教育學(xué)重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)整理

1、1在我國(guó)，最早把教和育連在一起的是（孟子）。2、教育就其定義來(lái)說，有廣義和狹義之分。廣義的教育泛指增進(jìn)人們的知識(shí)、技能和身體健康，影響人們的思想觀念的所有活動(dòng)。狹義的教育主要是指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施加身心影響，把他們培養(yǎng)成一定社會(huì)或階級(jí)所需要的人的活動(dòng)。3、學(xué)校教育包括三個(gè)基本要素，即教育者、受教育者和教育影響。4、教師在教育過程中發(fā)揮主導(dǎo)作用的原因在于：第一教師承擔(dān)著傳承人類文明和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的重任；第二、教師受過專門的職業(yè)訓(xùn)練；第三、青少年處在身心迅速發(fā)展的時(shí)期。5、受教育者（學(xué)生）是教育的實(shí)踐對(duì)象的原因是：一方面，受教育者作為發(fā)展中的

2、人所具有的發(fā)展性和不成熟性，決定了他有接受教育的必要性；另一方面，受教育者作為主客體統(tǒng)一的人所具有的能動(dòng)性和主體性，決定了他可以成為自我改造和自我塑造的主體。6、 教育影響是教育內(nèi)容、教育方法和教育手段及其聯(lián)系的總和。它是教育實(shí)踐活動(dòng)的工具， 是教育者和受教育者相互作用的中介。7、學(xué)校教育制度簡(jiǎn)稱學(xué)制，是指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校教育的系統(tǒng)，雙軌制學(xué)制主要存在于19世紀(jì)的歐洲國(guó)家。單軌制學(xué)制是19世紀(jì)末20世紀(jì)初在美國(guó)形成的一種學(xué)制。分支制學(xué)制是20世紀(jì)上半葉由前蘇聯(lián)建立的一種學(xué)制。我國(guó)近代學(xué)制的情況：1902年，我國(guó)頒布了第一個(gè)近代學(xué)制“壬寅學(xué)制” ；1904 年，我國(guó)頒布了 “癸卯學(xué)制”，這是

3、我國(guó)第一個(gè)正式 實(shí)施的學(xué)制。1922年，我國(guó)頒布了 “壬戌學(xué)制”，即通常所說的六三三學(xué)制，一直用到中 華人民共和國(guó)成立。8、試述現(xiàn)代學(xué)校制度的發(fā)展趨勢(shì)：加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接。強(qiáng)化普及義務(wù)教育，延長(zhǎng)義務(wù)教育年限。普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展。高等教育的類型日益多樣化。 學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化。教育制度有利于國(guó)際交流。9、古代教育是適應(yīng)手工生產(chǎn)和自然經(jīng)濟(jì)的教育，分為原始形態(tài)的教育和古代學(xué)校教育兩個(gè) 階段10、 簡(jiǎn)述原始形態(tài)的教育的共同特征：第一、教育是在生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活中進(jìn)行的。第二、教育沒有階級(jí)性。第三、教育內(nèi)容簡(jiǎn)單，教育方法單一。11、古代教育的共同特征

4、是：第一、教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離。第二、教育具有階級(jí)性和等級(jí) 性。第三、教育內(nèi)容偏重于人文知識(shí)，教學(xué)方法傾向于自學(xué)、對(duì)辯和死記硬背。12、 現(xiàn)代教育是適應(yīng)大機(jī)器生產(chǎn)和商品經(jīng)濟(jì)的教育，分為現(xiàn)代學(xué)校教育和終身教育兩個(gè)階段。現(xiàn)代學(xué)校萌芽于文藝復(fù)興時(shí)期。其完善的主要措施有：第一、國(guó)家建立公有制系統(tǒng)，加強(qiáng)對(duì) 教育的控制。第二、普遍實(shí)施義務(wù)教育。第三、重視教育立法，依法治教。與古代學(xué)校教育 相比，現(xiàn)代學(xué)校教育具有以下特征：第一、教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。第二、教育面向全體社 會(huì)成員。第三、教育的科學(xué)化程度和教育水平日益提高。終身教育是由法國(guó)教育學(xué)家保羅。朗格朗提出的，掌心化社會(huì)中的終身教育具有兩大基本特征：第一

5、、全體社會(huì)成員的一生都處在不斷的學(xué)習(xí)之中。第二、社會(huì)能為每一位社會(huì)成員提供適當(dāng)?shù)慕逃?3、試述世界教育改革的趨勢(shì)： 教育終身化，終身教育是與人的生命有共同外延并已擴(kuò)展到社會(huì)各個(gè)方面的連續(xù)性教育。 教育全民化，全民教育是指人人都有接受教育的權(quán)利，并入倉(cāng)受一定程度的教育。 教育民主化，教育民主化是對(duì)教育的等級(jí)化、特權(quán)化和*性的否定。 教育多元化，教育多元化是對(duì)教育的單一性和統(tǒng)一性的否定，它是世界物質(zhì)生活和精神生活多元化在教育上的反映。 教育技術(shù)現(xiàn)代化，教育現(xiàn)代化是指現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在教育上的運(yùn)用，并由此引起教育思想、 教育體制、增長(zhǎng)率內(nèi)容和教育方法的變化。14、簡(jiǎn)述孔子的教育思想：孔子的教育思想：1

6、.主張“有教無(wú)類”，希望把人培養(yǎng)成賢人和君子。2.在教學(xué)內(nèi)容上，孔子繼承了西周六藝教育的傳統(tǒng)，教授的基本科目是 禮書詩(shī)樂易春秋。3. 在教學(xué)上，他強(qiáng)調(diào)“學(xué)而知之”提出了（因材施教，啟發(fā)誘導(dǎo)，學(xué)思并重，博約結(jié)合，學(xué)以致用）等教育教學(xué)原則。15、簡(jiǎn)述西方古代的教育思想：蘇格拉底在教育理論上的最大貢獻(xiàn)是蘇格拉底教學(xué)法，亦稱產(chǎn)婆術(shù)。柏拉圖是歐洲教育史上第一個(gè)有大量著作流傳下來(lái)的哲學(xué)家，其教育思想集中體現(xiàn)在他的代表作理想國(guó)里。亞 里士多德是古希臘百科全書式的哲學(xué)家，他在人類教育史上首次提出了 “教育遵循自然” 的觀點(diǎn)。古羅馬的昆體良是西方教育史上第一個(gè)專門論述教育問題的教育家。16、 英國(guó)的哲學(xué)家和自然

7、學(xué)家培根對(duì)教育學(xué)的獨(dú)立作出了重要貢獻(xiàn)，他于1623年首次把教 育學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科提出來(lái)，與其他學(xué)科并列。17、 捷克著名的教育學(xué)家夸美紐斯是使教育學(xué)走上獨(dú)立發(fā)展的第一人，他對(duì)教育學(xué)的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面： 一是提出了教育適應(yīng)自然的思想，強(qiáng)調(diào)教育要遵循人的自然發(fā)展規(guī)律；二是提出了“泛智”思想，論證了普及義務(wù)教育的天然合理性，主張把一切知識(shí)教給一 切人；三是首次提出并論證了直觀性、系統(tǒng)性、量力性、鞏固性和自覺性等一系列教學(xué)原則四是提出了學(xué)年制思想，并首次從理論上論述了班級(jí)授課制?，F(xiàn)代18、 盧梭的教育代表作愛彌爾洛克一“白板說” 傳統(tǒng)教育學(xué)的代表一赫爾巴特教育理論的首要代表-一 杜威提出了

8、“教育即生活”“教育即生長(zhǎng)” “教育即經(jīng)驗(yàn)的改造 與改組”活的教育學(xué)是指蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基的教育思想。19、赫爾巴特的教學(xué)思想是什么？在教學(xué)上，他把哲學(xué)中的統(tǒng)覺觀念移用過來(lái)強(qiáng)調(diào)教學(xué)必 須使學(xué)生在接受新教材的時(shí)候，喚起心中已有的觀念 ；突出興趣在學(xué)生學(xué)習(xí)中的作用，認(rèn) 為興趣既是教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，也是教學(xué)的歸宿。他結(jié)合學(xué)生的心理活動(dòng)，提出了 “明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法”四段教學(xué)法，后來(lái)，他的配套工程將其發(fā)展為五段教學(xué)法，對(duì)后世產(chǎn)生了 廣泛的影響。他提出了教學(xué)的教育性原則，認(rèn)為教學(xué)是手段，教育是目的，二者是統(tǒng)一的他強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)知識(shí)的傳授、課堂教學(xué)的作用、教材的重要性和教師的中心地位，形成了傳統(tǒng)教育教師中心

9、、教材中心、課堂中心的特點(diǎn)。赫爾巴特的教育思想對(duì) 19世紀(jì)以后的教育實(shí) 踐和教育思想產(chǎn)生了很大影響，被看作是傳統(tǒng)教育學(xué)的代表。20、杜威是20世紀(jì)實(shí)用主義教育學(xué)的創(chuàng)立者，是現(xiàn)代教育的首要代表。杜威的教育思想是:杜威將教育的本質(zhì)概括為“教育即生活、教育即生長(zhǎng)、教育即經(jīng)驗(yàn)的改造和改組”。在教育目的上，他認(rèn)為教育“于其之外無(wú)目的”，學(xué)校教育的目的就是組織的力量保證兒童的成長(zhǎng)。在師生關(guān)系上，他主張兒童中心。與其教育基本觀點(diǎn)相一致，在教學(xué)上他倡導(dǎo)“做 中學(xué)”，提倡活動(dòng)課程，強(qiáng)調(diào)教法與教材的統(tǒng)一、目的與活動(dòng)的統(tǒng)一、智慧與探究的統(tǒng)一， 形成了以兒童中心、活動(dòng)課程、做中學(xué)為特色的教學(xué)思想。21、簡(jiǎn)述馬克思主義

10、教育學(xué)：1939年前蘇聯(lián)理論家凱洛夫以馬克思列寧主義理論為指導(dǎo)編寫的教育學(xué)，其主要特點(diǎn)是重視智育在全面發(fā)展中的地位和作用，肯定課堂教學(xué)是工作 的基本組織形式，強(qiáng)調(diào)教師在教育教學(xué)工作的主導(dǎo)位置。? 一、教育科學(xué)體系逐步形成；二、 贊可夫的實(shí)驗(yàn)教學(xué)論體系、布盧姆的掌 三、教育理論與教育實(shí)際的結(jié)合日益緊22、教育學(xué)在當(dāng)代的新發(fā)展呈現(xiàn)出的一些新特點(diǎn)是什么 教育理論異彩紛呈， 主要有布魯納的結(jié)構(gòu)課程理論、 握學(xué)習(xí)理論、蘇霍姆林斯基的全面和諧教育理論。密。23 、簡(jiǎn)述當(dāng)代教育理論與教育實(shí)踐的結(jié)合日益緊密。當(dāng)代教育學(xué)則是一方面進(jìn)行形而上的研究，另一方面則是密切關(guān)注教育實(shí)踐的發(fā)展。學(xué)者關(guān)心教育實(shí)踐中存在的問題

11、研究問題的原因和解決對(duì)策，為教育實(shí)踐提供理論支持，提高教育實(shí)踐活動(dòng)的自覺性和實(shí)效性。當(dāng)代教育理論與教育實(shí)踐結(jié)合密切的另一表現(xiàn)是：廣大教育實(shí)踐工作者對(duì)教育實(shí)踐活動(dòng)的反思， 他們通過行動(dòng)研究，將教育經(jīng)驗(yàn)升華為教育理論，并在教育實(shí)踐中發(fā)展和完善教育理論。 教師資格證重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)整理(二)1、教育與生產(chǎn)力的關(guān)系是：教育與生產(chǎn)力是相互制約，相互促進(jìn)的關(guān)系。一方面，生產(chǎn)力的發(fā)展為教育的發(fā)展提供一定的要求，并提供一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。 另一方面，教育的發(fā)展對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展有著巨大的推動(dòng)作用。社會(huì)越發(fā)展，教育與生產(chǎn)力的關(guān)系也就越密切。2、 生產(chǎn)力對(duì)教育的決定作用的主要體現(xiàn)：生產(chǎn)力的發(fā)展是引起社會(huì)生活一切方面發(fā)展變 化的

12、最基本的內(nèi)在因素，因而也是教育發(fā)展的決定性因素。主要表現(xiàn)在以下方面：(1) .生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度，生產(chǎn)力的發(fā)展水平是教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度的直接和最終的決定因素。(2) .生產(chǎn)力水平制約人才規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)。（3）.生產(chǎn)力水平制約著教育的內(nèi)容、方法、手段組織形式。3、 教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用的主要表現(xiàn)：教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用：（一）教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力。（1 ）教育使?jié)撛诘纳a(chǎn)力轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。（2 ）教育可以提高勞動(dòng)力的質(zhì)量和素質(zhì)。（3 ）教育可以改變勞動(dòng)力的形態(tài)。（4）教育可以使勞動(dòng)力得到全面的發(fā)展，從而擺脫現(xiàn)代分工為每個(gè)人贊成的片面性。（二）教育再生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)。（三）教育生產(chǎn)

13、新的科學(xué)知識(shí)。教育不僅通過培養(yǎng)勞動(dòng)者實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的再生產(chǎn)，而且也可以通過科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新直接推動(dòng)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供科技成果4、 簡(jiǎn)述教育與生產(chǎn)力的關(guān)系在當(dāng)代的體現(xiàn)：在當(dāng)代，教育與生產(chǎn)力的關(guān)系日益密切。就生產(chǎn)力對(duì)教育的作用來(lái)看， 最突出的是科學(xué)技術(shù)， 特別是信息技術(shù)對(duì)教育的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響；就教育對(duì)生產(chǎn)力的 作用來(lái)看，最突出的是教育通過科學(xué)技術(shù)知識(shí)的生產(chǎn)和再生產(chǎn)對(duì)經(jīng)濟(jì) 的發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)。（一）信息技術(shù)對(duì)教育的影響。信息技術(shù)經(jīng)歷了三次革命性的突破： 第一次是 電報(bào)、電話和無(wú)線電的誕生與推廣應(yīng)用。 第二次是電視機(jī)、計(jì)算機(jī)和人造衛(wèi)星的發(fā)明和應(yīng)用。第三次信息技術(shù)革命， 即以計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)

14、為標(biāo)志的信息技術(shù)時(shí)代，其對(duì)教育的影響是根本性的，教育開始邁向網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)教育正在改變傳統(tǒng)的教育教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式。（1）信息技術(shù)改變著人們關(guān)于知識(shí)的觀念，信息技術(shù)改變著知識(shí)的數(shù)量觀念，同時(shí)也在改變著知識(shí)的質(zhì)量觀念。（2）信息技術(shù)改 變著人們關(guān)于學(xué)習(xí)和教育的觀念。（3）信息技術(shù)的日益成熟和普及為實(shí)現(xiàn)義務(wù)教育的個(gè)性化、民主化和自主化提供了平臺(tái)。這是因?yàn)椋阂弧⑿畔⒓夹g(shù)能夠滿足學(xué)習(xí)者的個(gè)別需要。二、信息技術(shù)實(shí)現(xiàn)了人機(jī)互動(dòng)模式。三、信息技術(shù)將促進(jìn)師生關(guān)系的民主化。（二） 教育對(duì)科技進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)。人力資本理論是由美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨提出的。其包括學(xué)校教育、職業(yè)教育、衛(wèi)生保健及為適應(yīng)就業(yè)變化而進(jìn)行的

15、信息搜尋等形式。4、政治經(jīng)濟(jì)制度與教育之間的關(guān)系是相互制約、相互影響：首先政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育有制約作用， 主要表現(xiàn)在以下方面：（一） 政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，在人類社會(huì)中，誰(shuí)掌握了生產(chǎn)資料的所有權(quán)，誰(shuí)掌握國(guó)家政權(quán)，誰(shuí)就能控制精神產(chǎn)品的生產(chǎn)，誰(shuí)就能控制學(xué)校教育。（二） 政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利。一個(gè)國(guó)家設(shè)立怎樣的教育制度，什么人接受什么樣的教育，進(jìn)入不同教育系列的標(biāo)準(zhǔn)怎樣確定，基本上是由政治經(jīng)濟(jì)制度決定的。（三）政治經(jīng)濟(jì)制度是直接決定 教育目的的性質(zhì)，政治經(jīng)濟(jì)制度，特別是政治制度是直接決 定教育目的的因素。（四）政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育內(nèi)容的選擇，特別是思想品德教育的內(nèi) 容選擇。教育對(duì)

16、政治經(jīng)濟(jì)制度也產(chǎn)生積極的的作用：（一）教育實(shí)現(xiàn)年輕一代的政治社會(huì)化。 教育使受教育者形成適應(yīng)和擁護(hù)一定社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制 度和政治活動(dòng)的思想意 識(shí)和行為方式，完成年輕一代的政治社會(huì)化過程。（二）教育為政治培養(yǎng)專門的政治人材 ，通過培養(yǎng)人才實(shí)現(xiàn)對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響，是教育作 用于政治經(jīng)濟(jì)氣度的主要途徑。（三）、教育對(duì)當(dāng)前的政治變化和發(fā)展產(chǎn)生影響，學(xué)校教師和學(xué)生的教材、言論、文章以及他 們的行為是宣傳某種思想，借以影響群眾，服務(wù)于一定政治經(jīng)濟(jì)制度的現(xiàn)實(shí)力量。（四）、教育可以加速民主進(jìn)程，一個(gè)國(guó)家的民主程度直接取決于一個(gè)國(guó)家的政體，但又間接取決于這個(gè)國(guó)家人民的文化程度和教育事業(yè)發(fā)展的程度?？傊谓?jīng)濟(jì)制

17、度直接制約著教育的性質(zhì)和發(fā)展方向，教育又對(duì)一定的政治經(jīng)濟(jì)制度有著不可忽視的影響。5、教育與文化的關(guān)系： 文化與教育是相互制約、 相互促進(jìn)的關(guān)系。文化對(duì)教育的制約作用 主要表現(xiàn)在以下方面：（一） 文化影響教育目的的確立。教育目的的確立，除了取決于政治經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力發(fā)展 水平之外，還受文化的影響。（二） 文化影響教育內(nèi)容的選擇。教育的內(nèi)容就是人類文化，不同時(shí)期的文化和不同國(guó)家與民族的文化，影響著教育內(nèi)容的不同選擇。首先，文化的發(fā)展影響教育內(nèi)容的選擇，主要表現(xiàn)在教育內(nèi)容的不同選擇。其次，不同的國(guó)家與民族的文化也使不同國(guó)家和民族的教育內(nèi)容具有一定的傾向性和一定的特色。（三）文化影響教學(xué)方法的使用。教

18、育對(duì)文化發(fā)展的促進(jìn)作用，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一、教育具有篩選、整理、傳遞和保存文化的作用。第二、教育具有傳播和交流文化的作用。第三、教育具有更新和創(chuàng)造文化的作用。教育對(duì)文化的創(chuàng)造作用主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是教育為社會(huì)文化的更新與發(fā)展提供大量的、具有創(chuàng)造力的人才，并通過他們?nèi)ネ苿?dòng)本民族的科學(xué)技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)及整個(gè)社會(huì)意識(shí)的發(fā)展。二是教育如何選擇文化并將選擇后的文化確定為教育內(nèi)容，使得文化更具有生命力。三是教育帶來(lái)的文化交流，使原生文化在與異族文化的交融和優(yōu)化中，激發(fā)出文 化的生機(jī)和動(dòng)力。教育與文化關(guān)系的特殊性：同教育與政治經(jīng)濟(jì)制度、教育與生產(chǎn)力的關(guān)系相比，教育與文化的關(guān)系有一定的特殊性

19、， 一方面文化本身是一種教育力量；另一方面教育本身也是一種 文化。6、為什么說文化本身是一種教育力量？文化本身的教育力量體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是特定的文化構(gòu)成了特定的文化環(huán)境、文化氛圍，對(duì)生存于其中的人產(chǎn)生著潛移默化的影響，發(fā)揮著強(qiáng)大的教育作用；二是一定社會(huì)的文化以不同的方式影響著學(xué)校文化、班級(jí)文化和課堂文化，對(duì)教育活動(dòng)起著無(wú)形而又強(qiáng)大的影響作用。為什么說教育本身是一種特殊的文化現(xiàn)象？這是因?yàn)榻逃哂须p重文化屬性：一方面表現(xiàn)為它是傳遞和深化文化的手段，這時(shí)它與文化構(gòu)成內(nèi)容與形式的關(guān)系；另一方面它的實(shí)踐者及實(shí)踐本身又體現(xiàn)著 文化的特質(zhì)，如思想觀念、價(jià)值傾向和行為方式，這時(shí)它又成為文 化本體。為什么說

20、教育是一種特殊的文化現(xiàn)象，在社會(huì)文化中具有特殊的地位 ？這是因?yàn)橐环矫妫?文化通過教育活動(dòng)得以傳遞和深化 ；另一方面，文化通過教育 發(fā)展得以豐富。學(xué)校文化：最早提出這一概念的是美國(guó)學(xué)者華勒，他在1932年教育社會(huì)學(xué) 中提及。學(xué)校文化是一所學(xué)校在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐過程中積淀、演化和創(chuàng)造出來(lái)的，并為其成員所認(rèn)同和遵循的價(jià)值觀念體系、行為規(guī)范準(zhǔn)則和物化環(huán)境風(fēng)貌的一種整合和結(jié)晶。學(xué)校文化由觀念文化、規(guī)范文化和物質(zhì)文化三部分構(gòu)成。觀念文化也叫精神文化，由認(rèn)知成份、情感成份、價(jià)值成份和理想成份四種基本成份構(gòu)成， 觀念文化是學(xué)校文化的內(nèi)核和靈魂，是學(xué)校組織發(fā)展的精神動(dòng)力。規(guī)范文化也叫 制度文化，是一種確立組織機(jī)

21、構(gòu)，明確成員角色與職責(zé)，規(guī)范成員行為的文 化。主要有三種表達(dá)方式：一是保證學(xué)校正常運(yùn)行的組織形態(tài)，二是規(guī)章制度，三是 角色規(guī)范。物質(zhì)文化有兩種表達(dá)方式：一是學(xué)校環(huán)境文化，二是設(shè)施文化。這三種文化構(gòu)成一個(gè)相互作用、相互制約的有機(jī)整體。學(xué)校文化的特性與功能：特性1學(xué)校文化是一種組織文化。2、是一種整合性 較強(qiáng)的文化。3、以傳遞文化傳統(tǒng)為已任。4、 學(xué)校文化特別是良好的校風(fēng)，具有鮮明的教育作用。 功能：學(xué)校文化具有導(dǎo)向、凝聚、規(guī)范的功能。8、教育的相對(duì)獨(dú)立性：一：教育具有質(zhì)的規(guī)定性 1 :教育是培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐。2 :教育是有意識(shí)地培 養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐。3:培養(yǎng)人是在教與學(xué)的對(duì)立統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)的。4:教育

22、是有意識(shí) 地培養(yǎng)人的特殊社會(huì)實(shí)踐。二：教育具有歷史繼承性。1任何教育都具有歷史 繼承性。2:教育要注意繼承與發(fā)揚(yáng)本民族的傳統(tǒng)。三：教育有社會(huì)生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展的不平衡性。9、 教育在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的戰(zhàn)略地位和作用：黨的十六大報(bào)告深刻指出， 教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性，先導(dǎo)性，全局性作用，從現(xiàn)代化建設(shè)全局的高度深刻闡明了教育地位和作用。1教育是 實(shí)現(xiàn)我國(guó)現(xiàn)代花事業(yè)的關(guān)鍵所在。2:教育是增強(qiáng)我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的堅(jiān)持性因素。3:教育是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本途徑。4:教育是實(shí)踐“三個(gè)代 表”思想的重要領(lǐng)域。10、 如何落實(shí)教育優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位？ 1

23、992年黨的十四大指出“必須把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，努力提高全民族的思想道德和科學(xué)文化水平，這是實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本大計(jì)（也可稱為百年大計(jì)，教育為本）”，為了落實(shí)這一要求：1、提高各級(jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)對(duì)教育基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性戰(zhàn)略地位的認(rèn)識(shí)。2、把實(shí) 施科教興國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)作為發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力的第一要?jiǎng)?wù)。3、加大政府對(duì)教育的 投入，加快教育發(fā)展。4、進(jìn)一步動(dòng)員社會(huì)資源，建立多元教育投資體制。5、建 立和完善國(guó)家助學(xué)貸款制度，大力發(fā)展農(nóng)村義務(wù)教育。6、加快構(gòu)建終身教育體 系，促進(jìn)學(xué)習(xí)型社會(huì)的形成。教師資格證重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)整理（三）1 1903年，美國(guó)教育心理學(xué)家桑代克出版了教育心理學(xué)，這是西方第

24、一本 以“教育心理學(xué)”命名的專著。2、60年代初，布魯納發(fā)起課程改革運(yùn)動(dòng)。3、 俄國(guó)，烏申斯基，人是教育的對(duì)象，被稱為“俄羅斯教育心理學(xué)的奠基人”4、 俄國(guó)，卡普杰列夫，1877年，教育心理學(xué)，比桑代克早20多年。5、維果斯基，主張把教育心理學(xué)作為一門獨(dú)立科學(xué)發(fā)分支研究，提出，“文化一歷史發(fā)展理論”，并提出“最近發(fā)展區(qū)”。6、 中國(guó)第一本教育心理學(xué)翻譯的著作是1908年，房東岳，小原又一的教育實(shí) 用心理學(xué)。7、 20年代初，廖世承借鑒因果的教育心理學(xué)，1924年出版了中國(guó)第一本 教育 心理學(xué)。8、1926年，陸志韋翻譯桑代克的教育心理學(xué)概論9、心理發(fā)展的基本特征：連續(xù)性與階段性；定向性和順序性

25、；不平衡性；差異性。10、中學(xué)生觀察力發(fā)展的特點(diǎn)：目的更明確；持久性明顯發(fā)展；精確性提高；概括性更強(qiáng)。11、皮亞杰，20世紀(jì)60年代創(chuàng)立了“發(fā)生認(rèn)識(shí)論”。12、皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段論：感知運(yùn)動(dòng)階段（0-2）；前運(yùn)算階段（2-7 ）;具體運(yùn)算階段（7-11）；形式運(yùn)算階段（11-16 ）。13、皮亞杰提出成熟、練習(xí)和經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)性經(jīng)驗(yàn)、具有 自我調(diào)節(jié)作用的平衡過程這四個(gè)因素對(duì)個(gè)體發(fā)展有影響。14、 維果斯基的發(fā)展觀的基本內(nèi)容：文化歷史發(fā)展理論、心理發(fā)展觀、內(nèi)化學(xué)說、教育與發(fā)展的關(guān)系一“最近發(fā)展區(qū)”15、 維果斯基區(qū)分了：作為動(dòng)物進(jìn)化結(jié)果的低級(jí)心理機(jī)能和作為歷史發(fā)展結(jié)果的高級(jí)心理 機(jī)能。16、埃里克

26、森認(rèn)為，人格的發(fā)展貫穿于個(gè)體的一生分為：學(xué)習(xí)信任階段（從出生道18個(gè)月左右）；成為自主者的階段（18個(gè)月-4 ）;發(fā)展主動(dòng)性階段（4-6）；變得勤奮的階段（6-12）； 建立個(gè)人同一性的階段 （12-20）；承擔(dān)社會(huì)義務(wù)的 階段（20-24）；顯示充沛感的階（24-50）； 達(dá)到完善的階段（50以后）。17、 斯滕伯格認(rèn)為，智力是使個(gè)體產(chǎn)生適應(yīng)環(huán)境的行為的心理能力，產(chǎn)生這種適應(yīng)行為的心理機(jī)制是信息加工活動(dòng)的元成分，操作成分和知識(shí)習(xí)得成分的協(xié)同作用。18、 加涅根據(jù)學(xué)習(xí)結(jié)果對(duì)學(xué)習(xí)進(jìn)行分類，人類學(xué)習(xí)主要是為了獲得：言語(yǔ)信息、 智慧技能、認(rèn)知策略、態(tài)度、運(yùn)動(dòng)技能。19、 奧蘇貝爾對(duì)認(rèn)知領(lǐng)域進(jìn)行了分類

27、：根據(jù)學(xué)習(xí)進(jìn)行的方式，分為接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)； 學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)者原有知識(shí)的關(guān)系，分為機(jī)械學(xué)習(xí)和有意義學(xué)習(xí)。20、 我國(guó)教育心理學(xué)家為促進(jìn)學(xué)生德智體的全面發(fā)展，主張把學(xué)生的學(xué)習(xí)分為知識(shí)的學(xué)習(xí)、技能的學(xué)習(xí)和行為規(guī)范的學(xué)習(xí)。21、桑代克，第一個(gè)論述教育心理學(xué)，被稱為“現(xiàn)代教育心理學(xué)之父”。22、桑代克提出了 三條學(xué)習(xí)定律：準(zhǔn)備律、練習(xí)律和效果律。23、巴甫洛夫最早用精確的實(shí)驗(yàn)對(duì)條件反射作了研究，曾獲得諾貝爾獎(jiǎng)。24、班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論。25、 觀察學(xué)習(xí)又稱為替代學(xué)習(xí)，是指通過對(duì)他人及其強(qiáng)化性結(jié)果的觀察，一個(gè)人獲得某些新的反應(yīng)或者矯正原有的行為反應(yīng)，而在這一過程中，學(xué)習(xí)者作為觀察者并沒有外顯的操作。

28、26、 逃避條件作用：如看見路上的垃圾后繞道走開，感覺屋內(nèi)人數(shù)嘈雜暫時(shí)離屋。27、 回避條件作用：如過馬路是聽到汽車?yán)嚷暫笱杆俣惚?，違章騎車遇到警察時(shí)趕快下 車。28、觀察學(xué)習(xí)分為：直接的觀察學(xué)習(xí)、抽象性觀察學(xué)習(xí)、創(chuàng)造性觀察。29、班杜拉把觀察學(xué)習(xí)分為四個(gè)過程：注意、保持、復(fù)制、動(dòng)機(jī)。30、 布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)理論。他主張學(xué)習(xí)的目的在于以發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方式，使學(xué)科的基本結(jié) 構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。31、學(xué)習(xí)包括知識(shí)的獲得、轉(zhuǎn)化和評(píng)價(jià)的過程。32、 布魯納認(rèn)為，掌握學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的教學(xué)原則有：動(dòng)機(jī)原則、結(jié)構(gòu)原則、程序原則、強(qiáng) 化原則。33、 學(xué)生具有 三種最基本的內(nèi)在動(dòng)機(jī)：好奇內(nèi)驅(qū)力 （即求知欲

29、）、勝任內(nèi)驅(qū)力（即 成功的欲望）、互惠內(nèi)驅(qū)力（即人與人之間和睦共處的需要）。34、 奧蘇貝爾的認(rèn)知同化論。他提出三種同化模式：下為學(xué)習(xí)、上位學(xué)習(xí)、組合學(xué)習(xí)。35、奧蘇貝爾提出了：逐漸分化原則、整合協(xié)調(diào)原則和先行組織者策略。36、 加涅把學(xué)習(xí)分成八個(gè)階段：動(dòng)機(jī)階段、了解階段、獲得階段、保持階段、回憶階段、 概括階段、操作階段、反饋階段。37、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的出現(xiàn)被人們譽(yù)為當(dāng)代教育心理學(xué)的一場(chǎng)革命。38、 根據(jù)知識(shí)的概括水平分為具體知識(shí)和抽象知識(shí)；根據(jù)知識(shí)的功能分為陳述性知識(shí)和程序性知識(shí)。39、 根據(jù)頭腦內(nèi)知識(shí)的不同形式或?qū)W習(xí)任務(wù)的復(fù)雜程度分為符號(hào)學(xué)習(xí)、概念學(xué)習(xí) 和命題學(xué) 習(xí)。40、根據(jù)知識(shí)間的

30、相互關(guān)系分為歸屬學(xué)習(xí)和并列結(jié)合學(xué)習(xí)。41、歸屬學(xué)習(xí)又分為上位學(xué)習(xí)和下位學(xué)習(xí)。42、 學(xué)習(xí)知識(shí)的過程分為知識(shí)的理解、鞏固和應(yīng)用三個(gè)彼此相互聯(lián)系又相對(duì)獨(dú)立的階段。43、 培養(yǎng)學(xué)生掌握觀察的學(xué)習(xí)方法：順序觀察法、素描觀察法、連續(xù)（長(zhǎng)期）觀察法、實(shí) 驗(yàn)觀察法、操作觀察法、比較觀察法。44、記憶包括：識(shí)記、保持、再認(rèn)或重現(xiàn)。45、 知識(shí)應(yīng)用其智力活動(dòng)一般要經(jīng)過審題、聯(lián)想和課題類化三個(gè)基本環(huán)節(jié)。46、 影響知識(shí)應(yīng)用的因素：知識(shí)的理解和鞏固水平、智力活動(dòng)水平、課題的性質(zhì)。47、技能分為：操作技能和心智技能。48、 根據(jù)動(dòng)作的驚喜程度與肌肉運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度不同分為：細(xì)微型操作技能與操作型操作技能。49、根據(jù)動(dòng)作的連貫

31、與否分為：連續(xù)型操作技能與斷續(xù)型操作技能。50、根據(jù)動(dòng)作對(duì)環(huán)境的依賴程度分為：閉合性操作技能與開放性操作技能。51、根據(jù)操作對(duì)象的不同分為：徒手型操作技能與器械型操作技能。52、常見的心智技能包括：閱讀技能、運(yùn)算技能、記憶技能。53、 操作技能的形成可以分為：操作定向、操作模仿、操作整合與操作熟練四個(gè)階段。54、 安德森認(rèn)為心智技能的形成經(jīng)過三個(gè)階段：認(rèn)知階段、聯(lián)接階段和自動(dòng)化階段。55、 我國(guó)教育心理學(xué)家提出了原型定向、原型操作、原型內(nèi)化的心智技能形成 三階段論。56、品德的心理結(jié)構(gòu)包括：道德認(rèn)識(shí)、道德情感和道德行為三個(gè)成分。57、皮亞杰的兒童道德發(fā)展階段論：第一階段：前道德階段（12歲）、

32、第二階 段：他律道德階段（28歲）、第|三階段：自律 或合作道德階段（811、12歲）、第四階段：公正道德階段（11、12歲以后）。58、 態(tài)度與品德的形成過程經(jīng)歷依從、認(rèn)同與內(nèi)化三個(gè)階段。59、 影響態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的一般條件：外部條件：家庭教養(yǎng)方式、社會(huì)風(fēng)氣、同伴群體； 內(nèi)部條件：認(rèn)知失調(diào)、態(tài)度定勢(shì)、道德認(rèn)知。60、問題解決的基本特點(diǎn)：目的性、認(rèn)知性、序列性。61、 影響問題解決的主要因素：?jiǎn)栴}的特征、已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、定勢(shì)與功能固著、智力水平、性格特征、情緒狀態(tài)、認(rèn)知風(fēng)格和世界觀。62、創(chuàng)造性的基本特征：流暢性、變通性和獨(dú)創(chuàng)性。63、 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生四方面的作用：激活功能、定向功能、強(qiáng)化

33、功能、調(diào)節(jié)功能。64、 奧蘇貝爾認(rèn)為，學(xué)校情境中的成就動(dòng)機(jī)至少包括三方面的內(nèi)驅(qū)力，即：認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力、自我提高內(nèi)驅(qū)力、附屬內(nèi)驅(qū)力。65、 馬斯洛的需要層次理論：生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、尊重需要、認(rèn)識(shí)和 理解需要、審美需要、自我實(shí)現(xiàn)需要。66、 韋納認(rèn)為，學(xué)生在對(duì)自己的成功和失敗進(jìn)行歸因時(shí)會(huì)歸于能力、努力、任務(wù)難度和運(yùn)氣這四種主要原因，學(xué)生的歸因過程主要按照：控制源、穩(wěn)定性、可控性三個(gè)維度。67、 班杜拉認(rèn)為，影響自我效能感形成的因素主要有：個(gè)人自身行為的成敗經(jīng)驗(yàn)、替代 經(jīng)驗(yàn)、言語(yǔ)暗示、情緒喚醒。68、 學(xué)習(xí)策略分為：認(rèn)知策略（復(fù)述策略、精細(xì)加工策略、組織策略）、元認(rèn)知 策略（計(jì)劃策略、

34、監(jiān)視策略、調(diào)解策略）、資源管理策略（時(shí)間管理策略、學(xué)習(xí)環(huán)境管理策略、努力管理策略、社會(huì)資源利用策略）。69、學(xué)習(xí)策略訓(xùn)練應(yīng)遵循的原則：主體性原則、內(nèi)化性原則、特定性原則、生成性原則、自 我監(jiān)控原則、個(gè)人自我效能感原則。70、學(xué)習(xí)策略訓(xùn)練的方法：指導(dǎo)教學(xué)模式、程序化訓(xùn)練模式、完型訓(xùn)練模式、交互式教學(xué)模 式、合作學(xué)習(xí)模式。71、影響學(xué)習(xí)遷移的主要因素：相似性、原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)的心向與定勢(shì)。72、促進(jìn)遷移的有效教學(xué)：精選教材、合理編排學(xué)習(xí)內(nèi)容、合理安排教學(xué)程序、教授學(xué)習(xí)策 略，提高遷移意識(shí)性。73、恐怖癥分為：?jiǎn)渭兛植腊Y、廣場(chǎng)恐怖癥、社交恐怖癥。教師資格證重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)整理（四）（簡(jiǎn)）尊重家長(zhǎng)的意義：

35、 有利于調(diào)動(dòng)家長(zhǎng)教育的潛能，形成教育共識(shí)；有利于促 進(jìn)家長(zhǎng)素質(zhì)的提高，形成教育的優(yōu)勢(shì)；有利于化解家庭教育與學(xué)校教育的矛盾，形成教育的合力。（簡(jiǎn)）尊重家長(zhǎng)的道德要求：主動(dòng)與學(xué)生家長(zhǎng)聯(lián)系；認(rèn)真聽取家長(zhǎng)的意見和建議；尊重學(xué)生家長(zhǎng)的人格；教育學(xué)生尊重家長(zhǎng)。（簡(jiǎn)）教師團(tuán)結(jié)協(xié)作的重要意義：有利于保證教育的聯(lián)系性和一貫性； 有利于能增進(jìn)學(xué)校 整體的教育智慧；有利于營(yíng)造優(yōu)良的育人氛圍；有利于增進(jìn)教師職業(yè)人 生的歸屬感和職業(yè) 幸福感。（判）熱愛學(xué)生是教師的天職。教師熱愛學(xué)生時(shí)其對(duì)從事教育工作的前提：熱愛學(xué)生時(shí)我國(guó)教育方針對(duì)教師的根本要求；熱愛學(xué)生時(shí)素質(zhì)教育對(duì)教師的基本要求。（多、簡(jiǎn)）教師熱愛學(xué)生的意義：熱愛學(xué)生

36、有利于促進(jìn)學(xué)生奮發(fā)向上；熱愛學(xué)生為教師的施教提供了感情基礎(chǔ)；熱愛學(xué)生為教師培養(yǎng)學(xué)生的良好品德創(chuàng)造了契機(jī)；熱愛學(xué)生有利于教師教學(xué)質(zhì)量的提高；熱愛學(xué)生有利于激勵(lì)教師為教育事業(yè)做出貢獻(xiàn)。（簡(jiǎn)）熱愛學(xué)生的基本要求：要深入了解學(xué)生；要充分尊重學(xué)生；要始終信任學(xué)生；要嚴(yán)格 要求學(xué)生；要平等對(duì)待學(xué)生。（多）嚴(yán)格要求學(xué)生的道德特征：嚴(yán)而有理、嚴(yán)而有度、嚴(yán)而有恒、嚴(yán)而有方、嚴(yán)而有情。 （單、判）教書育人是教師的根本職責(zé)。（單、判）教書育人是教師實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑。（單、判）教書育人是教師職業(yè)道德的最終體現(xiàn)。（多、簡(jiǎn)）教書育人的基本要求：明確教書的內(nèi)容；把握育人的方向；教書育人要結(jié)合學(xué)科、融入感情。（簡(jiǎn)）教書

37、育人的途徑：要加強(qiáng)思想政治理論的學(xué)習(xí)；要有奉獻(xiàn)教育事業(yè)的精神；要勤于學(xué)習(xí)，用于實(shí)踐；要將道德教育融入到各門學(xué)科教育之中。（簡(jiǎn)） 嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的途徑：教師要夯實(shí)學(xué)科專業(yè)知識(shí)；教師要豐富的科學(xué)文化知識(shí)； 教師要掌握教育和心理科學(xué)知識(shí)。（判）以身作則、為人師表是教師職業(yè)活動(dòng)對(duì)教師的一種起碼要求，是教師所必備的道德品質(zhì)。（簡(jiǎn)）如何培養(yǎng)健康的生活情趣：教師要有開朗的性格、平靜的心境和健康的情緒；教師要有廣泛的興趣；教師要有高雅的生活品味。（簡(jiǎn)）教師的道德品質(zhì)具有以下特征： 教師的道德品質(zhì)是社會(huì)對(duì)教師道德要求和 教師個(gè)體 獨(dú)特個(gè)性表現(xiàn)的結(jié)合； 教師道德品質(zhì)是教師個(gè)人意志的凝結(jié)； 教師道德 品質(zhì)是教師道德意 識(shí)

38、和道德行為的統(tǒng)一；教師道德品質(zhì)具有動(dòng)態(tài)的穩(wěn)定性。備獨(dú)立獲（簡(jiǎn)）實(shí)踐教育創(chuàng)新的師德規(guī)范有哪些：教師要尊重學(xué)生的主體地位；教師要具 取、處理新信息的能力；教師要具有堅(jiān)忍不拔的毅力。（重）如何培養(yǎng)教師創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力：教師要更新教育觀念；教師要敢想敢做、不斷 探索；學(xué)校要為教師的教育創(chuàng)新提供條件。（簡(jiǎn)） 環(huán)境道德的內(nèi)容：與自然協(xié)調(diào)發(fā)展；合理使用物質(zhì)資源； 堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展。（判）道德范疇是反映人們之間最本質(zhì)最重要最普遍的道德關(guān)系的概念，它包括義務(wù)良心道德關(guān)系，并成為公正和榮譽(yù)等。教師職業(yè)道德范疇反映教師與他人與社會(huì)之間最基本的 教師內(nèi)心信念而對(duì)教師行為發(fā)生影響。（判）教師職業(yè)道德范疇，是指那些概括和

39、反映教師職業(yè)道德的主要特征，體現(xiàn) 一定社會(huì) 對(duì)教師職業(yè)道德的根本要求，并須成為教師的普遍內(nèi)心信念，對(duì)教師的 行為發(fā)生影響的基 本道德概念。（重）教師職業(yè)道德范疇要具備以下三個(gè)條件：其一，它必須是概括和反映教師職業(yè)道德現(xiàn)象的最本質(zhì)、最主要、最普通的道德關(guān)系的基本概念；其二它必須體現(xiàn)教師職業(yè)道德原則和規(guī)范對(duì)教師的根本道德要求，顯示教師認(rèn)識(shí)與掌握職業(yè)道德現(xiàn)象的一定階段；其三它必須作為一種信念存在于教師的內(nèi)心，并能時(shí)時(shí)指揮和影響行為。（簡(jiǎn)）教師義務(wù)的作用：首先教師認(rèn)真履行教師義務(wù)有利于減少和協(xié)調(diào)教師工作中的矛盾和沖突， 使各項(xiàng)教育教學(xué)工作順利推進(jìn)；其次教師自覺履行教師義務(wù)有利于在教育工作中自覺遵循教師

40、道德要求， 選擇最佳教育行為；最后教師積極履行教師義務(wù)有益于教師在教 育教學(xué)工作中培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)。（多）教師公正的內(nèi)容：堅(jiān)持真理；秉公辦事；獎(jiǎng)罰分明。（判）教師職業(yè)道德修養(yǎng)是將教師職業(yè)道德要求轉(zhuǎn)化為自己的信念并付諸行動(dòng)的活動(dòng)，簡(jiǎn)單說，是一種自我鍛煉、自我改造、自我陶冶、自我教育的過程。（簡(jiǎn)）教師職業(yè)道德修養(yǎng)在教師職業(yè)道德實(shí)踐活動(dòng)中的作用：有利于教師做好教育工作，早就新一代人才；有利于教師道德品質(zhì)的完善；有利于弘揚(yáng)社會(huì)主義風(fēng)尚。（多）教師道德修養(yǎng)實(shí)際就是提高教師的道德認(rèn)識(shí)、陶冶道德情感、鍛煉意志、培養(yǎng)習(xí)慣的過程。（多、判）教師職業(yè)道德修養(yǎng)的過程是提高教師道德認(rèn)識(shí)（進(jìn)行師德修養(yǎng)的必要 前提）、

41、陶冶教師道德情操、磨練教師道德意志（把師德轉(zhuǎn)化為師德行為習(xí)慣的重要保障）、養(yǎng)成良好的教師道德行為習(xí)慣（師德修養(yǎng)的最終結(jié)果）的 四個(gè)環(huán)節(jié)的有機(jī)統(tǒng)一的道德實(shí)踐活動(dòng)的過 程。團(tuán)隊(duì)（單）中小學(xué)常規(guī)管理有利于中小學(xué)生行為規(guī)范的養(yǎng)成，能夠促進(jìn)他們德智體等 方面全面發(fā)展，是學(xué)生工作得以順利進(jìn)行的保證。（單）改革學(xué)生的德育評(píng)價(jià)制度應(yīng)該建立什么機(jī)制：建立激勵(lì)性、發(fā)展性評(píng)價(jià)機(jī)制。（多）學(xué)生管理的方法：班級(jí)管理法（說服教育、榜樣示范、活動(dòng)教育、情景陶冶、實(shí)踐鍛煉）；自我管理法（指學(xué)生自己組織起來(lái)，自我評(píng)價(jià)、自我認(rèn)識(shí)、自我控制的一種管理方 法。包括：加強(qiáng)學(xué)校民主建設(shè)促進(jìn)學(xué)生自我管理；搞好學(xué)生 組織建設(shè)，強(qiáng)化學(xué)生自我管

42、理；加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)，完善學(xué)生自我管理。）；思想教育法。（判）學(xué)生管理原則是學(xué)校管理者在管理學(xué)生過程中所必須遵循的指導(dǎo)思想和行為準(zhǔn)則。（多）學(xué)生管理原則：社會(huì)主義方向性原則、整體性原則、激勵(lì)性原則、民主性原則、教育性原則、示范性原則、程序性原則、社會(huì)協(xié)調(diào)性原則、有效性原則。（簡(jiǎn)）學(xué)生管理的任務(wù)：制定合理地學(xué)生管理目標(biāo)；建立規(guī)范的學(xué)生管理制度；加強(qiáng)學(xué)生的思想道德管理。（單）率先使用“班級(jí)”一詞的是文藝復(fù)興時(shí)期著名教育家艾拉斯莫斯。（單）1862清政府京師同文館，產(chǎn)生班級(jí)授課制最早雛形，1901年“廢科舉，興學(xué)堂”普 及。（多）班級(jí)管理的特點(diǎn)：目的的教育性、內(nèi)容的廣泛性、對(duì)象的不成熟性。（判）制定

43、明確、恰當(dāng)?shù)陌嗉?jí)管理目標(biāo)是班級(jí)管理成功的開始，它關(guān)系到班級(jí)管理目標(biāo)的成敗。（多）制定班級(jí)管理目標(biāo)的依據(jù)：基本依據(jù)、理論依據(jù)、實(shí)踐依據(jù)。（多）制定班級(jí)管理目標(biāo)的原則：保持一致性和體現(xiàn)針對(duì)性；包含全面和突出重點(diǎn)；難度適宜和易于評(píng)價(jià)。（簡(jiǎn)）構(gòu)建班級(jí)文化的意義：營(yíng)造班級(jí)文化，有利于學(xué)生的全面發(fā)展；重視班級(jí)文化，可以為學(xué)生樹立典型化的人格榜樣；構(gòu)建和諧班級(jí)文化，有助于學(xué)生自主能力的發(fā)揮。（多）班級(jí)文化的特點(diǎn)：教育性、凝聚性、制約性、自主性。（多）班級(jí)文化的主要內(nèi)容： 班級(jí)物質(zhì)文化、班級(jí)行為文化、班級(jí)制度文化、班級(jí)精神文化。（簡(jiǎn)）班級(jí)文化建設(shè)的策略與管理：精心裝點(diǎn)教室，營(yíng)造積極向上的物質(zhì)文化氛圍；建立健全

44、規(guī)章制度，構(gòu)建班級(jí)制度文化；打造班級(jí)精神，構(gòu)建班級(jí)精神文化。（多）班主任培訓(xùn)的途徑：開展全員培訓(xùn)，實(shí)施崗前培訓(xùn)，進(jìn)行專項(xiàng)培訓(xùn)。（簡(jiǎn)）班主任評(píng)價(jià)的作用：目標(biāo)導(dǎo)向作用，反饋調(diào)節(jié)作用，監(jiān)督促進(jìn)作用，保證作用。（多）團(tuán)干部的作用：先鋒作用，核心作用。（簡(jiǎn)）團(tuán)干部的培養(yǎng)：思維能力的培養(yǎng)；知識(shí)能力的培養(yǎng)；協(xié)作能力的培養(yǎng)；信息技術(shù)的培 養(yǎng)。（簡(jiǎn)）培養(yǎng)學(xué)生會(huì)干部：選拔賢能，加強(qiáng)學(xué)生會(huì)形象建設(shè)；獎(jiǎng)懲結(jié)合，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生會(huì)干部的工作積極性；因勢(shì)利導(dǎo)，提高學(xué)生會(huì)干部的思想道德素質(zhì)。（簡(jiǎn)）青少年同輩群體的引導(dǎo)與管理：以“教育引導(dǎo)”取代“強(qiáng)制管理”；利用“參照群體”，發(fā)揮個(gè)體的“領(lǐng)頭羊”效應(yīng)；加強(qiáng)教育互動(dòng)，形成教育合力。

45、教育學(xué)（簡(jiǎn)）素質(zhì)教育是存進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的教育。素質(zhì)教育是全面發(fā)展的教育是從教育對(duì)所有學(xué)生的共同要求的角度來(lái)看的。但每一個(gè)學(xué)生都有其個(gè)別性，教育還要考慮學(xué)生的個(gè)性差異，充分發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。 以往的教育一般只著重于對(duì)學(xué)生的共同要求，扼殺了學(xué)生的個(gè)別性。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)要把學(xué)生的全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展結(jié)合起來(lái)，即充分重視學(xué)生共性的發(fā)展， 又要重視學(xué)生個(gè)性的多樣性，從而把學(xué)生的差別性顯示出來(lái)并加以發(fā)展，使每一個(gè)學(xué)生成為具有高度自主性、獨(dú)立性與創(chuàng)造性的人。（判）培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和能力的新一代人才，是素質(zhì)教育的時(shí)代特征。（理）創(chuàng)新能力不僅是一種智力特征，更是一種人格特征，是一種精神狀態(tài)。創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力是教育活

46、動(dòng)的根本追求，是素質(zhì)教育的核心。（判）能不能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力是應(yīng)試教育和素質(zhì)教育的本質(zhì)區(qū)別。（簡(jiǎn)、論）傳統(tǒng)教育是以教學(xué)內(nèi)容的穩(wěn)定性和單一性為基本出發(fā)點(diǎn)，以知識(shí)記憶和再現(xiàn)為基本學(xué)習(xí)目標(biāo)，它強(qiáng)調(diào)的是掌握知識(shí)的數(shù)量和準(zhǔn)確性，強(qiáng)調(diào)的是對(duì)過去知識(shí)的記憶?，F(xiàn)代教育，知識(shí)的學(xué)習(xí)成為手段，成為認(rèn)識(shí)科學(xué)本質(zhì)訓(xùn)練思維能力掌握學(xué)習(xí)方法的手段，在教學(xué)過程中強(qiáng)調(diào)的是發(fā)現(xiàn)和探究。應(yīng)試教育的缺點(diǎn)：扼殺學(xué)生的創(chuàng)新能力；加重了學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)；不能使不同層次的學(xué)生得到相應(yīng)的教育。（簡(jiǎn)）現(xiàn)代教師應(yīng)樹立怎樣的學(xué)生觀：身心發(fā)展迅速；能動(dòng)性；完整性的人；個(gè)性化和差異 性的人。（簡(jiǎn)）國(guó)家除了對(duì)未成年學(xué)生的人身權(quán)進(jìn)行一般保護(hù)外，

47、還對(duì)未成年學(xué)生的身心健康權(quán)、人身自由權(quán)、人格尊嚴(yán)權(quán)、隱私權(quán)、名譽(yù)權(quán)、榮譽(yù)權(quán)等進(jìn)行特殊保護(hù)。身心健康權(quán)包括保護(hù)未成年學(xué)生的生命健康、人身安全、心里健康等內(nèi)容。教師資格證重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)整理（五）（判）教學(xué)技能既表現(xiàn)為教師個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)，又是教師群體經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶， 它根植與 個(gè)體經(jīng)驗(yàn)， 又不是個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的簡(jiǎn)單描述。（多）教育技能的特點(diǎn)：示范性，復(fù)雜性，發(fā)展性，操作性，整體性。（多）教學(xué)技能訓(xùn)練的基本原則：目的性原則，分解原則，示范原則，反饋原則，訓(xùn)練與自我完善相結(jié)合原則。（單）“角色扮演”就是創(chuàng)設(shè)一定的情景讓受訓(xùn)者在進(jìn)行教學(xué)技能訓(xùn)練中扮演教師和學(xué)生等不同角色，用類似演戲的方式來(lái)提高受訓(xùn)者的教學(xué)技能水平。（判）

48、微格教學(xué)不能代替教育教學(xué)實(shí)習(xí)和實(shí)際的現(xiàn)場(chǎng)操作練習(xí)，而只是培養(yǎng)和訓(xùn)練教學(xué)技 能的方法之一。（判）備課是教學(xué)的起點(diǎn)和前提，是決定課堂教學(xué)質(zhì)量高低的關(guān)鍵一環(huán)。（多）備課的類型：個(gè)人備課和集體備課，學(xué)期備課單元備課和課時(shí)備課，課前備課和課后備課。（多）備課的內(nèi)容：備課程標(biāo)準(zhǔn)，備教材，備學(xué)生，備教法，備學(xué)法。（簡(jiǎn)）鉆研教材的基本要求：通覽教材，全面理解；精讀教材，深層領(lǐng)會(huì)；還要對(duì)教材進(jìn)行精細(xì)加工實(shí)現(xiàn)教材的再創(chuàng)造。（單）按照一定教學(xué)實(shí)踐可以把教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃分為學(xué)期（學(xué)年）教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃、單元教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃和課時(shí)教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃（即教案）。（判）教學(xué)目標(biāo)是學(xué)校教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，是教學(xué)的靈魂，支配著教學(xué)的全過程，并規(guī)

49、定教與學(xué)的方向。（判）立體三維教學(xué)目標(biāo)：知識(shí)與技能，過程與方法，態(tài)度情感與價(jià)值觀。知識(shí)與技能是基礎(chǔ)性目標(biāo)，重在智能的提升；情感態(tài)度與價(jià)值觀是終極性目標(biāo)，重在人格的塑造；過程與方法是關(guān)鍵性目標(biāo)。（判）教學(xué)目標(biāo)的表述必須是外顯的而不能是內(nèi)隱的。（簡(jiǎn)）制定學(xué)期學(xué)年教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃打的要求：要通讀教材；內(nèi)容項(xiàng)目要齊全；分析要準(zhǔn)確深入；教學(xué)目標(biāo)要明確，進(jìn)度要合理科學(xué)；措施要得力。（簡(jiǎn)）教案的基本內(nèi)容：教學(xué)目標(biāo)；教學(xué)重難點(diǎn)；課時(shí)安排；課型；教學(xué)方法； 媒體選擇； 教學(xué)過程；板書設(shè)計(jì)；教學(xué)后記或教學(xué)反思。（單）電子教案是指采取電子設(shè)備和軟件工具設(shè)計(jì)、制作、使用與儲(chǔ)存的一種多 媒體教案。（判）課件是電子教案中的一

50、個(gè)獨(dú)立的部分。（判）課件與電子教案的區(qū)別：電子教案主要為教師使用，其中包含有教學(xué)步驟設(shè)計(jì)等內(nèi)容，多為對(duì)整堂課的全面設(shè)計(jì)，而課件不見教師自己可以使用，有時(shí)也供學(xué)生使用，重點(diǎn)體現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)策略，即可直接用于課堂教學(xué)。（簡(jiǎn)）編寫教案的基本要求：要切合實(shí)際，堅(jiān)持五性；要優(yōu)選教法，精設(shè)課型；要重視正本，關(guān)注附件；要認(rèn)真?zhèn)湔n，糾正背課；要內(nèi)容全面，并及時(shí)調(diào)整。（判）課堂教學(xué)技能是整個(gè)教學(xué)技能的核心。（判）課堂教學(xué)技能分為課堂導(dǎo)入技能、課堂講授技能、課堂提問技能、課堂傾聽技能、課堂對(duì)話技能、課堂板書技能、教學(xué)反饋和強(qiáng)化技能、結(jié)課技能、不布置和批改作業(yè)技能。（判）好的開端等于成功的一半。（多）課堂導(dǎo)入的作用：集中注意；引發(fā)興趣；進(jìn)入課題。（單）講授時(shí)課堂教學(xué)最主要、最常用的方式。（簡(jiǎn)）課堂講授的基本要求：語(yǔ)言要規(guī)范簡(jiǎn)明生動(dòng)；要時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的反饋信息；要與板書、體態(tài)語(yǔ)配合。（多）根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，可以把提問分為多種類型。根據(jù)提問的信息交流形式的不同，可以把提問分為特指式提問、泛指式提問、重復(fù)式提問、反詰式提問和自答式提問。（多）根據(jù)提問的內(nèi)部結(jié)構(gòu)的不同，可以把提問分為總分式提問、遞進(jìn)式提問、 連環(huán)式提問和插入式提問。（簡(jiǎn)）課堂提