從中國(guó)古典舞視角論述女樂(lè)舞蹈_博客

1、從中國(guó)古典舞視角論述女樂(lè)舞蹈_博客第一章 女樂(lè)舞蹈的嬗變進(jìn)程第一節(jié) 相關(guān)概念闡釋 一、 古代女樂(lè)舞蹈的界定 女樂(lè)又稱女子樂(lè)舞，根據(jù)中國(guó)舞蹈大辭典中的解釋：古代女性專業(yè)樂(lè)舞藝人、主要活動(dòng)于王室貴族中、奴隸身份、以聲色歌舞娛人、供統(tǒng)治者享樂(lè)。廣義上說(shuō)，它包含所有女子參與的樂(lè)舞活動(dòng)都可成為女樂(lè)。;本文中提到的女子樂(lè)舞即是取女樂(lè);中的舞蹈元素進(jìn)行專題研究，在接下來(lái)的論述中，作者將以女樂(lè);來(lái)統(tǒng)稱每個(gè)歷史時(shí)期出現(xiàn)的從事音樂(lè)活動(dòng)的女性;，且研究范圍以漢族為主。作為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，古代女樂(lè)舞蹈在身份界定、發(fā)展情況、藝術(shù)風(fēng)格和服務(wù)對(duì)象上均有自己的特色。 在身份界定上，筆者認(rèn)為女樂(lè)舞蹈的主體身份應(yīng)該分為兩種：

2、一種是完全被;動(dòng)式的；一種是由被;動(dòng)轉(zhuǎn)為主;動(dòng)式的；在被;動(dòng)式的身份中其被;的原因是中國(guó)進(jìn)入封建社會(huì)以后，完全是男尊女卑的社會(huì)形態(tài)，女權(quán)基本不存在，而當(dāng)社會(huì)物質(zhì)財(cái)富積累到一定程度，和上層社會(huì)當(dāng)權(quán)者娛樂(lè)生活達(dá)到一定程度時(shí)，男性掌權(quán)者就要尋求更多形式的享樂(lè)和文化娛樂(lè)方式，就會(huì)使人身都屬于他們的女性以歌舞方式供其娛樂(lè)、交際，逐步形成了專業(yè)從事此行當(dāng)?shù)呐?即女樂(lè)者。在這個(gè)過(guò)程中女樂(lè)舞蹈的身份完全是被;動(dòng)的，她們不能拒絕，只有接受。而由被;動(dòng)轉(zhuǎn)主;動(dòng)的原因是，隨著男權(quán)主義者日益享受浮華墮落，將社會(huì)財(cái)富消耗殆盡時(shí)，一個(gè)朝代逐步走向沒(méi)落，社會(huì)必定轉(zhuǎn)入新一輪的分崩離析，而處于原當(dāng)權(quán)勢(shì)力范圍所奴役的女樂(lè)舞蹈者

3、，在社會(huì)動(dòng)蕩變更時(shí)難逃最先被官宦拋棄的命運(yùn)，沒(méi)有其它技能的女樂(lè)者們?yōu)榱松?，她們只有主?dòng)的向社會(huì)各階層的人們出賣(mài)她們的技藝，方能生存。這就使被;動(dòng)的身份轉(zhuǎn)向了主;動(dòng)。女樂(lè)者只是為了生存才向社會(huì)展示她們的技藝并沒(méi)有將其技藝作為藝術(shù)，向社會(huì)推廣的思想意識(shí)，但不論有沒(méi)有主觀意識(shí)，客觀上她們將原來(lái)只存在于統(tǒng)治階層的、只有當(dāng)權(quán)者才了解的女樂(lè)舞蹈帶到了社會(huì)各階層。因社會(huì)原因和生存的需要，從屬的將女樂(lè)舞蹈這種藝術(shù)形式進(jìn)行了傳播，同時(shí)女樂(lè)者們?yōu)榱藵M足社會(huì)各階層的需求，勢(shì)必會(huì)將女樂(lè)的形式進(jìn)行調(diào)整，加以變化，以適應(yīng)生存，這就潛移默化的使女樂(lè)融入了歷史文化、民族特色，也就是我們現(xiàn)在研究的中國(guó)古典舞、古代舞的原型和基

4、礎(chǔ)。既然社會(huì)的發(fā)展造就了女樂(lè)，也就說(shuō)明女樂(lè)有它的存在必要，有它的當(dāng)然生存空間，有它的發(fā)展給養(yǎng)，從社會(huì)角度論述，女樂(lè)的發(fā)展大致存在以下幾種情況： 1、女樂(lè)者因技藝出色被當(dāng)權(quán)者寵愛(ài)，身份地位提升后為鞏固自己的地位而更進(jìn)一步提高技藝，從而在上層社會(huì)中帶動(dòng)和推廣女樂(lè)舞蹈的發(fā)展。 2、由于女樂(lè)舞者的社會(huì)地位十分低下，女樂(lè)舞蹈者的身份是從屬的，權(quán)貴之間不同利益團(tuán)體的更迭和交替使得女樂(lè)舞者存在被贈(zèng)送和買(mǎi)賣(mài)，從而帶動(dòng)了女樂(lè)舞蹈技藝的橫向交流和提高。 3、作為被;動(dòng)的女樂(lè)者，她們的身份是表演者，而當(dāng)女藝人們流落民間轉(zhuǎn)變?yōu)橹?動(dòng)的身份后，就會(huì)有兩種情況，一種是表演者，另一種是作為女樂(lè)的教育者的身份出現(xiàn)，因?yàn)榧妓嚫?/p>

5、超的女樂(lè)們，也會(huì)得到有地位的官宦的賞識(shí)，有償教育貴族子弟，同時(shí)平民百姓的子女如果選擇女樂(lè)作為生存技能也需要拜師學(xué)藝，成為被教育的對(duì)象，這就更明確的推廣了女樂(lè)的發(fā)展與傳承。 湖南長(zhǎng)沙出土的戰(zhàn)國(guó)彩繪漆奩上有一副教舞圖;，畫(huà)有一位額上滿布皺紋正在教舞的女教師，她柳眉倒豎，挽起長(zhǎng)袖，手中執(zhí)一教鞭，身向右側(cè)，似是教訓(xùn)右邊的女子，女教師的左旁有兩個(gè)女子正在習(xí)舞。在這組教舞圖的右邊有一小閣，其中坐了三個(gè)婦女，正在休息，似是學(xué)舞女子的家長(zhǎng)。閣右又有兩個(gè)女子同樣是細(xì)腰長(zhǎng)裙，斜身張袖而舞。再右，又一閣屋，其中有二舞女正在休息。從這幅教舞圖;（圖 1）來(lái)看，可知戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，已有了專業(yè)舞師，要想成為舞女需要經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的訓(xùn)

6、練過(guò)程。 4、服務(wù)的對(duì)象的變化也推動(dòng)著女樂(lè)的發(fā)展，當(dāng)服務(wù)對(duì)象變化時(shí)必將導(dǎo)致女樂(lè)的風(fēng)格產(chǎn)生變化，這種存在方式是源于利益的導(dǎo)向。宮廷女樂(lè)們?cè)诜?wù)統(tǒng)治者期間，她們所表演的舞蹈從服裝、身體外部形態(tài)、表情上多以半裸、三道彎、嫵媚為主；然而流落民間后，他們?yōu)榱松?，在表演舞蹈時(shí)會(huì)更多地考慮民間習(xí)俗、民眾接受程度，對(duì)于新鮮事物的認(rèn)識(shí)程度出發(fā)，表演出喜聞樂(lè)見(jiàn)的舞蹈內(nèi)容。 二、古典舞和古代舞的界定 古代女樂(lè)舞蹈既然是古典舞和古代舞的基礎(chǔ)或原型，那么研究女樂(lè)是屬于研究古典舞還是古代舞就需要我們分清何為古典舞;？何為古代舞;？它們之間是什么關(guān)系？對(duì)于這些問(wèn)題，學(xué)者們各抒己見(jiàn)，觀點(diǎn)不盡相同。 孫穎的觀點(diǎn)：古典舞當(dāng)然應(yīng)

7、該是古代的。為了進(jìn)一步表明自己的觀點(diǎn)，孫穎又說(shuō)：我們常說(shuō)傳統(tǒng)，傳統(tǒng)是歷史的積累，是經(jīng)過(guò)一代一代古人長(zhǎng)期的傳承創(chuàng)造，才凝定為若干種藝術(shù)形式，并從那些藝術(shù)形式當(dāng)中體現(xiàn)出藝術(shù)規(guī)范和美學(xué)傳統(tǒng)。因此構(gòu)成古典舞蹈的第一個(gè)條件就是‘古，任何國(guó)家都不存在不是形成于古代，不是產(chǎn)生于歷史上的古典藝術(shù)。; 葉寧是這樣認(rèn)為的：古典和古代是相對(duì)的名稱，古代是指已經(jīng)過(guò)去的每一個(gè)歷史階段，是按時(shí)代來(lái)劃分的，如漢朝的舞蹈、隋唐的舞蹈、宋朝的舞蹈等籠統(tǒng)的稱為古代舞蹈。而古典的意義卻是在已經(jīng)過(guò)去的歷史階段中，具有代表性的一些作品、基本上是由于藝術(shù)家用完美的藝術(shù)形式，反應(yīng)了一定歷史階段中前進(jìn)內(nèi)容的作品。它不和它的時(shí)代一

8、同消失，而傳給后代成為寶貴的遺產(chǎn)。; 基于專家的解釋，本人是這樣總結(jié)概括的：我們不能狹義地理解古代和古典的文字含義。古代舞蹈;是泛指歷史上所經(jīng)歷的每一個(gè)朝代以及在每一朝代中所形成的舞蹈。古典舞蹈;是在一定歷史時(shí)段中所成的具有代表性和典范性，并能夠代表那一歷史時(shí)期的審美特點(diǎn)的舞蹈。古典舞蹈的形成是以對(duì)古代舞蹈的研究為基礎(chǔ)。只有對(duì)每個(gè)歷史時(shí)期中各種古代舞蹈的審美特點(diǎn)充分了解，才能概括、辨別出有典型性、代表性的舞蹈。反之，就會(huì)使中國(guó)古典舞成為無(wú)源之水，無(wú)本之本;。 對(duì)于女樂(lè)身份和古典舞、古代舞的界定和闡述上，我們的目的是為了給進(jìn)一步的研究做鋪墊，使得研究更明確更具體。 第二節(jié) 古代女樂(lè)舞蹈的發(fā)展進(jìn)程

9、 一、古代女樂(lè)舞蹈的萌芽期 出現(xiàn)巫覡的原始社會(huì) 明代文學(xué)家楊慎在其升庵集曰：女樂(lè)之興，本由巫覡，周禮所謂以神任者。在男(應(yīng)為女)日巫，在女（應(yīng)為男）日覡。巫咸在上古已有之。汲冢周書(shū)所謂‘神巫用國(guó)。觀楚辭 九歌所言，巫以歌舞悅神。其衣被情態(tài)，與今倡優(yōu)何異。伊尹書(shū)云：‘敢有恒舞于宮，酣歌于室，時(shí)謂巫風(fēng)。巫山神女之事，流傳至今，蓋有以也。晉夏統(tǒng)傳：女巫張丹、陳珠二人，并有國(guó)色，妝服雅麗，歌舞輕徊。其解佩紳，不待低帷昵枕矣。其惑人又豈下于陽(yáng)阿、北里哉！;楊慎這段論述提出的一個(gè)重要見(jiàn)解就是：女樂(lè)之興，本由巫覡;，它揭示了中國(guó)樂(lè)舞史上貫穿始終的女樂(lè);的源起問(wèn)題。楊慎指出女樂(lè)本由巫興

10、，而巫覡是原始宗教的產(chǎn)物。筆者認(rèn)同女樂(lè)本由巫興的觀點(diǎn)。 巫舞是一種通神之術(shù)，恰似天地連接的鏈條。巫舞以溝通人與神、人與天地自然的關(guān)系為目的，直接指向生命靈性的源頭。巫舞又體現(xiàn)著獨(dú)有的特征。首先，巫舞具有神秘性。巫覡為了顯示與神通靈、神靈附會(huì)，會(huì)作出一些迷狂、身不由己的動(dòng)態(tài)，甚至令人恐懼的情狀，以顯示其神異。其次，巫舞有一定的難度技巧，為普通人所不能，這樣才有助于體現(xiàn)巫覡超凡的通神能力。另外，巫舞還具有欣賞娛樂(lè)性。巫舞通過(guò)其美艷的形式，向神靈獻(xiàn)舞，博取神靈的歡心，以求得到神靈的護(hù)佑。巫舞的這些特征，顯示出作為對(duì)象的審美屬性，非常適合于娛人。晉代巫女張丹、陳珠，倆人皆國(guó)色麗服，舞步輕盈，解佩帶，變

11、換裝束，舞藝高妙，其嫵媚誘人絕不亞于有文獻(xiàn)記載的女樂(lè)舞蹈。正是因?yàn)檫@樣的巫術(shù)表現(xiàn)手法，為其發(fā)展成娛人的女樂(lè);舞蹈奠定了基礎(chǔ)。 文獻(xiàn)對(duì)于女樂(lè)活動(dòng)的記載最早從夏桀管子-輕重甲載：昔者桀之時(shí)，女樂(lè)三萬(wàn)人，;。夏王朝是我國(guó)第一個(gè)奴隸制國(guó)家，據(jù)記載，夏代的第二代君王夏啟是一位貪圖享樂(lè)的皇帝墨子-非樂(lè)篇載：?jiǎn)⒛艘缈禈?lè)，野于飲食，將將銘莧磬以力，湛濁于酒，瀹食于野，萬(wàn)舞翼翼，章聞?dòng)谔?，天用弗式?夏后啟這種沉緬于酒色樂(lè)舞的行為，不但天地神鬼不以為然，而且天下的老百姓也會(huì)受他的害。夏啟傳位于他的兒子太康，他仍然是個(gè)酣于酒色淫樂(lè)的皇帝。商代殷紂王為了尋歡作樂(lè)命令樂(lè)師涓制作淫蕩的樂(lè)舞北里之舞，靡靡之樂(lè)。;并且發(fā)

12、酒為池，懸肉為林，使男男女女裸體相互追逐，日以繼夜的取樂(lè)。這位貪于女樂(lè)，奢侈無(wú)道的帝王，終于結(jié)束了商朝的命運(yùn)。 從漢書(shū)-東方朔傳中：撞萬(wàn)石之鐘，擊雷霆之鼓，作俳優(yōu)，舞鄭女。;直至唐宋朝樂(lè)舞繁盛，女樂(lè)有宮伎、官伎、營(yíng)伎、家伎之分。唐詩(shī)宋詞中有大量作品反映女樂(lè)的表演，如：武皇含笑把金觥，更請(qǐng)霓裳一兩聲。護(hù)帳宮人最年少，舞腰時(shí)挈繡裙輕。;等等。由此可知，女樂(lè)活動(dòng)是一個(gè)非常久遠(yuǎn)的文化現(xiàn)象。由此可見(jiàn)，女樂(lè)產(chǎn)生的萌芽期在原始時(shí)期，甚至可以大膽推斷隨著宗教信仰的出現(xiàn)，巫覡的興起的同時(shí)，女樂(lè)的雛形也相應(yīng)產(chǎn)生。也只有這樣才會(huì)出現(xiàn)夏王朝有關(guān)于女樂(lè)的文字記載，不然夏王朝時(shí)期不會(huì)憑空出現(xiàn)有幾萬(wàn)人演出規(guī)模的女樂(lè)形式。

13、二、 古代女樂(lè)舞蹈的發(fā)展期 -春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 由于夏、商時(shí)期統(tǒng)治者奢靡，造成對(duì)社會(huì)極大的危害，使得周朝時(shí)代普遍反對(duì)奢靡，在排斥的諸多奢靡生活方式中，女樂(lè);不乏其中，因此女樂(lè)在周代受到了一段時(shí)間的冷落，隨著春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的到來(lái)這段冷落;才漸漸結(jié)束?？脊湃藛T在對(duì)曾侯乙墓的鐘鼓;樂(lè)隊(duì)研究后發(fā)現(xiàn)，女樂(lè);在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期繁榮發(fā)展的景象。墓內(nèi)共有四個(gè)墓室，并在東墓室發(fā)現(xiàn)陪葬侍妾棺木八具，皆為女性。西墓室放有十三具均為女性的棺木，這些發(fā)現(xiàn)說(shuō)明這些人都可能是鐘鼓樂(lè)隊(duì)的演奏者或者是為墓主人表演歌舞的女樂(lè);，同時(shí)從另一面說(shuō)明了當(dāng)時(shí)女樂(lè);發(fā)展的情況。 在春秋、戰(zhàn)國(guó)之際，女樂(lè)有時(shí)亦稱為鄭聲;、鄭舞;或鄭衛(wèi)之音;。在當(dāng)時(shí)，孔

14、子是反對(duì)鄭聲;的，孔子反對(duì)鄭舞;、 鄭聲;不是反對(duì)民間樂(lè)舞，他反對(duì)的是鄭、衛(wèi)的女樂(lè)?？芍诖呵?，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代各國(guó)宮廷中都備有倡優(yōu)女樂(lè)。鄭衛(wèi)之音的女樂(lè)，在當(dāng)時(shí)又稱新樂(lè);，是很受歡迎的。如魏文候就對(duì)子夏說(shuō)過(guò)：我穿上禮服恭恭敬敬的聽(tīng)古樂(lè)演奏，還唯恐打瞌睡；可是一聽(tīng)鄭衛(wèi)之音的女樂(lè)，就不知道疲倦，古樂(lè)和今樂(lè)的差別這么不同是什么道理呢？ 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期統(tǒng)治者在對(duì)樂(lè)舞的賞玩中，認(rèn)識(shí)到樂(lè)舞的審美價(jià)值和娛樂(lè)功能，認(rèn)識(shí)到樂(lè)舞與美色;一樣，能在政治斗爭(zhēng)中起到舉足輕重的作用。 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，宮廷女樂(lè)極盡奢華，楚辭-招魂就描寫(xiě)了楚宮廷新樂(lè)的奢華靡麗，肴羞未通，女樂(lè)羅些;，二八齊容，起鄭舞些;，士女雜坐，亂而不分些;。習(xí)樂(lè)也能成為

15、民間女子追逐的時(shí)尚，并以此作為進(jìn)入后官的資本。史記 -貨殖列傳的記載生動(dòng)地反映了這種情形，山東多魚(yú)、鹽、漆、絲、聲色;，中山人丈夫相聚游戲，悲歌慷慨多美物，為倡優(yōu)。女子則鼓嗚瑟，踮屣，游媚貴富，入后宮，遍諸侯;，今夫趙女鄭姬，設(shè)形容，攜鳴琴，揄長(zhǎng)袂，躡利屣， 目挑心招，出不遠(yuǎn)千里，不擇老少者，奔富厚也。;一些女藝人甚至以這種身份入主后宮，秦王贏政母趙姬就是一位絕好善舞者;， 由此看來(lái)，在這一時(shí)期，女樂(lè)者不僅是權(quán)貴者自己盡情享用的工具，還是爭(zhēng)奪霸權(quán)的過(guò)程中被充分利用有力武器，這就大大促進(jìn)了當(dāng)時(shí)樂(lè)舞活動(dòng)的需求，進(jìn)而促使舞蹈表演藝術(shù)步入了一個(gè)新的發(fā)展水平。 三、 古代女樂(lè)舞蹈的繁榮期 -佛教與舞蹈昌

16、盛的南北朝與唐朝 漢代貴族享樂(lè)生活中的舞蹈活動(dòng)，繼承了奴隸制時(shí)代樂(lè)舞奴隸的創(chuàng)造和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代女樂(lè);舞蹈的傳統(tǒng)，是舞蹈發(fā)展成獨(dú)立的表演藝術(shù)進(jìn)程中的一個(gè)重要階段。以后經(jīng)過(guò)南北朝各族樂(lè)舞大交流，為這類舞蹈的發(fā)展提供了極豐富的養(yǎng)料。 魏晉南北朝時(shí)期是我國(guó)古代亂世時(shí)期，在其戰(zhàn)火不停的四百年間，也有相對(duì)穩(wěn)定和安寧的時(shí)期，比如西晉和南朝，但是在西晉后期，統(tǒng)治者奢侈、腐敗，整日追逐聲色歌舞活動(dòng)，女樂(lè)及其盛行。如晉朝 胡貴嬪傳：時(shí)帝多內(nèi)寵，平吳之后，復(fù)納孫皓宮人數(shù)千，自此掖庭殆將萬(wàn)人。;同時(shí)在生活穩(wěn)定的南朝，由于商業(yè)發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮，街上到處可見(jiàn)歌樓伎館。南史 循吏列傳曰：凡百戶之鄉(xiāng)，有市之邑，歌謠舞蹈，觸處成群

17、。;都邑之盛，伎女昌逸，歌聲舞節(jié)，袨服華妝，桃花綠水之間，秋月春風(fēng)之下，無(wú)往非適。;南朝真可謂是娛樂(lè)成風(fēng)。所以，梁裴子野宋略云：王侯將相，歌伎填室；鴻商富賈，舞女成群，竟相令大，互相爭(zhēng)奪。;如荊州刺史石崇靠搶劫、搜刮成為巨富，他家里蓄養(yǎng)美艷女樂(lè)數(shù)千人。在眾多舞伎中，有一美艷絕倫的歌舞伎人綠珠，體輕善舞，石崇為她編制了明君歌舞，也最終為她傾家蕩產(chǎn)、丟掉性命。及至唐代，經(jīng)歷了前段的發(fā)展成熟之后為數(shù)眾多的專業(yè)樂(lè)舞藝人-宮廷樂(lè)工舞人及其他各種歌舞伎人，創(chuàng)造了更為多姿多彩、璀璨奪目具有很高欣賞價(jià)值的表演性舞蹈女樂(lè)舞蹈的發(fā)展和女樂(lè)制度則形成了一個(gè)較為完整的體系。這正是由于政治局勢(shì)日趨穩(wěn)定，軍事力量強(qiáng)大，經(jīng)

18、濟(jì)繁榮，唐王朝與域外交往頻繁，也為國(guó)內(nèi)各民族、各地區(qū)之間音樂(lè)舞蹈的繁盛提供了有利的條件。 唐代女樂(lè)舞蹈是我國(guó)古代舞蹈史上光輝的一頁(yè)，它如盛開(kāi)的百花，植根于廣闊、深厚的各民族民間樂(lè)舞的沃土上，枝繁葉茂，萬(wàn)紫千紅。同時(shí)也有一些唐詩(shī)和舞賦對(duì)女樂(lè);的發(fā)展?fàn)顩r作了較為詳細(xì)的論述。教坊中的女藝人，根據(jù)色藝的高低，分成等級(jí)。教坊中的才藝一般的藝人，被稱為宮人;。最高等級(jí)的女藝人，是屬于宜春院的，因其在皇帝面前表演，所以被稱為內(nèi)人;和前頭人;。通過(guò)分析作者認(rèn)為這一時(shí)期女樂(lè);的繁榮與四個(gè)社會(huì)原因有密切的聯(lián)系。第一，皇帝的直接愛(ài)好將會(huì)影響樂(lè)舞的發(fā)展;第二，士大夫階層的喜愛(ài)也能推動(dòng)女樂(lè)的發(fā)展；第三，民眾對(duì)音樂(lè)歌舞的

19、喜好；第四，唐代的興盛強(qiáng)大，經(jīng)濟(jì)繁榮，為女樂(lè)舞蹈提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。 對(duì)于唐代女樂(lè)舞蹈的繁榮，作者從以下幾個(gè)方面總結(jié)：第一，在廣度上，女樂(lè)舞蹈滲透在社會(huì)生活的各個(gè)方面，舞蹈從分類、風(fēng)格和特征來(lái)看，可謂名目繁多，目前有記載可考的舞名有一百多個(gè)。唐代，已經(jīng)形成自己的舞蹈分類法。如按舞蹈風(fēng)格、特點(diǎn)區(qū)分的健舞;、軟舞;類；具有嚴(yán)謹(jǐn)統(tǒng)一結(jié)構(gòu)的歌舞大曲；帶有一定故事情節(jié)的歌舞戲；以及用于宮廷朝會(huì)、宴會(huì)的七部樂(lè)、九部樂(lè)、十部樂(lè)、坐部伎、立部伎等。 第二，在深度上，唐代舞蹈在表演方面取得的成就十分顯著的。表演剛勁，矯捷、豪放之美，令人振奮；柔婉、輕盈、飄逸之態(tài)，令人神往；抒發(fā)哀怨、悲痛之情，催人淚下；各種高難度動(dòng)

20、作，如旋轉(zhuǎn)、騰躍、軟度，力度以及各種舞步、眼神的變化，巧妙運(yùn)用長(zhǎng)袖、巾帶的舞動(dòng)，抒發(fā)感情，創(chuàng)造美的意境；用歌舞形式表達(dá)故事、人物，反映生活，取得了很好的社會(huì)效果。這一切表明唐代舞蹈在表演藝術(shù)方面取得了超越前代的成就。 縱觀歷史發(fā)展，雖然動(dòng)亂與和平交替，雖然繁榮與貧瘠更迭，但卻都無(wú)法阻止女樂(lè)在中華文化燦爛發(fā)展中成為一棵茁壯成長(zhǎng)的大樹(shù)，它沐浴著不同時(shí)期的陽(yáng)光，它吸取著九州方圓的給養(yǎng)，它兼容著多民族的精華，孕育著嶄新的形式造就了今天絢麗多彩的中國(guó)舞蹈史詩(shī)。 第二章 古代女樂(lè)舞蹈與古典舞的關(guān)系以四種維度為視角論述 .20-30 第一節(jié) 以內(nèi)容與形式為維度 .20-25 一、 從規(guī)模上看古代女樂(lè)舞蹈與古

21、典舞的異同 .21-22 二、 從服飾與道具上看古代女樂(lè)舞蹈與古典舞的異同 .22-23 三、 從傳播途徑上看古代女樂(lè)舞蹈與古典舞的異同 .23-25 第二節(jié) 以審美視角為維度 .25-27 . 第三節(jié) 以歷史文化的根由為維度 .27-28 . 第四節(jié) 以古代女樂(lè)舞蹈和古典舞在發(fā)展中的相互關(guān)系為維度 .28-30 .第三章 從三大流派看中國(guó)古典舞對(duì)女樂(lè)舞蹈的傳承和發(fā)展 .30-42 第一節(jié) 當(dāng)今學(xué)界對(duì)三大流派的認(rèn)識(shí) .30-32 . 第二節(jié) 從不同流派的發(fā)展來(lái)看古典舞對(duì)古代女樂(lè)舞蹈的傳承和發(fā)展 .32-35 一、 古典舞身韻派對(duì)其傳承和發(fā)展 .32-33 . 第三節(jié) 以典型作品為視角看古典舞對(duì)古代女樂(lè)舞蹈的傳承和發(fā)展 .35-42 一、 當(dāng)代古典舞千手觀音與古代女樂(lè)舞蹈十六天魔舞 .35-