基本能力歷史練習(xí)題

1、學(xué)案五 人文與社會(huì)歷史第一部分：中國(guó)古代的科技和文藝1小明同學(xué)想了解中國(guó)古代的中醫(yī)藥的一些治病古方，于是上網(wǎng)點(diǎn)擊“中醫(yī)藥”進(jìn)行搜索。下列信息不正確的是A黃帝內(nèi)經(jīng)奠定了中醫(yī)臨床學(xué)的基礎(chǔ) B本草綱目被譽(yù)為“東方藥物巨典”C傷寒雜病論提出了辯證施治的方法 D體現(xiàn)了中國(guó)人與自然和諧相處的人生態(tài)度2北宋沈括在夢(mèng)溪筆談中記載：“若止印三二張，未為簡(jiǎn)易；若印數(shù)十百千本，則極為神速?！碑?dāng)時(shí)，這一現(xiàn)象的出現(xiàn)主要得益于A、造紙技術(shù)的重大改進(jìn) B、雕版印刷術(shù)得以推廣C、膠泥活字印刷的誕生 D、金屬活字印刷的出現(xiàn)3春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我們祖先可以享受到的文明成果是A利用簡(jiǎn)儀觀測(cè)天象 B利用司南辨別方向C閱讀紙質(zhì)印刷品 D借

2、助傷寒雜病論醫(yī)治病人4文物考古和鑒定往往需要運(yùn)用相關(guān)的知識(shí)進(jìn)行分析和辨別。而其中有些贗品往往只需用肉眼就能輕易作出判斷，請(qǐng)仔細(xì)觀察和辨別下列銅幣的拓片，其中哪一枚可能不是假幣5西歐有一句名諺：“中國(guó)人的頭，阿拉伯人的口，法蘭西人的手。”結(jié)合對(duì)古代科技史的理解，下列說(shuō)法不正確的是 A中國(guó)人的勤勞智慧創(chuàng)造了領(lǐng)先世界的科技成就 B古代歐洲科技成就比中國(guó)的科技成就更高 C歐洲吸收和借鑒中國(guó)科技成就，形成近代科學(xué) D阿拉伯人在東西方文化交流中起到了橋梁作用6在課堂上，同學(xué)們對(duì)中國(guó)古代的科學(xué)思想這一話題暢所欲言，下列說(shuō)法中不正確的是() A中國(guó)古代科技重視經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，使中國(guó)文化具有了強(qiáng)調(diào)實(shí)用技術(shù)的傾向 B老

3、子強(qiáng)調(diào)的無(wú)為，體現(xiàn)了要尊重自然，重視完善人和自然的關(guān)系 C儒家注重以社會(huì)人文問(wèn)題作為論說(shuō)的主題 D荀子“制天命而用之”思想的核心是聽天由命7.風(fēng)是詩(shī)經(jīng)中最精華的部分，它主要是A反映勞動(dòng)人民的生活境況和思想感情 B追懷先民立國(guó)的功績(jī)C述當(dāng)時(shí)政治、軍事和經(jīng)濟(jì)生活狀況 D宮廷祭祀時(shí)唱的贊歌8.魏晉南北朝時(shí)期，我國(guó)繪畫獲得了較大程度的發(fā)展，主要是由于A.士族興起，士大夫畫家活躍 B.國(guó)家分裂，社會(huì)動(dòng)蕩C.宮廷畫進(jìn)入最活躍的階段 D.商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展9清朝趙翼說(shuō)：“李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！敝袊?guó)古代在“李杜”之后各領(lǐng)風(fēng)騷的文學(xué)形式有A楚辭、元曲、明清小說(shuō) B南戲、

4、元雜劇、京劇C宋詞、元曲、明清小說(shuō) D宋詞、明清小說(shuō)、京劇10紅樓夢(mèng)中賈府四位小姐的名字分別為元春、迎春、探春、惜春，其諧音為“原應(yīng)嘆息”；第五回中有茶名為“千紅一窟”、有酒名為“萬(wàn)艷同杯”，其諧音為“千紅一哭”“萬(wàn)艷同悲”。這種創(chuàng)作風(fēng)格反映了該作品屬于A愛國(guó)主義 B浪漫主義 C現(xiàn)實(shí)主義 D現(xiàn)代主義11“四川、江東、桃園、草木皆兵、36”，從這幾個(gè)詞語(yǔ)取得有效信息，它應(yīng)該是指著作A三國(guó)演義 B水滸傳 C西游記 D封神榜12梅蘭芳是江蘇近代文化名人（下圖），著名的戲曲藝術(shù)表演大師，他所代表的劇種 A由元代散曲演變而來(lái) B由雜劇和漢劇融合而來(lái)C興盛于康乾時(shí)期 D被譽(yù)為中國(guó)戲曲藝術(shù)的國(guó)粹131993

5、年海協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)汪道涵和?；鶗?huì)董事長(zhǎng)辜振甫在新加坡舉行會(huì)談，會(huì)談之余兩人均唱了幾段自己喜愛的國(guó)粹藝術(shù)京劇。這一段佳話說(shuō)明海峽兩岸的炎黃子孫具有 A.相同的心理素質(zhì) B.共同的文化傳統(tǒng) C.相同的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) D.共同的生活習(xí)俗14.北魏孝文帝從小就接受漢族文化的教育，不僅“五經(jīng)之義”能拿過(guò)來(lái)就講，史書傳記、諸子百家涉獵頗多；對(duì)漢族的詩(shī)文也很有研究，他最不可能研究過(guò)的詩(shī)句是 “關(guān)關(guān)雎雎，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑?！甭仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！薄按睬懊髟鹿?，疑是地上霜?！薄岸嗲樽怨艂x別，更那堪，冷落清秋節(jié)。今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)??！盇 B C D15.下列關(guān)于右圖繪畫作品的表述正確的是

6、清明上河圖A屬于風(fēng)俗畫，具有很高藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值B屬于寫意畫，注重借物抒情和追求神韻意趣C屬于人物畫，標(biāo)志著中國(guó)繪畫藝術(shù)走向成熟D屬于山水畫，集中表現(xiàn)北宋東京的山清水秀16(2011山東高考)下列語(yǔ)句是對(duì)我國(guó)相關(guān)歷史人物的描述或評(píng)價(jià)，按這些任務(wù)生活年代的先后順序?qū)@四句話進(jìn)行排列，依次是 三顧頓煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心 寫鬼寫妖高人一等刺貪刺虐入骨三分愁發(fā)憤，著稱信史照塵鬟 同天并老，文章道德圣人家17(2011山東高考)某些影視作品在創(chuàng)作過(guò)程中因缺乏考證有時(shí)存在違背史實(shí)的錯(cuò)誤。下列片段或 場(chǎng)景不符合史實(shí)的是（ ） A岳飛說(shuō)：“身為南宋子民，定當(dāng)以抗金報(bào)國(guó)為己任?！?B漢武帝對(duì)衛(wèi)青說(shuō)：“此番

7、出兵匈奴，責(zé)任重大，愿大勝而歸?！?C顧閎中在畫韓熙載夜宴圖 D隋場(chǎng)帝乘龍舟沿大運(yùn)河巡游18.下列詩(shī)人的詩(shī)作最能反映唐朝由盛轉(zhuǎn)衰歷程的是（ ）A王勃 B李白 C杜甫 D杜牧19.蘇軾對(duì)詞的發(fā)展作出了突出的貢獻(xiàn)。下列表述正確的是（ ）蘇軾是北宋詞壇婉約派的杰出代表 他拓展了詞的內(nèi)容 他通過(guò)描繪雄渾壯觀的景物來(lái)表達(dá)豪邁奔放的思想感情 蘇軾給詞注入了強(qiáng)勁的生命力A. B. C. D.20大眾日?qǐng)?bào)在2008年1月8日刊登了一篇關(guān)公何以戰(zhàn)秦瓊文章，說(shuō)的是中央電視臺(tái)“中國(guó)京劇研究生班十年匯報(bào)演出”的節(jié)目藺相如中的布景道具問(wèn)題，請(qǐng)你判斷符合史實(shí)的是（ ）A.藺相如府中廳堂上懸掛著一幅山水畫 B.廳堂楹聯(lián)上有

8、草書寫的古詩(shī)C.淹池會(huì)上秦王和趙王用青銅器皿喝酒 D.書寫的古詩(shī)是杜牧的泊秦淮第二部分：中國(guó)古代思想的繁榮和主流思想的演進(jìn)1春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”，這里的“百家”的含義是（）A知識(shí)分子中出現(xiàn)了一百多個(gè)不同學(xué)派B是泛指，意為數(shù)量多，當(dāng)時(shí)主要有儒家、墨家、道家、法家等C每個(gè)不同學(xué)派都創(chuàng)辦了一百家以上的私學(xué)D知識(shí)分子中出現(xiàn)了一百多個(gè)著名的不同學(xué)派的代表人物2孔子作為偉大的思想家，他的“有教無(wú)類”思想的內(nèi)涵是( ) A教育應(yīng)分類別進(jìn)行，對(duì)不同的人進(jìn)行不同的教育 B對(duì)平民進(jìn)行教育 C不問(wèn)出身貧賤，人人都有受教育的權(quán)利 D教育不應(yīng)分類別3在一次國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上，外國(guó)學(xué)者引用了2300多年前中

9、國(guó)思想家的名言：“天時(shí)不如地利，地利不如人和。”這位思想家是( )A老子 B孔子 C孟子 D荀子4以下主張明顯體現(xiàn)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家思想主張的是( ) A仁者愛人，民貴君輕 B萬(wàn)物虛無(wú)，禍福相倚 C兼愛非攻，節(jié)用尚儉 D以法為教，今必勝昔5秦朝和西漢的主流思想分別是( )A儒家、墨家 B道家、法家 C法家、儒家 D道家、儒家6（2009年山東高考）儒、道、墨、法四家是先秦諸子學(xué)說(shuō)的重要流派，下列語(yǔ)句中最符合道家思想的是A、兼相愛、交相利 B、仁者愛人C、抱法處勢(shì)則治，背法去勢(shì)則亂 D、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物7某中學(xué)歷史探究課上，學(xué)生從“穿衣”的角度表達(dá)他們對(duì)諸子百家思想的理解，甲生說(shuō)：

10、穿衣服應(yīng)合乎大自然四季的變化來(lái)穿衣，天氣冷多穿一點(diǎn)，天氣熱少穿一點(diǎn)；乙生說(shuō)：穿衣服要看你的身份地位，什么身份何種地位，該穿什么樣的衣服就穿什么樣的衣服；丙生說(shuō)；講究衣服的穿著是一種浪費(fèi)，穿得簡(jiǎn)單、甚至破爛的衣服也未嘗不好；丁生說(shuō)：何必麻煩，由上面規(guī)定，大家都穿一樣的制服不就好了嗎？”他們的描述所對(duì)應(yīng)的思想是（）A甲儒、乙墨、丙法、丁道 B甲道、乙儒、丙墨、丁法C甲儒、乙法、丙墨、丁道 D甲道、乙墨、丙法、丁-儒8“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生長(zhǎng)于先生?！边@是中國(guó)對(duì)聯(lián)藝術(shù)中非常典型的雙關(guān)聯(lián)。對(duì)“朱子高于孔子”喻意的最佳解釋是（）A朱熹建立了系統(tǒng)的心學(xué)理論 B朱熹繼承和發(fā)展了

11、儒家學(xué)說(shuō)C朱熹對(duì)儒家學(xué)說(shuō)的貢獻(xiàn)比孔子大 D朱熹的學(xué)說(shuō)更科學(xué) 9孔子曾提出過(guò)“君子和而不同”的思想，意思是“和諧而又不千篇一律，不同而又不互相沖突”，運(yùn)用這種思想處理不同社會(huì)制度國(guó)家間關(guān)系取得成功的范例有（）A日內(nèi)瓦會(huì)議的圓滿成功 B美蘇爭(zhēng)霸局面的出現(xiàn)C萬(wàn)隆會(huì)議的圓滿成功 D和平共處五項(xiàng)原則的提出第三部分：中國(guó)古代歷史上的重大改革1商鞅變法中廢除的舊制度，不包括（）A井田制 B王位世襲制 C貴族世襲特權(quán) D分封制2下列北魏孝文帝改革的措施中與民族融合無(wú)關(guān)的是 （）A“詔斷北語(yǔ)，一從正音” B制定官員的俸祿制 C北魏公主可下嫁漢族地主 D遷都洛陽(yáng)3（2008，山東基本能力測(cè)試）下列詞句： 休養(yǎng)生息

12、 杯酒釋兵權(quán) 犯顏直諫 “先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“中國(guó)十一世紀(jì)時(shí)的改革家”，可以作為蕭何、魏征、趙普、范仲淹、王安石等五位中國(guó)古代宰相小傳的關(guān)鍵詞句對(duì)應(yīng)的排序是（） A. B. C. D.4有首上海的舊民謠，講述了清朝260多年的大事，其中與戊戌政變有關(guān)的句子是（） A.吳三桂要去借清兵，順治帝登基享現(xiàn)成 B.林則徐嚴(yán)禁吸洋煙，忠心報(bào)國(guó)無(wú)人識(shí) C.曾國(guó)藩團(tuán)練起湘鄉(xiāng)，淮軍還有李鴻章 D.好頭顱六個(gè)憑空送，菜市街夜夜叫冤魂5以“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的精神，對(duì)官僚和大地主特權(quán)加以限制的改革是（）A漢武帝改革 B北魏孝文帝改革 C唐代楊炎“兩稅法”改革 D宋代王安石變法6.

13、系列電視劇馬大姐的歌詞中唱到“有一個(gè)大雜院，住著街坊和四鄰”，其中“四鄰”應(yīng)產(chǎn)生于（）A、宗主都護(hù)制 B、保甲制 C、什伍制 D、三長(zhǎng)制學(xué)案五 人文與社會(huì)歷史 習(xí)題答案及解析第一部分：中國(guó)古代的科技和文藝1、選A 解題關(guān)鍵在于熟記教材基礎(chǔ)知識(shí)，黃帝內(nèi)經(jīng)奠定中醫(yī)學(xué)理論的基礎(chǔ)，傷寒雜病論奠定中醫(yī)臨床學(xué)的基礎(chǔ)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。2、選C 北宋畢升改進(jìn)了印刷術(shù)，出現(xiàn)活字印刷術(shù)，大大提高了印刷的速度。3、選B簡(jiǎn)儀和傷寒雜病論分別屬于元朝和東漢時(shí)期的成果；西漢時(shí)期，中國(guó)才有紙出現(xiàn)。請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真識(shí)記新坐標(biāo)147頁(yè)的知識(shí)要點(diǎn)。4、選A A項(xiàng)，半兩錢為為圓形方孔，秦惠文王二年（前336）“初行錢”，即指秦國(guó)開始由王室

14、鑄造貨幣的流行，標(biāo)明秦國(guó)王室專鑄貨幣制度的確立。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，廢除戰(zhàn)國(guó)時(shí)期流通的刀、布、郢爰和貝幣等大小、形制、重量和貨值不一的龐雜混亂的六國(guó)貨幣，把秦統(tǒng)一貨幣的政策和圓形方孔的半兩錢在全國(guó)范圍內(nèi)推行。西漢初年所鑄的錢，雖陸續(xù)減輕重量，仍稱“半兩”。 五銖錢始鑄于西漢武帝元狩五年（前118），錢重五銖，上有“五銖”二篆字，從題目圖上看，“五銖”字樣為仿宋體。中共古錢幣上所鑄的時(shí)間一般是鑄造年間的年號(hào)而不是皇帝的廟號(hào)或國(guó)號(hào)，所以CD是偽的。5、選B中國(guó)人的頭指的是A項(xiàng)，阿拉伯人的口指的是D項(xiàng)，法蘭西人的手是指C項(xiàng)。B項(xiàng)錯(cuò)誤，中國(guó)古代科技長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界，促進(jìn)了世界文明進(jìn)程的發(fā)展，故應(yīng)是中國(guó)古代

15、的科技成就比歐洲古代科技成就高。 6、選D 荀子“制天命而用之”思想的核心是人定勝天而不是聽天由命。7、選A 風(fēng)又稱國(guó)風(fēng)，是從各國(guó)民間收集的民歌，它從各個(gè)方面反映了勞動(dòng)人民生活境況和思想感情。8、選A 魏晉南北朝時(shí)期，士族興起，士大夫畫家活躍于畫壇。他們文化修養(yǎng)高，總結(jié)出許多精辟的繪畫理論，有力地推動(dòng)了繪畫藝術(shù)的發(fā)展。9、選C 唐代以后主要的文學(xué)形式為宋詞、元曲、明清小說(shuō)。10、選C “原應(yīng)嘆息”是對(duì)四位小姐悲慘命運(yùn)的寫照；“千紅一哭”“萬(wàn)艷同悲”都是對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映。再結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，紅樓夢(mèng)為現(xiàn)實(shí)主義代表作。11、選A “四川、江東、桃園、草木皆兵、36”這些信息符合三國(guó)演義的內(nèi)容和特點(diǎn)。12

16、、選D 京劇是中國(guó)戲曲藝術(shù)的國(guó)粹，梅蘭芳是著名的京劇藝術(shù)大師，是“四大名旦”之首。13、選B 京劇屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化，是“國(guó)粹”。14、選B 出自春秋時(shí)期的詩(shī)經(jīng)出自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的離騷出自唐朝李白的靜夜詩(shī)，出自宋朝柳永的雨霖鈴。唐宋在北魏之后，故不可能研究過(guò)。15、選A 根據(jù)清明上河圖的畫種和內(nèi)容做出判斷即可。16、答案 是諸葛亮，三國(guó)；是蒲松齡，清朝；是司馬遷，漢朝；是孔子，春秋時(shí)期；17、選A 岳飛出生于北宋時(shí)期，歷經(jīng)北宋和南宋，但北宋和南宋是后人 人為再命名的，在岳飛那個(gè)年代，沒有南宋和北宋之分，均稱宋朝，所以岳飛不可能說(shuō)，“身為南宋子民”，而應(yīng)說(shuō)“身為大宋子民，”故選 A 。18、選C 杜甫完

17、整地經(jīng)歷了唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷程。李白生活在盛唐時(shí)期，杜牧生活在晚唐時(shí)期。19、選B 解答本題可用排除法。蘇軾以豪邁奔放的思想感情，描繪雄渾壯觀的景物，他是豪放派的代表人物。因此，凡是帶的選項(xiàng)都是不正確的。20、選C 藺相如是反映戰(zhàn)國(guó)時(shí)期歷史的戲劇，故C 的說(shuō)法正確。第二部分：中國(guó)古代思想的繁榮和主流思想的演進(jìn)1、選B 解析：百家爭(zhēng)鳴：泛指數(shù)量多，這里指先秦時(shí)代各種思想流派；后指各種政治、學(xué)術(shù)派別； 鳴：發(fā)表見解。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，社會(huì)處于大變革時(shí)期，產(chǎn)生了各種思想流派，如儒、法、道、墨等，他們著書講學(xué)，互相論戰(zhàn)，出現(xiàn)了學(xué)術(shù)上的繁榮景象，后世稱為百家爭(zhēng)鳴。2、選C 解析：“有教無(wú)類”即招收學(xué)生不分貴賤

18、。3、選C 4、選A 解析：儒家思想: 春秋時(shí)期孔子的思想核心是仁和禮，即仁者愛人，克己復(fù)禮（保守的一面）；政治思想是為政以德；哲學(xué)思想是敬鬼神而遠(yuǎn)之；教育思想有有教無(wú)類、因材施教、學(xué)思結(jié)合等。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孟子的思想：政治思想的核心是仁政學(xué)說(shuō)；還提出民貴君輕，重民；主張人性善； B是道家思想：“道”的思想；辯證法思想（福禍相倚）；政治思想是無(wú)為而治。 C是墨家思想； D是法家思想：主張法術(shù)勢(shì)相結(jié)合，建立一個(gè)君主專制的中央集權(quán)國(guó)家；主張“依法治國(guó)”；主張變法革新。5、選C 解析：秦朝的治國(guó)思想是法家思想，代表人物如商鞅，李斯；西漢漢武帝采取董仲舒的建議“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，自此以后儒家思想在政治上

19、占據(jù)統(tǒng)治地位（取得獨(dú)尊），從而確立了在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主流地位。6、選D 解析：老子“道”的思想，道是凌駕于天之上的天地萬(wàn)物的本源，認(rèn)為人世間的萬(wàn)物都是“道”派生出來(lái)的，這就否定了“天命”的絕對(duì)權(quán)威。A 是墨家思想； B 是儒家思想；C 是法家思想；7、選B 解析：甲認(rèn)為人必須順應(yīng)自然，是道家思想； 乙認(rèn)為人有等級(jí)之分，所以是“禮”的思想?？鬃又鲝?“克己復(fù)禮”，要求人們的行為符合禮的準(zhǔn)則，而孔子所追求的禮是西周時(shí)的等級(jí)名分制度，它規(guī)定了一整套在衣食住行方面必須合乎尊卑秩序等級(jí)身份的禮儀規(guī)范，并發(fā)展成指導(dǎo)人們行為的基本準(zhǔn)則，（貴賤有序）。丙主張節(jié)儉，墨家提倡“兼愛非攻 勤儉節(jié)約”，所以是墨家思

20、想；丁提倡統(tǒng)一，規(guī)定，依法行事，所以是法家思想。8、選B 解析：孔子是儒家學(xué)說(shuō)奠基人，一般說(shuō)后來(lái)者地位高于孔子的都可排除。漢代儒學(xué)就已經(jīng)成為封建王朝的統(tǒng)治思想，但后來(lái)儒學(xué)受到其他學(xué)派如佛學(xué)沖擊較大，宋時(shí)期朱熹對(duì)儒學(xué)進(jìn)行了繼承和發(fā)展，將道學(xué)和理學(xué)引入儒學(xué)，形成了較為完善的程朱理學(xué)系統(tǒng)，也就是新儒學(xué)。朱熹整理的四書章句集注成為讀書人考試的寶典，儒家思想成為官方正統(tǒng)哲學(xué)，但是朱熹的完善是建立在孔學(xué)的基礎(chǔ)上，雖然成就很大，但只是繼承、創(chuàng)新、完善，而非逾越。D后世對(duì)朱熹學(xué)說(shuō)爭(zhēng)議較大，再者，儒家學(xué)說(shuō)不是自然科學(xué)，主要談?wù)撋鐣?huì)倫理，只有適應(yīng)或不適應(yīng)社會(huì)需要的問(wèn)題，不存在科學(xué)不科學(xué)的問(wèn)題。心學(xué)是王守仁創(chuàng)立的。9、選C 解析：萬(wàn)隆會(huì)議即亞非會(huì)議是1955年召開的，會(huì)上中國(guó)代表團(tuán)提出了“求同存異”的方針，推動(dòng)了會(huì)議圓滿成功，加強(qiáng)了我國(guó)與亞非國(guó)家的聯(lián)系。第三部分：中國(guó)古代歷史上的重大改革1、選B 解析：商鞅變法的內(nèi)容：廢除世卿世祿制度，獎(jiǎng)勵(lì)軍功，打擊了貴族的特權(quán)；廢除井田，獎(jiǎng)勵(lì)耕織；廢分封，建立縣制；2、選B 解析：孝文帝遷都洛陽(yáng)，保證了改革的深入，有利于胡漢民族融合；孝文帝改革的一系列漢化措施：說(shuō)漢語(yǔ)，穿漢服，鼓勵(lì)鮮卑族和漢族通婚，實(shí)行漢制，學(xué)習(xí)漢族禮法等促進(jìn)了民族融合。3、選C 解析：蕭何為西漢初的政治家，西漢初期出現(xiàn)“休養(yǎng)生息”的政策。李世民繼位后