設(shè)計(jì)美學(xué)復(fù)習(xí)資料

1、一、名詞解釋1，視覺的恒常性：（在視網(wǎng)膜成像不斷變化過程中，我們的知覺映像卻保持不變）形狀 大小 顏色 明度恒常性 2，馬斯洛的需要層次理論：生物需要（包括安全需要，即對饑、渴、性、休息和安全防護(hù)等方面需要的滿足）歸屬關(guān)系和愛的需要 受尊重的需要（既保持自身人格的獨(dú)立和取得個(gè)人價(jià)值認(rèn)同的需要）認(rèn)知的需要（即求的對于事物認(rèn)知和理解的需要）審美的需要（即對于秩序感、和諧和美感的需要： 自我實(shí)現(xiàn)的需要（既發(fā)揮自身潛能以求得發(fā)展的需要。3，生態(tài)設(shè)計(jì)：依據(jù)生態(tài)學(xué)原理對人工自然進(jìn)行生態(tài)優(yōu)化的設(shè)計(jì)活動(dòng)，在設(shè)計(jì)過程中著重于人與生態(tài)環(huán)境的共生關(guān)系，使產(chǎn)品降低消耗、防止對外界污染，以構(gòu)成良性循環(huán)的人工生態(tài)系統(tǒng)。二

2、、簡答1，設(shè)計(jì)藝術(shù)的形態(tài)范疇以人、自然和社會(huì)的關(guān)系，劃分為哪三大類：工業(yè)設(shè)計(jì)，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，空間環(huán)境設(shè)計(jì)2，人的需要表現(xiàn)出的特點(diǎn)：a指向一定的對象（指向性 b周而復(fù)始的周期性；（周期性 c隨歷史的發(fā)展而發(fā)展，隨對象范圍的擴(kuò)大和滿足方式的改變而不斷豐富；（發(fā)展性 d具有一定的共同特性（共同性三、論述完形原則闡述及運(yùn)用 P24-P26 完形理論可以較好地說明人的審美經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)所具有的表現(xiàn)性，對于知覺形式的組織，完形理論認(rèn)為：人的視知覺是集中在視覺域中一部分事物上的，這部份稱為圖形，而其余部分則稱為背景。人所知覺的事物可能是由不同的刺激物構(gòu)成的，它們之間的組合一般包括以下內(nèi)容： 1 接近組合 2 相

3、似組合 3 良好圖形組合 4 組合中的競爭與聯(lián)合 5 整體與部分的關(guān)系 6 參照系的影響 7 知覺定勢 四、材料分析設(shè)計(jì)產(chǎn)品的功能價(jià)值和審美價(jià)值審美價(jià)值是主客體之間的一種價(jià)值關(guān)系，產(chǎn)品的審美價(jià)值是產(chǎn)品所具有的美，能夠在一定程度上滿足人們的審美需要，具有的是精神功能。功能價(jià)值即要滿足適用性，具有物質(zhì)功能。 設(shè)計(jì)美學(xué)第一章復(fù)習(xí)要點(diǎn)主要概念部分： 形態(tài)：事物與其特定功能結(jié)構(gòu)相關(guān)聯(lián)的外在特征。 人工形態(tài)：是指人工制作物這一形態(tài)，它是由天然形態(tài)的物質(zhì)材料經(jīng)過人的有目的的加工而成。 結(jié)構(gòu)：是指產(chǎn)品中各種材料的相互聯(lián)系和作用方式。 產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)：結(jié)構(gòu)的有序性：即按照一定的目的性和規(guī)律性組成。 結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性

4、：是指產(chǎn)品作為一個(gè)有序的整體，無論出于何種環(huán)境中，其各種材料之間的相互作用都能保持一種平衡狀態(tài)。 結(jié)構(gòu)的層次性：根據(jù)產(chǎn)品復(fù)雜程度的不同，其結(jié)構(gòu)都具有不同隸屬程度的組合關(guān)系。 感覺客觀事物的個(gè)別屬性在人腦中的直接反映。 知覺以感覺為基礎(chǔ)，它是以感官刺激引發(fā)的，經(jīng)過組織化的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、形成對客觀事物的總體屬性和各屬性之間相互聯(lián)系的整體反映。 定勢：行為的準(zhǔn)備狀態(tài)，主要由過去的經(jīng)驗(yàn)和知覺者的需要、情緒、態(tài)度和價(jià)值觀念所決定。 一、填空題 1、形體學(xué)的研究首先出現(xiàn)在（生物學(xué)）領(lǐng)域，生物形態(tài)學(xué)是研究（有機(jī)體結(jié)構(gòu)形態(tài)）的科學(xué)，通過（對動(dòng)植物的機(jī)體結(jié)構(gòu)及其外部形狀關(guān)系）來了解它們的不同類型和特征。 2、形態(tài)是

5、（指事物與其特定功能結(jié)構(gòu)相關(guān)聯(lián)系的外在特征）可分為（自然）和（人工形態(tài)） 3、產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)一般具有（層次性）（有序性）和穩(wěn)定性的特點(diǎn)。 4、決定產(chǎn)品形成的因素包括產(chǎn)品的（材料）（結(jié)構(gòu)）（實(shí)用功能）（認(rèn)知功能）。 5、（對象性）是人的活動(dòng)的根本特點(diǎn)，也是人的審美活動(dòng)的特點(diǎn)。 7、視覺的恒常性是指（在視網(wǎng)膜成像不斷變化過程中，我們的知覺映像卻保持不變） 8、完形質(zhì)是指（由知覺結(jié)構(gòu)所形成的事物特征） 9、完形心理學(xué)是由（德國）心理學(xué)家（韋特墨）開創(chuàng)的。 10、同形論的觀點(diǎn)是（經(jīng)驗(yàn)到的空間秩序在結(jié)構(gòu)上總是和作為基礎(chǔ)的大腦過程分布的機(jī)能秩序是同一的） 11、異質(zhì)同構(gòu)論說明（直覺經(jīng)驗(yàn)的形式與刺激形式之間的相

6、互對應(yīng)） 12、德國美學(xué)家將物質(zhì)對象分為4種類型：自然對象（天然固有的） 技術(shù)對象（依據(jù)自然規(guī)律構(gòu)筑的，具有確定性和有預(yù)期性）設(shè)計(jì)對象（按計(jì)劃目標(biāo)制作，具有預(yù)期性和審美效應(yīng)的不確定性）藝術(shù)對象（具有審美效應(yīng)的不確定性，區(qū)別于設(shè)計(jì)對象有不可重復(fù)性和非預(yù)期性）他通過以下三種特性對他們做出了不同界定：即固有性、確定性和預(yù)期性。 固有性就是指自然天成的； 確定性依據(jù)某種客觀規(guī)律來制作和發(fā)揮效用的； 預(yù)期性事先對其功能效用有明確預(yù)期和規(guī)劃。13、所謂實(shí)踐活動(dòng)是（人的由主觀見之于客觀的行為，包括物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)，它是一種對象化的過程） 14、藝術(shù)技巧區(qū)別于技術(shù)技巧的核心在于（審美效應(yīng)） 15、設(shè)計(jì)產(chǎn)品屬

7、于（功能）形態(tài)，它處于（技術(shù)）形態(tài)與（藝術(shù)）形態(tài)之間。 16、技術(shù)的規(guī)定性是指（物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)所依據(jù)的制作要求） 17、產(chǎn)品技術(shù)是指（以審美樣的技術(shù)手段來實(shí)現(xiàn)自身的功能目的） 18、產(chǎn)品是以（功能效用的發(fā)揮）作為核心和目的的。 19、形式的自由度是（產(chǎn)品形式在設(shè)計(jì)創(chuàng)作中的變化范圍）。 20、意境是（中國美學(xué)）的主要范疇，是由（產(chǎn)品實(shí)體與空間）（形象與意義）作用于人所產(chǎn)生的精神境界。 二 問答題 1.設(shè)計(jì)師為什么要讀“設(shè)計(jì)美學(xué)”？ 答：設(shè)計(jì)活動(dòng)中審美特質(zhì)所具有的特殊復(fù)雜性和綜合性 有助于從美學(xué)的視野，加深對于設(shè)計(jì)歷史和設(shè)計(jì)原理的理解。 有助于開啟通向現(xiàn)實(shí)生活的思想之門。 2. 自然形態(tài)的情感內(nèi)涵由

8、何而來，在功能層面對人有何啟示？ 答：自然形態(tài)的情感內(nèi)涵產(chǎn)生的原因： 第一，人類與大自然充滿熱愛之情 第二，自然選擇的創(chuàng)造作用在于通過環(huán)境對生物發(fā)展的影響，優(yōu)勝劣汰，適者生存 第三，自然形態(tài)在形成的過程中受到統(tǒng)一尺度的規(guī)律作用，這種尺度關(guān)系是同地球引力場相聯(lián)系的。 功能與啟示： 對于自然形態(tài)的功能機(jī)制具有的啟示作用，經(jīng)歷與歷史的認(rèn)識(shí)過程： 1 零散的外在了解。 2 生物科學(xué)的進(jìn)展，仿生學(xué)。從生物現(xiàn)象和過程中抽取出適用于技術(shù)系統(tǒng)的原理和結(jié)構(gòu)，作為發(fā)展新技術(shù)的重要途徑之一。3.人工形態(tài)中的，材料、結(jié)構(gòu)、形態(tài)與功能之間是怎么聯(lián)系和互動(dòng)的？ 答材料是產(chǎn)品物質(zhì)基礎(chǔ)，結(jié)構(gòu)是產(chǎn)品內(nèi)部不同的材料的組合方式，形

9、式是產(chǎn)品材料和結(jié)構(gòu)的外在表現(xiàn)，功能則是產(chǎn)品與外部環(huán)境的互相作用，從而構(gòu)成了對人的一定效用。 4 人工形態(tài)與自然形態(tài)的有何不同？ 答：人工形態(tài)具有：目的性 主體性 社會(huì)性 2、 人的感知特性 感知覺 感覺：客觀事物的個(gè)別屬性在人腦中的直接反映 知覺：以感覺為基礎(chǔ)，以感官刺激引發(fā)，經(jīng)過組織化的個(gè)人 經(jīng)驗(yàn)形成對客觀事物的總體屬性和各屬性之間相互聯(lián)系的整體反映。 感受性 知覺恒常性：視覺空間產(chǎn)生的一種明顯作用 （人的感覺經(jīng)驗(yàn)） 空間異向性：視覺空間根據(jù)方向的不同而具有不同的質(zhì) 時(shí)間模式：積累作用、融合作用、適應(yīng)現(xiàn)象感覺 空間模式：空間的積累和擴(kuò)散 空間融合 同時(shí)對比 9 藝術(shù)的形成過程 答：舊石器時(shí)代

10、對生存的渴望和對饑餓的恐懼，使他們產(chǎn)生對于對象的激情，并把這種情感升華為一種“藝術(shù)”的能力。 古代西方，藝術(shù)看作按照一定規(guī)則制作物件的本領(lǐng)，藝術(shù)家被當(dāng)作手工藝人。希臘古典時(shí)期，音樂和詩歌擺脫了巫術(shù)祭祀和神靈啟示（最初 音樂和詩并不包括在藝術(shù)中 意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起，擺脫宗教的束縛，走向自律。 18世紀(jì)德國啟蒙運(yùn)動(dòng)把實(shí)用藝術(shù)與純藝術(shù)作了區(qū)分。藝術(shù)的實(shí)質(zhì)不是對現(xiàn)實(shí)的模仿，而是對現(xiàn)實(shí)的一種審美發(fā)現(xiàn)。 10 在功能形態(tài)中幾何造型與有機(jī)造型各有什么優(yōu)劣？ 答： 幾何造型離不開點(diǎn)線面的處理，具有抽象性，以數(shù)為基礎(chǔ)，構(gòu)成不同數(shù)量的比例關(guān)系，可將和諧與比例法則運(yùn)用于產(chǎn)品的功能形式上，使產(chǎn)品有豐富的造型，增

11、加親切感和舒適感。但完全遵循就會(huì)使藝術(shù)缺乏生氣，對于抽象形式的選擇，完全依據(jù)理性會(huì)使建筑師喪失自身個(gè)性表現(xiàn)。 有機(jī)形態(tài)是指可再生的，有生長機(jī)能的形態(tài)，給人舒暢、和諧、自然、古樸的感覺，但需考慮形本身和外在的相互關(guān)系。11 技術(shù)形態(tài)與藝術(shù)形態(tài)的特征以及相互之間的關(guān)系。 答：1）都是具有生產(chǎn)形態(tài)的一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng) 2）在于滿足人的不同需要3） 其構(gòu)成中都包含著人的主體因素和外在的客體因素 設(shè)計(jì)美學(xué)第二章復(fù)習(xí)要點(diǎn) 主要概念： 功能：產(chǎn)品能滿足人的需要的特性或?qū)θ税l(fā)揮的效用。 需要：作為人的屬性，反映了人的生存對外界的依賴性。 價(jià)值：是事物具有滿足人的某種需要的屬性。 審美價(jià)值：是事物滿足人的審美需要

12、的性質(zhì)，具有直觀性。 功能價(jià)值：是事物滿足人的生理或物質(zhì)需要的性質(zhì)。 審美淘汰：從宜人性和精神功能出發(fā)，在產(chǎn)品選擇中做出的否定。情感性消費(fèi)：是指向人與自然和諧的、具有人情味的生活。 實(shí)踐活動(dòng)：人的主觀之見于客觀的行為，包括物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)，它是一種對象化的過程。審美接受：是人在觀照審美對象時(shí)產(chǎn)生的一系列的心理活動(dòng)過程，從而獲得審美經(jīng)驗(yàn)。 審美創(chuàng)造：是一種把主觀觀念客觀化和物化的過程。 認(rèn)知：是人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)過程，它是對外部信息的輸入和思維加工。 審美意象：是指與一定美的觀念相聯(lián)結(jié)的心理表象。 意向生成：是指設(shè)計(jì)師對產(chǎn)品形象的構(gòu)思過程，它是一種融合理智和情感的想象表象的形成運(yùn)動(dòng)。 同構(gòu)同功：是指

13、有什么樣的結(jié)構(gòu)便產(chǎn)生什么樣的功能。 問答題 2 需要作為人的本性，有哪些特點(diǎn)？ 答：人的需要是人內(nèi)在的、本質(zhì)的規(guī)定，是人全部生命活動(dòng)的動(dòng)力和源泉，表現(xiàn)有如下特征：1 任何需要都是指向一定對象的，也就是說需要總是對某種事物的需要。 2 一般需要都有周而復(fù)始的周期性。 3 需要是隨歷史的發(fā)展而發(fā)展的，隨著對象范圍的擴(kuò)大和滿足方式的改變而不斷豐富起來。4 人類的需要具有一定的共同特征，這使得對于人們需要的把握有了共同的依據(jù)。 4. 為什么說人的需要是設(shè)計(jì)靈感的源泉？ 答：需要是人對世界作用的動(dòng)因，作為人的一種心理過程，它是人的內(nèi)在的、本質(zhì)的規(guī)定，是人的全部生命活動(dòng)的動(dòng)力和源泉?，F(xiàn)實(shí)性需要是已經(jīng)存在的

14、且有具體指向的需要，潛在性需要?jiǎng)t是雖有或缺性感覺但并無具體指向的需要。 設(shè)計(jì)著重點(diǎn)在于不斷滿足人的潛在性需要 5. 為什么審美需要具有滲透性，它反映在人的多種活動(dòng)之中？ 答：審美需要是人類的一種自我意識(shí)和自我確證。 6 為什么說人的實(shí)踐活動(dòng)的具有雙向結(jié)構(gòu)？ 答：實(shí)踐活動(dòng)是人的主觀之見于客觀的行為，是一種對象化的過程7 實(shí)踐活動(dòng)包含著三個(gè)要素： 1 目的性 2 應(yīng)用一定的手段 3 實(shí)踐的結(jié)果8 功能三分法指的是：實(shí)用、認(rèn)知與審美 （審美價(jià)值的產(chǎn)生正是根源于：人的本質(zhì)力量的對象化。 12 產(chǎn)品與人的相互關(guān)系 答：產(chǎn)品的功能是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的核心，它體現(xiàn)了不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)和文化的需要。 產(chǎn)品的功

15、能與人的功能在本質(zhì)上是相互聯(lián)系的，它們既具有同一性也存在著差別。產(chǎn)品的功能是作為人的功能的強(qiáng)化、延伸或替代。一方面使人的活動(dòng)能力提高了，活動(dòng)范圍擴(kuò)大了，另一方面也產(chǎn)生了人所未有的功能。設(shè)計(jì)美學(xué)第三章復(fù)習(xí)要點(diǎn)主要概念： 期待世界：是構(gòu)成讀者希望接受和理解的文學(xué)作品的條件系統(tǒng)。 集體無意識(shí)：是由各種遺傳力量形成的心理傾向，它是先天的非個(gè)人的心理機(jī)制。個(gè)體無意識(shí)：是以一種情結(jié)表現(xiàn)出來的原型。 文化：是人類所創(chuàng)造的特有的生存樣式系統(tǒng)，它是人作為社會(huì)生活的主體和從事自我創(chuàng)造和發(fā)展的成果。 文化模式：是指文化類型特定的構(gòu)成方式及其穩(wěn)定的特征。 文化生態(tài)系統(tǒng)：將各種文化形態(tài)依其與自然環(huán)境關(guān)系的密切程度的連接

16、而構(gòu)成的系統(tǒng)。文化進(jìn)化：是人類社會(huì)發(fā)展的主要形式，是以社會(huì)化的組織形式通過文化的傳承和積累而實(shí)現(xiàn)，具有質(zhì)的飛躍。文化整合：是指不同的文化之間相互吸收、融化、調(diào)和而趨于一體化的過程。生態(tài)系統(tǒng)：指有機(jī)體與環(huán)境之間形成的相互依存和相互作用的系統(tǒng)。 設(shè)計(jì)：一種綜合性策劃和形式創(chuàng)造活動(dòng)，作為生產(chǎn)的前提，它以觀念的構(gòu)思形成產(chǎn)品的表象。 大設(shè)計(jì)：從人與環(huán)境的和諧共生關(guān)系中去規(guī)劃和安排各項(xiàng)具體的設(shè)計(jì)任務(wù)。生活方式：是指除物質(zhì)生產(chǎn)和交換外，人們?nèi)粘Ｉ鐣?huì)生活采取的各種形式。時(shí)尚：在生活方式的選擇上所形成的社會(huì)流行傾向。時(shí)尚的美學(xué)特征新異性 趨時(shí)性 社會(huì)普遍性市場機(jī)制：依據(jù)商品交換原則形成的社會(huì)資源分配方式。 邊際

17、效用：是指有無某一種商品在效用上的差別。 消費(fèi)定勢：是消費(fèi)者依據(jù)過去的經(jīng)驗(yàn)或習(xí)慣性選擇來購買商品的現(xiàn)象 1 為什么說實(shí)用功能是產(chǎn)品的最基本的功能？ 答：1 人的物質(zhì)需要的產(chǎn)生是先于精神的需要2產(chǎn)品的實(shí)用功能是各種精神功能產(chǎn)生的根源 2 文化概念的界定 答：從詞源學(xué)的角度來考查，文化一詞源于拉丁文，其原意是對土地的耕耘和植物的栽培，后來引申為對人心身的教養(yǎng)。 文化實(shí)質(zhì)是“人化”，文化是人的創(chuàng)造物，體現(xiàn)了人的本質(zhì)力量 3 文化形態(tài)的構(gòu)成及其特征是什么？ 答：文化形態(tài)的劃分，一般采用三分法，即將文化劃分為器物文化、行為文化和觀念文化 器物文化質(zhì)層面 行為文化制度層面 觀念文化精神層面 9.為什么說市

18、場效應(yīng)具有二重性？它的積極方面和消極方面是什么？ 答：市場是商品交換的場所,商品作為一種設(shè)計(jì)成果，具有特定的文化價(jià)值。同時(shí)商品作為物質(zhì)生產(chǎn)過程的一個(gè)環(huán)節(jié)，又要服從于市場機(jī)制。 要認(rèn)識(shí)市場效應(yīng)存在的二重性，就要從文化價(jià)值與商品價(jià)值概念的分析入手。 10 如何統(tǒng)一設(shè)計(jì)的文化取向和市場取向，通過市場機(jī)制促進(jìn)文化的健康發(fā)展？ 答：市場需求 消費(fèi)者的行為 消費(fèi)定勢 11 商品審美價(jià)值原理是什么？ 答：商品的美與商品的使用價(jià)值和交換價(jià)值的關(guān)系 設(shè)計(jì)美學(xué)第四章復(fù)習(xí)要點(diǎn)主要概念： 形式：是指內(nèi)容的外部表現(xiàn)方式、類型和結(jié)構(gòu)。 形式美：事物的形式因素的自身結(jié)構(gòu)所蘊(yùn)涵的審美價(jià)值。 審美形式：是指審美對象的感性形式，

19、也就是說，作為感覺對象的形狀、質(zhì)地、色彩、以及構(gòu)成某種空間秩序的相互關(guān)系和外在形象。（特質(zhì)：1 材料的同質(zhì)性。 2 對審美感受的激發(fā)作用。審美判斷：是人們對于對象作出的審美評價(jià)，是以情感為中介，以生活邏輯和個(gè)體審美經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)，不含有概念的抽象和邏輯的推理。 技術(shù)美：人的勞動(dòng)物化在產(chǎn)品中對自然規(guī)律的揭示所形成的審美價(jià)值。功能美：實(shí)用產(chǎn)品所具有的合目的性特征的形式表現(xiàn)。 藝術(shù)美：以表現(xiàn)人的社會(huì)生活和精神世界的藝術(shù)作品的美 藝術(shù)形象：是藝術(shù)反映社會(huì)生活的特殊方式，是通過審美主體與審美客體的相互交融，并由主體創(chuàng)造出來的藝術(shù)成果。 同質(zhì)媒介：是指構(gòu)成藝術(shù)品的媒介對藝術(shù)傳達(dá)方式能夠產(chǎn)生作用的特性 生態(tài)美：

20、與滿足人的生態(tài)需要相關(guān)聯(lián)的審美價(jià)值。 范疇：是人們對事物認(rèn)識(shí)一種概括，它反映著外在于人的客觀世界的各種特性和關(guān)系。 內(nèi)容：是指事物的全體組成部分，即其特性、內(nèi)部過程、聯(lián)系、矛盾運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的統(tǒng)一。生態(tài)審美：是人把自己的生態(tài)過程和生態(tài)環(huán)境作為審美對象而產(chǎn)生的審美觀照，它把審視焦點(diǎn)集中在人與自然關(guān)系所產(chǎn)生的生態(tài)效應(yīng)上，體現(xiàn)了人對自然的依存和人與自然的生命關(guān)聯(lián)。 3 形式因素的表現(xiàn)性和情感意蘊(yùn)指的是什么？ 答：形式美的表現(xiàn)性，主要特征在于形式因素自身的性格特征，如，水平直線給人以舒展感，垂直線給人以剛直感。曲線給人以柔和及輕盈感，折線給人以動(dòng)感和焦慮不安感。體現(xiàn)在不同的建筑風(fēng)格上：希臘建筑多用直線，羅

21、馬建筑多用弧線，哥特式建筑則多帶夾角的斜線。 4 形式美的基本規(guī)律是什么？ 答：節(jié)奏與韻律、比例與尺度、對稱與均衡、對比與協(xié)調(diào)、變化與統(tǒng)一。 5 在高科技時(shí)代，技術(shù)美的意義何在？ 答：（1）技術(shù)美是當(dāng)代的一種審美形態(tài)，也是人類原發(fā)性的審美形態(tài) （2）產(chǎn)品合規(guī)律性與合社會(huì)目的性的相統(tǒng)一而取得的自由形式，突出了科學(xué)技術(shù)為人類服務(wù)的社會(huì)目的性特征。 （3）強(qiáng)調(diào)了科技進(jìn)步與社會(huì)發(fā)展和自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一6 技術(shù)美產(chǎn)生的根源。 答：產(chǎn)品作為人的自由創(chuàng)造，成為人類自身本質(zhì)的一種表現(xiàn)和自我確證 8 簡答美感的矛盾二重性？ 答：美感即審美經(jīng)驗(yàn)，美感的矛盾二重性就是美感的個(gè)人心理的主觀直覺性質(zhì)和客觀功利性并存 1

22、1 純粹藝術(shù)以其類型有哪些？ 答：純粹藝術(shù)是脫離了功利而精神化的藝術(shù)，可充分、明確、深刻的表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)事物形象，向人們提供富有深刻的、強(qiáng)烈的思想意義的審美對象。如繪畫、音樂。 12 藝術(shù)美與純粹藝術(shù)有何區(qū)別？ 答：純粹藝術(shù)一種觀念的存在 藝術(shù)美觀念形態(tài)的一種審美價(jià)值 13 簡答造型藝術(shù)中五種形象構(gòu)成的要素 答：線條、形的組合、空間、光影和色彩 14 藝術(shù)抽象及其在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用 答：藝術(shù)抽象（1）使意向脫離物象的實(shí)在性，切斷對象與現(xiàn)實(shí)的一切關(guān)系，使它的外觀形象達(dá)到高度的自我完滿。 （2使形象構(gòu)成盡量簡化，使細(xì)節(jié)與整體形成有機(jī)聯(lián)系。 應(yīng)用：在產(chǎn)品造型中，藝術(shù)抽象有助于形體的提煉和構(gòu)成 15 生態(tài)美與自然美的區(qū)別？ 答：價(jià)值構(gòu)成中的主體需要在性質(zhì)上有所不同。 自然美是大自然自身所具有的一種審美價(jià)值生態(tài)美（以生態(tài)觀念為價(jià)值取向而形成的