世界多樣性與物質統(tǒng)一性馬原

1、一、物質及其存在形態(tài)一、物質及其存在形態(tài) 三、世界的物質統(tǒng)一性三、世界的物質統(tǒng)一性 二、物質與意識的辯證關系二、物質與意識的辯證關系 一、物質及其存在形態(tài)一、物質及其存在形態(tài) 存在和思維的關系存在和思維的關系 其一，存在和思維究竟誰是世界的本其一，存在和思維究竟誰是世界的本 原，即物質和精神何者是第一性、何者是原，即物質和精神何者是第一性、何者是 第二性的問題。對這一問題的不同回答，第二性的問題。對這一問題的不同回答， 構成了劃分唯物主義和唯心主義的標準。構成了劃分唯物主義和唯心主義的標準。 其二，存在和思維有沒有同一性，即其二，存在和思維有沒有同一性，即 思維能否正確認識存在的問題。對這一問

2、思維能否正確認識存在的問題。對這一問 題的不同回答，構成了劃分可知論和不可題的不同回答，構成了劃分可知論和不可 知論的標準。知論的標準。 一、物質及其存在形態(tài)一、物質及其存在形態(tài) （一）物質（一）物質 馬克思主義以前唯物主義的馬克思主義以前唯物主義的“物質物質”觀念觀念 1.古代樸素唯物主義的古代樸素唯物主義的“物質觀物質觀” 古代樸素唯物主義的物質觀具有直觀性，樸素性的特點，它把物古代樸素唯物主義的物質觀具有直觀性，樸素性的特點，它把物 質歸結為某種或幾種具體物質形態(tài)，其代表有陰陽說質歸結為某種或幾種具體物質形態(tài)，其代表有陰陽說陰陽圖陰陽圖，五，五 行說行說五行圖五行圖，中國的元氣說。，中國

3、的元氣說。 中國古代中國古代“陰陽陰陽”、“五行五行”說說 中國古代樸素唯物主義物質觀中國古代樸素唯物主義物質觀 古希臘樸素唯物主義物質觀古希臘樸素唯物主義物質觀 2.近代形而上學唯物主義的近代形而上學唯物主義的“物質觀物質觀” 列寧：列寧：“物質是標志客物質是標志客 觀實在的哲學范疇，這種客觀實在的哲學范疇，這種客 觀實在是人通過感覺感知的，觀實在是人通過感覺感知的， 它不依賴于我們的感覺而存它不依賴于我們的感覺而存 在，為我們的感覺所復寫、在，為我們的感覺所復寫、 攝影、反映。攝影、反映?！?3.辯證唯物主義物質觀辯證唯物主義物質觀 第 四 ，第 四 ， 體現(xiàn)了唯物體現(xiàn)了唯物 主義自然觀主

4、義自然觀 與唯物主義與唯物主義 歷史觀的統(tǒng)歷史觀的統(tǒng) 一，為徹底一，為徹底 的唯物主義的唯物主義 奠定了理論奠定了理論 基礎?；A。 第二，第二， 堅持了能動堅持了能動 的反映論和的反映論和 可知論，批可知論，批 判了不可知判了不可知 論。論。 馬克思主義物質觀的理論意義馬克思主義物質觀的理論意義 第一，第一， 堅持了唯物堅持了唯物 主義一元論，主義一元論， 同唯心主義同唯心主義 一元論和二一元論和二 元論劃清了元論劃清了 界限。界限。 第三，第三， 體現(xiàn)了唯物體現(xiàn)了唯物 論和辯證法論和辯證法 的統(tǒng)一，克的統(tǒng)一，克 服了形而上服了形而上 學唯物主義學唯物主義 的缺陷。的缺陷。 物質是標志物質是

5、標志客觀實在客觀實在的的哲學范疇哲學范疇，這種客觀實在是，這種客觀實在是人通人通 過感覺感知過感覺感知的，它的，它不依賴于我們的感覺而存在不依賴于我們的感覺而存在，為，為我們的感我們的感 覺所復寫、攝影、反映覺所復寫、攝影、反映。 運動的形式 （1）機械運動（機械運動（物體的位置移動）物體的位置移動） （2）物理運動）物理運動（熱、光、電磁（熱、光、電磁 、原子內(nèi)部基本粒子的運動和變化）、原子內(nèi)部基本粒子的運動和變化） （3）化學運動化學運動（化合分解）（化合分解） （4）生命運動生命運動 物質運動的基本形式 高級運動源于 并包含低級運動， 但不能把高級運動 簡單地歸結為低級 運動。 在一定條

6、件下 各運動形式可以相 互轉化。 機械運動 物理運動 化學運動 生命運動 社會運動社會運動 物質物質運動運動 （1）物質是運動的物質，運動物質是運動的物質，運動 是物質的根本屬性和存在方式（物質是物質的根本屬性和存在方式（物質 離不開運動）。離不開運動）。 2.物質和運動的辯證關系物質和運動的辯證關系 刻舟求劍者在物質和運動關系上犯刻舟求劍者在物質和運動關系上犯 了什么樣的錯誤？了什么樣的錯誤？ 運動形式運動形式運動主體運動主體 機械運動機械運動宏觀物體宏觀物體 物理運動物理運動分子、原子、基本粒子和場分子、原子、基本粒子和場 化學運動化學運動原子、離子、原子團原子、離子、原子團 生物運動生物

7、運動 蛋白質、核酸、生物個體、生物種群蛋白質、核酸、生物個體、生物種群 社會運動社會運動物質資料的生產(chǎn)方式物質資料的生產(chǎn)方式 案例分析：案例分析：“風動？幡動？心動？風動？幡動？心動？ ” （慧能）至廣州法性寺，值印宗法師講（慧能）至廣州法性寺，值印宗法師講涅涅 槃經(jīng)槃經(jīng)，時有風吹幡動，一僧曰：，時有風吹幡動，一僧曰：“風動。風動。”一一 僧曰：僧曰：“幡動。幡動?！弊h動不已。慧能進曰：議動不已?；勰苓M曰：“不是不是 風動，不是幡動，仁者心動。風動，不是幡動，仁者心動。” 語見語見東山外集東山外集） v沒有發(fā)生位移（物理位置）沒有發(fā)生位移（物理位置） v沒有發(fā)生質變（化學性質）沒有發(fā)生質變（化

8、學性質） 靜止的表現(xiàn)形式 冰 水 3.運動與靜止的關系運動與靜止的關系 （1 1）靜止的含義）靜止的含義 靜止是標志物質運動在一靜止是標志物質運動在一 定條件下、一定范圍內(nèi)所處定條件下、一定范圍內(nèi)所處 的穩(wěn)定和平衡狀態(tài)的哲學范的穩(wěn)定和平衡狀態(tài)的哲學范 疇，疇，靜止是運動的特殊狀態(tài)。靜止是運動的特殊狀態(tài)。 自行車上的女孩相自行車上的女孩相 對于行駛的自行車，對于行駛的自行車， 她的位置有沒有動？她的位置有沒有動？ 組成她人體的各細組成她人體的各細 胞、各器官有沒有胞、各器官有沒有 運動？運動？ 割裂絕對運動和相對靜止的辯證關系割裂絕對運動和相對靜止的辯證關系 相對主義詭辯論相對主義詭辯論 形而上

9、學不變論形而上學不變論 夸大運動的絕對性夸大運動的絕對性 否認靜止的相對性否認靜止的相對性 夸大靜止的相對性夸大靜止的相對性 否認運動的絕對性否認運動的絕對性 議一議議一議 “人不能兩次踏進同一條人不能兩次踏進同一條 河流河流”。 赫拉克利特赫拉克利特 “人一次也不能踏進同人一次也不能踏進同 一條河流一條河流”?？死佐斂死佐?這兩種觀點正確嗎？這兩種觀點正確嗎？ 物質運動物質運動時間和空間時間和空間 （2）物質運動與時間和空間的不可分割性）物質運動與時間和空間的不可分割性 物質運動總是在一定的時間和空間中進行的，離開時間物質運動總是在一定的時間和空間中進行的，離開時間 和空間的運動是不存在

10、的；時間和空間又離不開物質的運動，和空間的運動是不存在的；時間和空間又離不開物質的運動， 離開物質運動的時間和空間同樣是不存在的。離開物質運動的時間和空間同樣是不存在的。 （三）實踐是自然存在與社會存在 區(qū)分和統(tǒng)一的基礎 （一）物質決定意識（一）物質決定意識 意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物 意識的起源意識的起源 物質世界長期發(fā)展的產(chǎn)物；物質世界長期發(fā)展的產(chǎn)物； 意識是社會實踐（勞動）的產(chǎn)物意識是社會實踐（勞動）的產(chǎn)物 談談世界統(tǒng)一于物質。談談世界統(tǒng)一于物質。 “觀念的東西不觀念的東西不 外是移入人的頭外是移入人的頭 腦并在人的頭腦腦并在人的頭腦 中改造過的物質中改造過的物

11、質 的東西而已的東西而已” 。 意識的能動作用是指認識世界和改造世界意識的能動作用是指認識世界和改造世界 的能力和作用。的能力和作用。 l能動地認識世界能動地認識世界 l能動地改造世界能動地改造世界 意識的能動作用的含義意識的能動作用的含義 （二）意識對物質的反作用（能動作用）（二）意識對物質的反作用（能動作用） 運動的形式 （1）機械運動（機械運動（物體的位置移動）物體的位置移動） 刻舟求劍者在物質和運動關系上犯刻舟求劍者在物質和運動關系上犯 了什么樣的錯誤？了什么樣的錯誤？ 運動形式運動形式運動主體運動主體 機械運動機械運動宏觀物體宏觀物體 物理運動物理運動分子、原子、基本粒子和場分子、原子、基本粒子和場 化學運動化學運動原子、離子、原子團原子、離子、原子團 生物運動生物運動 蛋白質、核酸、生物個體、生物種群蛋白質、核酸、生物個體、生物種群 社會運動社會運動物質資料的生產(chǎn)方式物質資料的生產(chǎn)方式 案例分析：案例分析：“風動？幡動？心動？風動？幡動？心動？ ” （慧能）至廣州法性寺，值印宗法師講（慧能）至廣州法性寺，值印宗法師講涅涅 槃經(jīng)槃經(jīng)，時有風吹幡動，一僧曰：，時有風吹幡動，一僧曰：“風動。風動?！?/p>