要求。2.依據(jù)預(yù)習(xí)案通讀教材，勾劃課本并寫上提示語(yǔ)，熟記基礎(chǔ)知識(shí)，思考回答右欄問(wèn)題。3.將預(yù)習(xí)中的疑難問(wèn)題做好標(biāo)識(shí)，填寫到“我的疑問(wèn)”處，以備課上集體討論、突破。4.形成自己的知識(shí)樹(shù)，以備展示。【課程標(biāo)準(zhǔn)】概述康德、盧梭等啟蒙思想家的觀點(diǎn)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義的發(fā)展。深入理解盧梭的“主權(quán)在民”的人文思想；深入理解康德的自由與平等的人文主義主張【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、了解盧梭和康德的思想主張及其所體現(xiàn)的人文內(nèi)涵；了解歐洲的浪漫主義及其所包含的人文主義。2、運(yùn)用比較法、閱讀法、歸納法理解啟蒙運(yùn)動(dòng)中

9、人文主義的內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的民主科學(xué)態(tài)度。3、通過(guò)對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)中理性主義思想高漲時(shí)，浪漫主義思潮的產(chǎn)生，指出了人類理性的有限性，明白其從某種意義上是對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的反叛。通過(guò)這些內(nèi)容的了解，使我們更加清楚的認(rèn)識(shí)到，凡是都不可走極端，否則定會(huì)出現(xiàn)與其不和諧的音符。【課前自學(xué)引導(dǎo)】一、基礎(chǔ)知識(shí)清單一、康德道出啟蒙的真諦1主張(1)認(rèn)為人是_的、平等的；在盧梭的“人生而自由”的基礎(chǔ)上，又提出了_的自由；人應(yīng)該獨(dú)立思考，理性判斷。(2)“啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的_狀態(tài)?！?意義：康德對(duì)_做了哲學(xué)的探討，確立了人類的主體地位，道出了啟蒙的真諦。二、盧梭對(duì)理性的質(zhì)疑1思想主張(1)認(rèn)為崇拜理性，把理

10、性視為人類行為和_的向?qū)遣豢煽康摹?2)人類天性本善，原始人是“高貴的野蠻人”，原始社會(huì)最美好，_的進(jìn)步有害于人類的幸福。2影響(1)積極意義指出人類理性的局限性，揭示了_對(duì)人類的生活是一把“雙刃劍”的道理。把人從冷冰冰的理性原則的統(tǒng)治下解放出來(lái)，讓人重新體會(huì)_的價(jià)值和生活的意義；拉近了人與自然的距離，密切了人與自然的關(guān)系，幫助人類重新確立了對(duì)自然的尊重態(tài)度；讓人們對(duì)不同文明保持一種寬容的心態(tài)。(2)消極影響：使_膨脹，為張揚(yáng)個(gè)性而造成混亂和無(wú)序；排斥和拒絕_。三、啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義的發(fā)展1啟蒙運(yùn)動(dòng)起源于西方社會(huì)對(duì)_的新要求，它是文藝復(fù)興以來(lái)_精神進(jìn)一步發(fā)展的結(jié)果。2啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的人文主義以

11、人類的共同屬性為前提，啟蒙思想家崇尚理性，肯定客觀世界的規(guī)律性；提倡_，重視知識(shí)，反對(duì)愚昧；提倡“_”和“自由、平等、博愛(ài)”。3啟蒙運(yùn)動(dòng)最重大的價(jià)值和意義在于它對(duì)人本身的徹底解放。人的解放包括人身的解放和人的思想的解放兩個(gè)方面，也就是要使人獲得人身自由和_自由。啟蒙運(yùn)動(dòng)使人文精神得到了深刻圓滿的體現(xiàn)。4在啟蒙運(yùn)動(dòng)之后，西方的人文精神不斷地_、豐富和成熟，對(duì)后來(lái)歐洲和世界的歷史發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生了重大影響。二、課前預(yù)習(xí)思考1、在康德看來(lái)，啟蒙的真諦是什么？重點(diǎn)闡釋 關(guān)于理性 1、 所謂理性主義中的理性就是人的思考和判斷，與感性相對(duì)應(yīng)。它要求科學(xué)地認(rèn)識(shí)事物而反對(duì)迷信盲從，是人對(duì)自身和社會(huì)、自然的重新認(rèn)識(shí)

12、。啟蒙思想家提出的人權(quán)、民主、法治等思想主張均是理性主義的具體體現(xiàn)。2、 理性學(xué)說(shuō)是對(duì)中世紀(jì)文藝復(fù)興所宣傳的人文主義的繼承和發(fā)展。3、 關(guān)于啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的人文主義與文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)主要抨擊天主教會(huì)的神學(xué)觀念，把人從宗教束縛中解放出來(lái)吧攻擊的矛頭直接對(duì)準(zhǔn)封建社會(huì)禮最神圣、最崇高的東西，也就是神權(quán)、王權(quán)與特權(quán)還不能公開(kāi)的否定宗教神學(xué)，不少作品還借用宗教題材已提出了無(wú)神論思想，公開(kāi)向宗教神學(xué)挑戰(zhàn)，引導(dǎo)人們從迷信上帝轉(zhuǎn)向崇尚自然。重在宣傳人文主義，追求人性解放強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該按照理性去行事，行使自然所賦予人的一切權(quán)利揭露了封建社會(huì)的腐朽黑暗批判封建制度的同時(shí)，還提出了改造社會(huì)、改造國(guó)家

13、的理論，為未來(lái)描繪了一副“理性藍(lán)圖”啟蒙運(yùn)動(dòng)是在更高水平和更科學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的思想解放運(yùn)動(dòng)。它追求政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由，反映了發(fā)展中的資產(chǎn)階級(jí)的政治要求；提出種種政治設(shè)想，為資產(chǎn)階級(jí)革命提供了思想理論基礎(chǔ)，這更是文藝復(fù)興所不具備的。知識(shí)樹(shù)我的疑問(wèn)課內(nèi)探究案探究一 關(guān)于理性主義材料一 以下是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的一些思想家的言論：孟德斯鳩：這個(gè)禁欲的職業(yè)（神職）摧殘了許多人，即使瘟疫與最慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)也從來(lái)不至如此。伏爾泰：難道農(nóng)民的兒子生來(lái)頸上帶著項(xiàng)圈，而貴族的兒子生來(lái)在腿上帶著踢馬刺嗎？盧梭：人生而自由，卻無(wú)往不在枷鎖之中，自以為是其他一切的主人的人，反比其他一切更是奴隸。康德：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)就是

14、人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己的理智無(wú)能為力。材料二 （啟蒙思想家們）不承認(rèn)任何外界的權(quán)威，不管這種權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀、社會(huì)、國(guó)家制度，一切都受到了最無(wú)情的批判；一切都必須在理性的法庭面前為自己的存在作辯護(hù)或者放棄存在的權(quán)利。思維者的理性成了衡量一切的唯一尺度.從今以后，迷信、偏私、特權(quán)和壓迫，必將成為永恒的真理，為永恒的正義，為基于自然的的平等和不可剝奪的人權(quán)所排擠。 恩格斯根據(jù)上述材料概括啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文主義的基本內(nèi)涵，并完成下表。項(xiàng)目含義目的本質(zhì)地位內(nèi)容方法探究二 啟蒙運(yùn)動(dòng)動(dòng)是對(duì)人文主義的新發(fā)展 在西方的思想史上，一共出現(xiàn)了三次

15、思想解放運(yùn)動(dòng)：智者運(yùn)動(dòng)、文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)。在這三次思想解放運(yùn)動(dòng)中，西方的人文精神經(jīng)歷了由產(chǎn)生、復(fù)興到發(fā)展成熟的歷程。材料： 18世紀(jì)啟蒙學(xué)者高舉理性與科學(xué)的大旗，猛烈抨擊宗教神學(xué)和封建專制主義，宣揚(yáng)自由平等、博愛(ài)、人權(quán)和法制，強(qiáng)調(diào)發(fā)展科學(xué)、張揚(yáng)個(gè)性，追逐功利、享受生活，建立“理性王國(guó)”。不難看出，啟蒙運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)上正是在新的歷史條件下對(duì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的延續(xù)，是人文精神的繼續(xù)弘揚(yáng)。 高九江啟蒙推動(dòng)下的歐洲文明問(wèn)題：材料中“新的歷史條件”指的是什么？啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的人文主義比文藝復(fù)興時(shí)期有了什么顯著的發(fā)展？出現(xiàn)這種顯著發(fā)展的原因有哪些？探究三 西方人文主義思想發(fā)展的簡(jiǎn)要?dú)v程材料一 人是萬(wàn)物的尺度“ 普羅

16、塔哥拉材料二.（中世紀(jì)）天主教神學(xué)把世俗的封建國(guó)家制度神圣化，它是當(dāng)時(shí)唯一的意識(shí)形態(tài)，天主教會(huì)無(wú)孔不入地滲透在中世紀(jì)歐洲社會(huì).經(jīng)濟(jì).政治和思想文化的每一個(gè)毛孔，鉗制著人們的一切活動(dòng)。 歷史必修iii教是教學(xué)用書 岳麓書社2005年版93頁(yè)材料三.莎士比亞哈姆雷特臺(tái)詞：“人是宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！”材料四.“信徒的就一不靠教皇，二不靠圣禮，只有靠終生”悔改“，才是基督的正道“ 路德選集材料五.“我不同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但我愿意誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利” 伏爾泰請(qǐng)結(jié)合上述材料，概述西方人文主義思想發(fā)展的簡(jiǎn)要?dú)v程。 課堂訓(xùn)練案知識(shí)點(diǎn)一 康德道出啟蒙的真諦4、 馬克思說(shuō)，啟蒙思想家“已經(jīng)用人的眼光來(lái)觀察

17、國(guó)家，并且從理性和經(jīng)驗(yàn)中而不是從神學(xué)中引申出國(guó)家的自然規(guī)律”。其中“理性”的含義是（ ） a獨(dú)立的思考與自主的精神 b君主的權(quán)力與黨派的信仰 c國(guó)家的意志與精神的寄托 d權(quán)威的判斷與歷史的傳統(tǒng)2、康德在哲學(xué)領(lǐng)域掀起了一場(chǎng)“哥白尼式的革命”，主要是因?yàn)?（ ）a他使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科 b他使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問(wèn)c其自由平等思想推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展 d其理性批判哲學(xué)，最終確立了人類的主體地位3、 浪漫主義的消極影響有（ ） 個(gè)人主義的膨脹 排斥和拒絕現(xiàn)代科技 不尊重自然 生活中情感泛濫 a、 b、 c、 d、知識(shí)點(diǎn)二 啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義的發(fā)展4、 文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)相比，下列說(shuō)

18、法正確的是（ ）都是歐洲思想解放運(yùn)動(dòng) 都反對(duì)君主專制，追求自由平等 前者側(cè)重于個(gè)性解放，后者側(cè)重于強(qiáng)調(diào)理性 前者是文明再生，后者是文明新生a、 b 、 c、 d、5、文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)是西方向近代社會(huì)邁進(jìn)時(shí)期發(fā)生的三次重大思想解放潮流，它們?cè)跉v史作用上的一致性表現(xiàn)在（ ）發(fā)展了人文主義 沖擊了天主教會(huì)的束縛 抨擊了封建君主專制 促進(jìn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展a b c d教學(xué)過(guò)程根據(jù)課標(biāo)要求和本課特點(diǎn)，我的教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)如下：第四篇 我的學(xué)習(xí)我做主（課前自主預(yù)習(xí)及反饋情況處理）第四篇 我合作、我交流、我成長(zhǎng)（課中探究部分）第四篇 我傾聽(tīng)、我思考，我升華（教師梳理基礎(chǔ)知識(shí)，點(diǎn)撥，提高部分）

19、第四篇 我總結(jié)、我反思、我卓越（學(xué)科班長(zhǎng)總結(jié)，課后檢測(cè)） 具體操作方法; 第一篇 我的學(xué)習(xí)我做主（課前自主預(yù)習(xí)及反饋情況處理）第四篇 導(dǎo)入新課聽(tīng)音頻紀(jì)念伏爾泰逝世一百周年的演說(shuō)通過(guò)學(xué)生對(duì)雨果紀(jì)念伏爾泰逝世一百周年的演說(shuō)的音頻感受，從中獲得一種情感體驗(yàn)，特別是后人對(duì)這些思想家的敬仰之情和對(duì)后人產(chǎn)生的巨大魅力，從而使學(xué)生初步感受啟蒙思想。到伏爾泰，一個(gè)新的紀(jì)元開(kāi)始了。我們感到，從今以后人類最高的統(tǒng)治權(quán)力將是思想。也就是說(shuō)權(quán)威變成自由。再也沒(méi)有別的最高權(quán)力，人民只有法律，個(gè)人只有良心。讓我們轉(zhuǎn)身望著這個(gè)死者，這個(gè)生命，這個(gè)偉大的精神。讓我們?cè)谶@令人肅然起敬的墓前鞠躬。他的作品是不朽的。讓我們向其他強(qiáng)

20、有力的思想家討教，向這些光榮的伏爾泰的助手們討教，向盧梭、向狄德羅、向孟德斯鳩討教。我們的先驅(qū)哲學(xué)家們是真理的倡導(dǎo)者，公開(kāi)宣布人的生命權(quán)，良心的自由權(quán)，理性的最高權(quán)威，勞動(dòng)的神圣性，和平的仁慈性。既然黑夜出自王座，就讓光明從墳?zāi)估锍鰜?lái)！ 思考：“新的紀(jì)元”的含義是什么？開(kāi)始后的具體表現(xiàn)有哪些？在這些思想基礎(chǔ)還可以做出怎樣的發(fā)展補(bǔ)充，才能使啟蒙思想更加完善、立體、飽滿？我們一起進(jìn)入今天的學(xué)習(xí)內(nèi)容：理性之光與浪漫之聲2、 導(dǎo)學(xué)案反饋處理在學(xué)生完成導(dǎo)學(xué)案、教師批閱了解的基礎(chǔ)上，一方面糾正基礎(chǔ)知識(shí)的錯(cuò)誤；另一方面教師面向全班學(xué)生展示“我的問(wèn)題”中部分由價(jià)值的問(wèn)題，學(xué)生迅速搶答。設(shè)計(jì)意圖：根據(jù)高效課堂的

21、改革理念“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人”，打造體驗(yàn)式、參與式、合作探究式的生態(tài)課堂，激發(fā)學(xué)生對(duì)新知識(shí)的渴望，讓學(xué)生帶著問(wèn)題探究知識(shí)。第二篇 我合作、我交流、我成長(zhǎng)（課中探究部分）第四篇 學(xué)生合作探究，完成課中探究案的展示、點(diǎn)評(píng)波莉亞說(shuō)：“學(xué)習(xí)任何知識(shí)的最佳途徑是由自己去發(fā)現(xiàn)，因?yàn)檫@種發(fā)現(xiàn)理解最深、也最容易掌握其中的規(guī)律、性質(zhì)和聯(lián)系?！彼?，本環(huán)節(jié)圍繞三個(gè)主題來(lái)進(jìn)行：1、 探究一 關(guān)于理性主義：1）、康德道出啟蒙的真諦理性、自由 通過(guò)學(xué)生閱讀啟蒙思想家的相關(guān)名言，討論、合作、探究，理性的感悟、提煉出關(guān)于理性的真諦，然后完成探究案中的表格。 設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)名言的閱讀感受、冷靜分析和思考，使學(xué)生了解啟蒙運(yùn)動(dòng)的概

22、況，并且明確它是在前一節(jié)人身自由地基礎(chǔ)上，又向前邁出了一大步即思想上的自由之門由此打開(kāi)。從而讓學(xué)生明白，康德對(duì)理性做了更徹底的哲學(xué)探討。2）、盧梭對(duì)”理性”的質(zhì)疑-浪漫主義的提出 學(xué)生大聲朗讀：雪萊的西風(fēng)頌節(jié)選、 倫拜的恰爾德哈羅德游記、閉上眼睛聆聽(tīng)普希金假如生活欺騙了你節(jié)選音頻，通過(guò)情感體驗(yàn)，真實(shí)感受浪漫主義的情懷。 西風(fēng)頌節(jié)選請(qǐng)把我枯死的思想向世界吹落， 讓它像枯葉一樣促成新的生命！ 哦，請(qǐng)聽(tīng)從這一篇符咒似的詩(shī)歌， 就把我的話語(yǔ)，像是灰燼和火星 從還未熄滅的爐火向人間播散！ 讓預(yù)言的喇叭通過(guò)我的嘴唇 把昏睡的大地喚醒吧！西風(fēng)呵，如果冬天已經(jīng)來(lái)臨，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？ 倫拜的恰爾德哈羅德游記 但自

23、由啊，你的旗幟雖破而仍然飄揚(yáng)天空，招展著，就像雷雨似的迎接狂風(fēng)； 你的號(hào)角雖已中斷，余音漸漸低沉，依然是暴風(fēng)雨后最嘹亮的聲音。 假如生活欺騙了你 -普希金 假如生活欺騙了你， 不要憂郁，也不要憤慨！ 不順心時(shí)，暫且克制自己 相信吧，快樂(lè)之日就會(huì)到來(lái) 我們的心兒憧憬著未來(lái) 現(xiàn)今總是令人悲哀， 一切都是暫時(shí)的，轉(zhuǎn)瞬即逝 而那逝去的，將變?yōu)榭蓯?ài)。 設(shè)計(jì)目的： 讓學(xué)生在體驗(yàn)的過(guò)程中，思考、分析并認(rèn)識(shí)到浪漫主義雖出自對(duì)理性主義的反對(duì)，但事實(shí)上是啟蒙運(yùn)動(dòng)的繼續(xù)，是對(duì)理性主義的補(bǔ)充，是人文主義的發(fā)展，而最終目的同樣是為實(shí)現(xiàn)人的自由。2、 探究二 關(guān)于啟蒙運(yùn)動(dòng)是對(duì)人文主義的新發(fā)展學(xué)生閱讀探究案材料后，通過(guò)小組

24、的討論、合作，同時(shí)結(jié)合已學(xué)過(guò)的知識(shí)，小組得出結(jié)論，以備展示交流。 設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)本環(huán)節(jié)，使學(xué)生能綜合前一節(jié)所學(xué)的知識(shí)和聯(lián)系本節(jié)前面兩個(gè)子目的內(nèi)容，對(duì)知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)化，條理化的梳理和對(duì)比，以培養(yǎng)學(xué)生的分析，比較能力。3、 探究三 關(guān)于西方人文主義思想的發(fā)展歷程 通過(guò)以小組為單位對(duì)提供的材料進(jìn)行分析、對(duì)比理清西方人文主義思想的發(fā)展歷程。以備小組口頭展示或者點(diǎn)評(píng)。設(shè)計(jì)意圖：由于本節(jié)內(nèi)容是本專題西方人文精神的起源與發(fā)展的最后一課，在此，通過(guò)這個(gè)問(wèn)題創(chuàng)設(shè)情境，一方面可以對(duì)本專題進(jìn)行一個(gè)簡(jiǎn)單的總結(jié)；另一方面，也能培養(yǎng)學(xué)生自主歸納整理知識(shí)的能力和知識(shí)遷移應(yīng)用的能力，讓學(xué)生從西方思想發(fā)展的歷程中認(rèn)識(shí)到：任何事物

25、的成長(zhǎng)都有一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，期間會(huì)有曲折、失敗、反復(fù)等，但只要堅(jiān)定信念，不屈斗爭(zhēng)，理想之花一定會(huì)綻開(kāi)。讓學(xué)生從歷史走向人生。第四篇 我傾聽(tīng)、我思考，我升華（教師梳理基礎(chǔ)知識(shí)，點(diǎn)撥，提高部分） 教師用簡(jiǎn)單的課件對(duì)本節(jié)知識(shí)進(jìn)行梳理、點(diǎn)撥，解決學(xué)生存在的疑難問(wèn)題的同時(shí)也讓學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)更合理、清晰。第四篇 我總結(jié)、我反思、我卓越（學(xué)科班長(zhǎng)總結(jié)，課后檢測(cè)） 1、 學(xué)科班長(zhǎng)對(duì)本課進(jìn)行簡(jiǎn)短總結(jié)、交流。2、 設(shè)置不同層次的課中訓(xùn)練試題，檢查、測(cè)評(píng)、升華學(xué)習(xí)效果。3、 學(xué)生寫下“我的收獲”，自我反思總結(jié)，提高。設(shè)計(jì)意圖：體現(xiàn)“還課堂給學(xué)生”的理念，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的成就感；幫助學(xué)生鞏固新知識(shí)，多角度、全方位、立體化的檢測(cè)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，使學(xué)生形成不斷追求卓越的理念。 總之，我想通過(guò)秉承“學(xué)生體驗(yàn)式、感悟式、參與式”的理念，通過(guò)學(xué)生的合作、探究、討論，從感性和理性不同的角度來(lái)學(xué)習(xí)新知識(shí)，發(fā)展學(xué)生的多元思維，力爭(zhēng)使學(xué)生帶著歷史的幸福感走進(jìn)課堂，走向人生。前面的路還很長(zhǎng)，我也還在路上一直走著。參考文獻(xiàn)：1、普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）。人民教育出版社，2