《宋明理學》教學設計

1、必修三宋明理學的教學設計【教學設計理念】1.歷史教學活動，要建立在學生的認知發(fā)展水平和已有的知識經驗基礎之上。激發(fā)學生的學習積極性，為學生提供從事教學活動的機會。2.增強學習者的學習興趣。在設計上從學生較熟悉的內容和較形象直觀的圖片和詩詞入手，引發(fā)學生的學習興趣。 3. 彰顯學習者的主體地位。新課程標準要求學生深入感知探究的過程，所以在由學生引出問題之后，讓學生探究，抓住學生的好奇心，以疑激學，巧設懸念，使學生在高昂的求知欲中探索新知，并且在不知不覺中將學到的知識轉化為一種能力?！窘滩姆治觥勘菊n在歷史課程標準中的“內容標準”是 “列舉宋明理學的代表人物,說明宋明時期儒學的發(fā)展”。儒家思想是中國

2、傳統(tǒng)文化的主流思想，它的演變過程是適應時代和社會發(fā)展要求，不斷更新和調整的過程。宋明理學是這一過程中的重要階段。本課上承魏晉儒學的危機和唐宋三教合一的潮流，下啟明清時期進步思想家們對理學的反思和批判，在教材中具有突出地位?！緦W情分析】經過一年的高中歷史學習，學生們已經基本具有了一定獨立思考的能力和初步的辯證分析問題的能力。而且經過前幾課的學習，學生已初步對儒學的發(fā)展有了一定的認識理解。但是因本課內容初中教材未涉及，且側重對較抽象理論的闡發(fā)，內容相對枯燥晦澀，部分內容還有一定的難度，需要一定的哲學知識作基礎，所以部分學生可能感到無趣和難以理解?！菊n程目標】1.知識與能力：了解宋明理學興起的原因，

3、理學的代表人物及其主要觀點，分析宋明時期儒學的新發(fā)展及其對社會生活的影響，培養(yǎng)學生理解古代思想家主要學術觀點的能力。2.過程與方法：結合教材內容的學習，通過設計問題，拓展資料，聯(lián)系實際，啟發(fā)學生主動參與課堂探究，加深對宋明理學的認識。3.情感態(tài)度與價值觀：認識宋明理學是儒學發(fā)展到新階段的表現(xiàn)，感受理學中積極有益的精神價值，進一步加深對中華民族傳統(tǒng)文化的理解和認識，增強民族自信心和自豪感?！局攸c、難點】宋明理學的產生與發(fā)展的各階段的特征及其代表人物的主要思想既是本課重點又是本課難點。確定理由：宋明理學是儒學發(fā)展的重要階段，掌握宋明理學的代表人物和主要觀點，是準確說明儒家思想在宋明時期發(fā)展的前提和

4、基本條件，也是落實課程標準要求、實現(xiàn)知識能力目標的保證。宋明理學的代表人物比較多，學生需要掌握的知識頭緒多而亂，容易混淆，需要學生有一定的綜合分析能力，考慮到學生的實際水平，會有一定的難度。突破策略：教師提供大量的資料，設計有針對性的問題，引導學生多角度地思考，自由發(fā)言，互相補充，并由教師做總結歸納，體現(xiàn)生生合作，師生合作的互動探究。另外，用列表的形式歸納不同階段中，代表人物思想的異同點，從而總結出理學的基本特征。并與此前已歸納的儒學的基本特征相比較，加深對中國傳統(tǒng)文化主流思想發(fā)展趨勢的了解?！窘虒W設想】根據(jù)學生情況和教學實踐，預設教學方案：引入歷史探究歷史感悟歷史，以師生對話的方式，引導學生

5、步步深入理解“宋明理學”這個理論性較強的問題，竭力將趣味性、通俗性、知識性、教育性融為一體，為學生提供一種唯有通過歷史這個學科的學習才能獲得的體驗和啟迪，引導學生學會用心靈去讀懂歷史，提升獨特的學科智慧的發(fā)現(xiàn)與欣賞能力?！窘虒W流程】一、引入歷史1.思考：宋代理學將儒家的忠孝節(jié)義提升到了“天理”的高度，形成一整套囊括天人的嚴密體系，又稱新儒學。結合所學內容思考：宋明理學產生的時代背景是什么?它的發(fā)展過程怎樣?宋明理學與傳統(tǒng)儒學相比，出現(xiàn)了哪些變化?你怎樣看待這種變化? 2. 出示人物圖像：“二程”、朱熹、王明陽等 2. 出示人物圖像：“二程”、朱熹、王明陽等程頤王守仁朱熹程顥 介紹朱熹（1130

6、-1200年）字元晦，號晦庵，徽州婺源（今屬江西）人，南宋詩人、哲學家。宋代理學的集大成者，繼承了北宋程顥、程頤的理學，完成了客觀唯心主義的體系。他給我們留下許多名句，如“問渠那得清如許，為有源頭活水來”、“活到老，學到老”、“少年易學老難成，一寸光陰不可輕”、“讀書有三到，謂心到，眼到，口到”等等。激起學生的好奇心和問題意識，構建以學生生活為基礎，以學科知識為支撐的課程教學?，F(xiàn)代心理學研究表明，學習的過程其實就是新舊知識同化的過程，因此，教學的有效性依賴于對新內容生長點的找尋與把握。二、探究歷史1.理學興起的背景（1）儒學的衰落和佛道兩教的興盛展示：杜牧江南春中“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨

7、中”的著名詩句，再講解梁武帝蕭衍的故事。問：為什么在漢代確立正統(tǒng)地位的儒家思想，到魏晉南北朝時期卻出現(xiàn)了這種情況？生：董仲舒為了迎合漢武帝的“大一統(tǒng)”，對儒學進行改造，得到漢武帝的認可，采納董仲舒的建議 “罷黜百家、獨尊儒術”，且采取措施推動儒學發(fā)展，全面肯定新儒學思想，起用文學儒者數(shù)百人參與國家大政，興辦太學，使天下文士都學儒家經典，儒學成為封建正統(tǒng)思想。生：魏晉南北朝時社會動蕩，割據(jù)混戰(zhàn)，加上道教和佛教的沖擊，儒學的統(tǒng)治地位不斷遭到挑戰(zhàn)和削弱，儒學面臨困境，出現(xiàn)三教合一的趨勢。設計意圖：讓學生體會自兩漢儒學統(tǒng)治地位確立后到魏晉南北朝以及后來的隋唐在佛教、道教的沖擊下儒學不再是唯一，出現(xiàn)了危

8、機。同時思考這種現(xiàn)象對中國的文化格局會產生什么影響？導入“三教合一”（2）唐宋時期的“三教合一”講解“三教合一”時，展示“泰山紅門宮” 和三教圖，由學生回答哪些人物或故事屬于儒、道、佛三教的?！凹t門宮”東有佛，西有道，南有孔圣人，“儒、釋、道”三教合一，共存共榮。設計意圖：三教合一是理學興起的重要背景，但三教的含義、合一的表現(xiàn)及與理學興起的關系，是學生難以明白和理解的內容，這兩個例子使學生對三教合一有了一個最直接、最深刻的認識，這是用學生所熟知的東西來創(chuàng)設情境，激發(fā)他們的思維和興趣。2.理學內容程朱理學和陸王心學（1）理學的含義這是本課重要的歷史概念，是學生必須明白的內容，但教材介紹的過于簡略

9、，所以教師在補充一定材料的基礎上給學生講解清楚。（2）程朱理學和陸王心學的代表人物及主張問題引領：程朱理學和陸王心學的代表人物各有哪些？請介紹他們的故事和各自的主張。生：程朱理學代表人物有“二程”和朱熹。生：“二程” 認為“天理”是萬物的本源，人倫道德、尊卑等級都是“天理”， “仁”與萬物俱生。朱熹是理學的集大成者，觀點主要有理氣論：宇宙萬物都是由“理”和“氣”兩方面構成的，理先于氣而存在；心性論：心統(tǒng)性情，人們應該克制自己的感情，讓道德理性來支配和指導行為；為四書注解，成為理學的經典著作。生：陸王心學代表人物是陸九淵和王守仁（王陽明）。生：陸九淵是心學的開創(chuàng)者。思想核心命題是“心即理也”，意

10、思是本心即天理；認為“物欲”和“意見”是人心之弊，所以要將其剝落、掃除。王守仁是心學的集大成者。他認為人心是世界萬物的本源：“心外無物，心外無事，心外無理”（主觀唯心論的宇宙觀）；學以至圣的修養(yǎng)關鍵，在于通過“內心反省”克服“私欲”，“致良知”；強調“知行合一”。師：王陽明同朋友在郊外觀賞風景時，朋友指著山中開花的樹木問：“你說天下無心外無物，山中樹上的花自開自落，同我心何相關？”王陽明回答：“你不來看此花時，此花與你的心同歸于寂；你來看此花時，此花顏色一時明白起來，就說明此花不在你的心外。”思考程朱理學與陸王心學有何異同點。學生討論，歸納答案：A.相同點：程朱理學和陸王心學都是宋明理學的突出

11、代表；兩者的思想實質都是以儒家的綱常倫紀來約束社會，維護專制統(tǒng)治，遏制人的自然欲求。B.不同點：程朱理學強調“理”是世界的本原，主張通過“格物致知”的方法，體驗“天理”的存在，最終貫通明“理”，這是一種客觀唯心主義思想；陸王心學主張“心即理”。認為人天生具有良知，良知就是本心，就是理，因此天理就在自己心中,不必外求，只要克服私欲、回復良知，就能成為圣賢，是主觀唯心主義的思想。設計意圖：學生進行過課前探究，課堂上的展示可以鍛煉他們的能力。對人物的介紹能夠增加學生對理學家的感性認識，提高學生學習思考的興趣，也有助于他們對理學觀點的理解和評價。3.宋明理學的評價列出：魯迅的名言：翻開中國的歷史一看，

12、上面盡寫著兩個字“吃人”，貞節(jié)牌坊的背后都是血淚，還有裹著小腳的悲慘童年。但同時也打出，在理學思想的影響下文天祥發(fā)出了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的表白；于謙提出了“粉身碎骨魂不怕，要留清白在人間”的自我要求；還有林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避驅之”的人生境界；溫家寶總理在哈佛大學演講的時候，也曾經深情地引用理學大師張載的一句話：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平?！边@樣兩種鮮明的對比讓學生分組討論最后得出對宋明理學的消極和積極的評價。消極三綱五常維系專制，壓制扼殺自然欲求；積極重視主觀意志，注重氣節(jié)品德，講求自我節(jié)制，強調責任使命，凸顯人性莊嚴。設計意圖：此處是本

13、課的難點，是知識的升華和運用，教師通過多角度資料的呈現(xiàn)和問題引領，充分調動學生思維的廣度和深度，幫助學生形成正確的認識和評價。此處教學還注重體現(xiàn)歷史的時代感和歷史為現(xiàn)實服務的功能，使學生樹立對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。（四）課后小結帶領學生對本課做一個知識結構的創(chuàng)建，使學生將所學細節(jié)和大的思路相結合，更加深刻的把握本課內容。然后延伸：經過程朱、陸王等人的努力，儒學在宋明時期發(fā)展到了新的高度，并對中國的思想文化和社會生活產生了深遠影響。那么宋明之后，儒學的命運將何去何從？儒學又將對中國的近代化發(fā)展產生怎樣的影響？（五）課后檢測1南宋朱熹是理學的集大成者，他提出“存天理，滅人欲”，其中“天理”主要是指

14、（C）A.天體遠行法則 B.社會發(fā)展規(guī)律C.傳統(tǒng)道德規(guī)范和等級秩序 D.“天人感應”理論2下列哪位思想家最早提出了儒家的“道統(tǒng)”思想AA.韓愈 B.周敦頤 C.張載 D.朱熹3南宋朱熹是理學集大成者，他的理氣關系論主要吸收了誰的思想？（B）A.張載 B.二程 C.周敦頤 D.李翱4王守仁“致良知”的學說。應該屬于下列哪一范疇 AA.認識論 B.行動理論 C.社會政治思想 D.傳統(tǒng)倫理綱常（六）板書設計宋 背景：儒學的困境與儒學復興運動 明 理學 創(chuàng)立：北宋五子（“二程”等） 理 的 成熟：南宋朱熹 學 發(fā)展 發(fā)展：陸王心學 評價：積極、消極 三、感悟歷史宋明理學談觀點1：以往對宋明理學，常常批判多于肯定，對朱熹、王陽明全盤否定說： “宋明理學是封建后期的統(tǒng)治思想，為強化封建社會后期的統(tǒng)治服務。從政治作用說，理學是思想史上的濁流?！庇^點2：目前一些學者們，則在一定程度上肯定理學：侯外廬、邱漢生諸先生主編之宋明理學史有