福建省南安一中2014屆高三上學(xué)期期中語(yǔ)文試卷

1、福建省南安一中 2014 屆高三上學(xué)期期中語(yǔ)文試卷補(bǔ)寫下列名句名篇的空缺部分（ 6 分）（1），鐵騎突出刀槍鳴。（白居易琵琶行）（2）舞幽壑之潛蛟，。( 蘇軾赤壁賦 )（3）亦余心之所善兮，。（屈原離騷）（4）位卑則足羞，。（韓愈師說(shuō)）（5），秋水共長(zhǎng)天一色。（王勃滕王閣序）（6）香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植， 。（周敦頤愛蓮說(shuō)）【答案解析】（1）銀瓶乍破水漿迸（ 2）泣孤舟之嫠婦（ 3）雖九死其猶未悔（ 4）官盛則近諛（ 5）落霞與孤鶩齊飛（ 6）可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。2閱讀下面的文言文，完成2-5 題。（15 分）嘉靖間，冢宰嚴(yán)公，擅作威福。夜坐內(nèi)廳，假兒義子，紛來(lái)投謁。公命之入，俱膝行而進(jìn)。進(jìn)則崩角

2、在地，甘言諛詞，爭(zhēng)妍獻(xiàn)媚。公意自得，曰：“某侍郎缺，某補(bǔ)之；某給諫缺，某補(bǔ)之?！北娪诌凳字x。起則左趨右承，千態(tài)并作。少間，檐瓦窣窣有聲。群喧逐之，一人失足墮地。燭之，鶉衣百結(jié)，癡立無(wú)語(yǔ)。公疑是賊，命執(zhí)付有司。其人跪而前曰：“小人非賊，乃丐耳！”公曰：“汝既為丐，何得來(lái)此？”丐曰： “小人有隱衷，倘蒙見宥，愿稟白一言而死?！惫S自陳。曰：“小人張祿，鄭州人。同為丐者，名錢禿子。春間商賈云集，錢禿所到，人輒恤以錢米。小人雖有所得，終不及錢。問其故。錢曰：我輩為丐，有媚骨，有佞舌。汝不中窾要， 所得能望我耶？ 求指授，錢堅(jiān)不許。因思相公門下，乞憐昏夜者，有媚骨佞舌，當(dāng)什倍于錢，是以涉遠(yuǎn)而來(lái)，伏而聽，

3、隙而窺者，已三月矣！今揣摩粗就，不幸蹤跡敗露。愿假鴻恩，及于寬典。 ”公愕然，繼而顧眾笑曰：“丐亦有道。汝等之媚骨佞舌，真若輩之師也！”眾唯唯。因宥其罪，命眾引丐去，朝夕輪授，不逾年，學(xué)成而歸。由是張祿之丐，高出錢禿子之上云。鐸曰：“張祿師嚴(yán)冢宰門下，若嚴(yán)宰門下又何師？曰師嚴(yán)宰 。前明一部百官公卿表，即乞兒淵源錄也。異哉張祿，乃又衍一支。 ”（選自諧鐸）2. 對(duì)下列句子中詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（） （3 分）A. 擅作威福擅：獨(dú)攬、專權(quán) B. 人輒恤以錢米恤：救濟(jì)C. 燭之，鶉衣百結(jié)燭：燈燭 D.又衍一支衍：蔓延3. 下列句子分別編為四組，全都表明“假兒義子” “媚骨佞舌”的一組是（）（3

4、 分）具膝行而進(jìn)。公意自得。千態(tài)并作。愿假鴻恩，及于寬典。眾唯唯。朝夕輪授。A. B. C. D.4. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析， 不正確的一項(xiàng)是 （）（3 分）A. 嚴(yán)嵩把持朝政大權(quán)，人們要想升遷非求他不可，于是利欲熏心者便投到他的門下。B. 嚴(yán)嵩像打發(fā)乞丐一樣給他的門下分配官職，門下嘗到甜頭后，爭(zhēng)相獻(xiàn)媚，演出幕幕丑劇。C. 作者借乞丐張祿前來(lái)嚴(yán)嵩府第偷偷“取經(jīng)” ，說(shuō)明當(dāng)時(shí)“百官公卿”的”媚、佞”之甚。D. 作者最后的評(píng)述，暗示張祿諂媚之道在于錢禿子后，也受到嚴(yán)嵩的器重，成為其門下一派。5. 把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 （6 分）小人有隱衷，倘蒙見宥，愿稟白一言而死。 （3 分

5、）汝不中窾要，所得能望我耶？（ 3 分）【答案解析】 2.C（動(dòng)詞，拿燈照）3.B（寫嚴(yán)嵩情態(tài)寫張祿懇求側(cè)重假兒義子教授“技能”）4.D（“受到嚴(yán)嵩的器重，成為其門下一派”不合文意。）5. 小人有不可告人的苦衷，如果蒙您寬大，讓我把話稟告清楚再死。（3 分）你不得要領(lǐng)，得到的自然不能跟我相比了。 （3 分）參考譯文：明嘉靖年間，宰相嚴(yán)嵩慣于作威作福，很多人都攀附他，為了能討得一官半職，甚至不惜認(rèn)他為干爹。有一天晚上，嚴(yán)嵩坐在內(nèi)廳中，那些攀附于他的假兒義子紛紛前來(lái)謁見。嚴(yán)嵩叫他們?nèi)雰?nèi)， 他們一個(gè)個(gè)幾乎都跪著往里走。進(jìn)去后又在地上連連嗑頭，甜言蜜語(yǔ)，呵諛奉承，爭(zhēng)相獻(xiàn)媚。嚴(yán)嵩十分得意地給他們安排某個(gè)

6、空缺的職位，諸如待朗、給諫等等。眾人又都叩首拜謝，曲意逢迎，極盡諂媚之能事。過(guò)了一會(huì)兒，忽然聽得屋瓦上有人行走的聲音，眾人嚷嚷著要去捉拿，結(jié)果那個(gè)人嚇得失足落在了地上。大家拿來(lái)燈火照著看，原來(lái)是個(gè)衣服破舊的人，呆立著不敢說(shuō)話，嚴(yán)嵩懷疑是賊，就命人將他拿住準(zhǔn)備交給主管官吏處罰。那人急忙跪下來(lái)行至嚴(yán)嵩面前說(shuō)： “小人并非是賊，乃是乞丐。 ” 嚴(yán)嵩說(shuō)：“你既然是乞丐，為何到這里來(lái)？”乞丐說(shuō)：“小人確有隱衷，倘若大人能夠?qū)捤?，小人愿意說(shuō)完一句話就死?！眹?yán)嵩允許乞丐自述其事。乞丐說(shuō)：“小人叫張祿，鄭州人。和我一起乞討的叫錢禿子。春季時(shí)商人云集，錢禿子所到之處，人們都施給他錢或米；小人雖然也有所得，但終究

7、沒人給錢。小人就問錢禿子是什么原因，他說(shuō)：“我等作乞丐，要能說(shuō)會(huì)道，要會(huì)諂媚人。你不得要領(lǐng)，得到的自然不能跟我相比了。”小人求他指教，錢禿子堅(jiān)決不肯。小人想到大人的門下，每夜來(lái)乞官討職者， 他們能說(shuō)會(huì)道和諂媚人的本事，應(yīng)當(dāng)高出錢禿子十倍不止。所以小人不辭遠(yuǎn)道而來(lái)，暗中窺探，已經(jīng)有三個(gè)月了。今日才剛剛摸出點(diǎn)門道，不幸就露出了蹤跡。希望大人能施以鴻恩，寬恕小人?！眹?yán)嵩聽得大為驚愕，但很快又看著眾人笑著說(shuō)：“乞討也有門道，你們的諂媚說(shuō)道，真可稱是他們的師父?。　北娙斯竟局Z諾，不敢辯駁。于是，嚴(yán)嵩饒了乞丐的罪，讓眾人將他領(lǐng)去，日夜傳授他諂媚之術(shù)。不過(guò)一年，張祿就學(xué)成了，他回去再去乞討，果然得到的錢就比

8、錢禿子要多許多。諧鐸說(shuō)：“張祿以嚴(yán)丞相門下客為師， 至于嚴(yán)丞相門下客又以誰(shuí)為師呢？答曰：師嚴(yán)丞相。前明一部百官公卿表，就是乞丐歷代傳授錄。張祿真是個(gè)奇人??！到他那里，又在乞丐中蔓衍出一個(gè)支派來(lái)?！?閱讀下面的詩(shī)歌，完成后面的問題。 （6 分）菊鄭谷王孫莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬢毛。露濕秋香滿池岸，由來(lái)不羨瓦松高。注九日，重陽(yáng)日。瓦松，一種寄生在高大建筑物瓦檐處的植物，能開花吐葉，但“高不及尺” ，沒有什么用處。 （1）詩(shī)中的菊花是怎樣的一個(gè)品格形象。 （2 分）（2）本詩(shī)用了哪些手法來(lái)展現(xiàn)這一形象的， 試結(jié)合第四句分析其中一種手法的作用。（4 分）【答案解析】（1）不求高位、不慕功名的高士（潔士

9、）形象。（由最后一句可看出）（2）主要用了對(duì)比、擬人手法。作者以池岸邊的菊花與高屋上的瓦松作對(duì)比，意在說(shuō)明菊花雖生長(zhǎng)在沼澤低洼之地，卻高潔、清幽，毫不吝惜地把它的芳香獻(xiàn)給人們；而瓦松雖踞高位，實(shí)際上“在人無(wú)用，在物無(wú)成”。在這里，菊花被人格化了，作者賦予它不求高位、不慕榮利的思想品質(zhì)。 “由來(lái)”與“不羨”相應(yīng)，更加重了語(yǔ)氣，突出了菊花的高尚氣節(jié)。詩(shī)歌賞析 :這是一首詠物詩(shī)。作者詠菊，通篇不著一菊字，但句句均未離開菊，從菊的貌不驚人，寫到人們愛菊，進(jìn)而寫菊花的高尚品格，點(diǎn)出他詠菊的主旨。很明顯，這首詠菊詩(shī)是詩(shī)人托物言志的，用的是一種象征手法。 Ks5u“王孫莫把比蓬蒿” ，蓬蒿是一種野生雜草。菊

10、，僅從其枝葉看，與蓬蒿有某些類似之處，那些四體不勤、五谷不分的公子王孫，是很容易把菊當(dāng)作蓬蒿的。 詩(shī)人劈頭一句， 就告誡他們莫要把菊同蓬蒿相提并論。這一句起得突兀，直截了當(dāng)?shù)靥岢鰡栴}，有高屋建瓴之勢(shì)，并透露出對(duì)王孫公子的鄙夷之情。作為首句，有提挈全篇的作用?！熬湃罩χW毛”，緊承首句點(diǎn)題。每年陰歷九月九日，是人所共知的重陽(yáng)節(jié)。古人在這一天， 有登高和賞菊的習(xí)慣， 飲菊花酒，佩茱萸囊，還采擷菊花插戴于鬢上。 詩(shī)人提起這古老的傳統(tǒng)風(fēng)習(xí)， 就是暗點(diǎn)一個(gè)“菊”字，同時(shí)照應(yīng)首句，說(shuō)明人們與王孫公子不一樣，對(duì)于菊是非常喜愛尊重的。這兩句，從不同的人對(duì)菊的不同態(tài)度，初步點(diǎn)出菊的高潔。三、四兩句是全詩(shī)的著重

11、處，集中地寫了菊的高潔氣質(zhì)和高尚品格。“露濕秋香滿池岸”，寥寥七字，寫秋天早晨景象：太陽(yáng)初升，叢叢秀菊，飽含露水，濕潤(rùn)晶瑩，明艷可愛；縷縷幽香，飄滿池岸，令人心曠神怡，菊花獨(dú)具的神韻風(fēng)采，躍然紙上。在這里， “濕”字很有講究，讓人想見那片片花瓣綴滿露珠，分外滋潤(rùn)，分外明麗。 “滿”字形象貼切，表現(xiàn)出那清香是如何沁人心脾，不絕如縷。從中我們不僅看到了菊花特有的形象， 也感受到了菊花和那特定的環(huán)境、 特定的氛圍交織融合所產(chǎn)生的魅力。 詩(shī)人在描寫了菊的氣質(zhì)以后， 很自然地歸結(jié)到詠菊的主旨：“由來(lái)不羨瓦松高”。瓦松，是一種寄生在高大建筑物瓦檐處的植物。初唐崇文館學(xué)士崔融曾作瓦松賦 ，其自序云：“崇文館

12、瓦松者，產(chǎn)于屋霤之上 俗以其形似松，生必依瓦，故曰瓦松。”瓦松雖能開花吐葉，但“高不及尺，下才如寸” ，沒有什么用處，所以“桐君（醫(yī)師）莫賞，梓匠（木工）難甄” 。作者以池岸邊的菊花與高屋上的瓦松作對(duì)比，意在說(shuō)明菊花雖生長(zhǎng)在沼澤低洼之地，卻高潔、清幽，毫不吝惜地把它的芳香獻(xiàn)給人們；而瓦松雖踞高位，實(shí)際上“在人無(wú)用，在物無(wú)成” 。在這里，菊花被人格化了，作者賦予它以不求高位、不慕榮利的思想品質(zhì)。 “由來(lái)”與“不羨”相應(yīng)，更加重了語(yǔ)氣，突出了菊花的高尚氣節(jié)。這結(jié)尾一句使詩(shī)的主題在此得到了抉示，詩(shī)意得到了升華。詠物詩(shī)不能沒有物，但亦不能為寫物而寫物。純粹寫物，即使逼真，也不過(guò)是“襲貌遺神” ，毫無(wú)生

13、氣。此詩(shī)句句切合一菊字，又句句都寄寓著作者的思想感情。菊，簡(jiǎn)直就是詩(shī)人自己的象征。4文學(xué)名著、文化經(jīng)典閱讀（16 分）（一）文學(xué)名著閱讀（ 10 分）7. 下列有關(guān)名著的說(shuō)明，不正確的兩項(xiàng)是（） （5 分）A.紅樓夢(mèng)中賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境所見判詞：“子系中山狼，得志便猖狂。金閨花柳質(zhì)，一載赴黃粱。 ”其中暗示了迎春的悲慘命運(yùn)。B. 寶釵看見通靈寶玉上面的字，念到： “莫失莫忘，仙壽永昌。 ” 鶯兒說(shuō)這與寶釵項(xiàng)圈上的字是一對(duì)。 寶玉果然看到金鎖上刻著癩頭和尚送的字“不離不棄，芳齡永繼。 ”C. 寶玉挨打后，林黛玉倍感傷心，不禁感懷身世，于暮春時(shí)節(jié)掃起落花，埋在土里，稱為花冢，寫下了抑郁不平之氣的葬

14、花吟 。D. 為了表達(dá)善意，孫權(quán)將關(guān)羽的首級(jí)送與曹操。曹操打開盛首級(jí)的木匣，見關(guān)公面如平日，曹操笑曰： “云長(zhǎng)公別來(lái)無(wú)恙！ ”話未完，只見關(guān)羽口開目動(dòng)，須發(fā)皆張，曹操驚倒。后來(lái)令厚葬關(guān)羽。E. 就在吳蓀甫等待眼前公債市場(chǎng)的斗爭(zhēng)能傳來(lái)一個(gè)好消息時(shí)，他從王和甫的電話中得知， 杜竹齋已將資金投向看趙伯韜， 背叛了自己。吳蓀甫對(duì)著電話，大聲地叫道： “我們大勢(shì)已去了呀！ ”8. 閱讀下面選段，根據(jù)原著故事情節(jié)，回答問題。 （任選一題）（5分）（1）時(shí)龐羲探知張魯欲興兵取川，急報(bào)知?jiǎng)㈣?。璋平生懦弱，聞得此信，心中大悅，急聚眾官商議。忽一人昂然而出曰： “主公放心，某雖不才，憑三寸不爛之舌，使張魯不敢正眼

15、來(lái)覷西川。 ”正當(dāng)劉璋束手無(wú)策之際， 誰(shuí)自告奮勇前去許都？他去許都干什么，結(jié)果如何？請(qǐng)簡(jiǎn)述事情的經(jīng)過(guò)。（2）孔明曰：“恐魏兵襲其后也。主上若有失，當(dāng)投白帝城避之，吾入川時(shí)，已伏下十萬(wàn)兵在魚腹浦矣。 ”陸遜追到“魚腹浦”時(shí)遇見諸葛亮布下的什么陣？結(jié)果如何？請(qǐng)簡(jiǎn)述。（二）文化經(jīng)典閱讀9 、閱讀下面論語(yǔ)選段，回答問題。 （6 分）子曰：“唯仁者能好人，能惡人。 ”（里仁第四 ?三）子貢曰：“君子亦有惡乎？”子曰： “有惡。惡稱人之惡者；惡居下流而訕上者；惡勇而無(wú)禮者；惡果敢而窒者。 ”曰：“賜也，亦有惡乎？”“惡徼以為知者； 惡不孫以為勇者；惡訐以為直者?！保?yáng)貨第一七 ?二四）【注】訕：謗毀。徼：

16、音 ji o，抄襲。訐：音 ji ，揭發(fā)別人的隱私或過(guò)錯(cuò)。（1）孔子認(rèn)為君子與人交往要具備什么要求？（2 分）（2）孔子說(shuō)君子也會(huì)有討厭的人，這和君子“尊賢而容眾”的德行是否相沖突呢？請(qǐng)結(jié)合選段回答。 （4 分）【答案解析】 7.CD(C，黛玉葬花在前，寶玉挨打在后;D, 孫權(quán)為了轉(zhuǎn)嫁禍害 ) （5 分）8. （1）張松。（1 分）張松入許都拜見曹操，準(zhǔn)備把西川地圖秘密獻(xiàn)給曹操，因相貌丑陋遭到曹操的傲慢對(duì)待，被曹操亂棍趕走。 （2分）張松在歸川的路上，趙云得命等候在路上迎接他，張松得到劉備的厚待，遂將私自繪制的西蜀地形圖交給劉備。（2 分）（2）遇見了“八陣圖”。（1 分）陸遜追襲劉備到了魚腹

17、浦，見前方殺氣沖天，便懷疑有埋伏。 （1 分）打聽之后才知道，諸葛亮入川時(shí)曾于此堆石列陣。陸遜輕敵，誤從“死門”進(jìn)入石陣，陷于陣中出不來(lái)。（ 2 分）后來(lái)，陸遜等人在黃承彥的指引下，才逃出石陣。（1分）9. （1）孔子認(rèn)為君子要有仁德之心，與人交往要有正確的是非愛恨觀念。（2 分）（2）不沖突。君子喜歡厭惡人是以仁德義理為標(biāo)準(zhǔn)，要內(nèi)心客觀公正，不隨便喜歡厭惡一個(gè)人。 （1 分）君子能容納的是那些內(nèi)心有仁德，雖犯有小錯(cuò)，但能知錯(cuò)就改的人。 （ 1 分）君子所厭惡是不知道自己德行有缺陷，反而到處攻擊人、陷害人， （1 分）并且自作聰明地把丑惡德行當(dāng)作是優(yōu)點(diǎn)的人。 （1 分）【譯文 1】孔子說(shuō)：“只

18、有那些有仁德的人，才能愛人和恨人。 ” 【評(píng)析】儒家在講“仁”的時(shí)候，不僅是說(shuō)要“愛人” ，而且還有“恨人”一方面。當(dāng)然，孔子在這里沒有說(shuō)到要愛什么人， 恨什么人，但有愛則必然有恨，二者是相對(duì)立而存在的。只要做到了“仁” ，就必然會(huì)有正確的愛和恨?！咀g文 2】子貢問道：“君子也有厭惡的人嗎 ?”孔子說(shuō)：“有厭惡的人。厭惡專好散播別人壞處的人，厭惡身居下位而誹謗上位的人，厭惡恃強(qiáng)勇敢而無(wú)禮的人， 厭惡果決敢為而固執(zhí)不通事理的人。 ”孔子又說(shuō)：“端木賜呀，你也有厭的人惡?jiǎn)?”子貢說(shuō)：“厭惡竊取抄襲別人的知識(shí)成果卻自以為聰明的人，厭惡不謙遜卻自以為勇敢的人，厭惡揭發(fā)攻擊別人卻自以為正直的人。5論述類文本閱讀 (9 分)閱讀下面的文字，完成10-12 題。人性光譜的灰色地帶前些天，有一篇回憶藝術(shù)家于是之晚年的文章，文中說(shuō)于是之曾談到當(dāng)年塑造的余永澤形象并不成功，這引起我的好奇。看了太多的革命電影，我們似乎已經(jīng)很習(xí)慣，人人都活像打了雞血的激情斗士， 才是正常的活法， 仿佛英雄就是由這樣的人群組合而成，靜謐沉默的人生被貶低成懦夫的茍且，這是不值得度過(guò)的。人性的光譜就這樣縮編成了單調(diào)的兩極， 那屬于最大多數(shù)也最復(fù)雜最有趣的中間百態(tài)被遺漏得一干二