梁實秋讀書三境界

1、梁實秋讀書三境界梁實秋先生說，最簡便的修養(yǎng)方法就是讀書，那么大家了解讀書的境界與方法？梁實秋：最簡便的修養(yǎng)方法就是讀書古者，&dquo;著于竹帛謂之書”，竹就是竹簡，帛就是縑素。書是稀 罕而珍貴的東西。一個人若能垂于竹帛，便可以不朽?？鬃油砟曜x易，韋編 三絕，用韌皮貫聯(lián)竹筒，翻來翻去以至于韌皮都斷了，那時候讀書多么吃力！后來有了紙，有了毛筆，書的制作比較方便，但在印刷之術(shù)未行以前，書的 流傳完全是靠抄寫。我們看看唐人寫經(jīng)，以及許多古書的抄本，可以知道一本書 得來非易。自從有了印刷術(shù)，刻板、活字、石印、影印，乃至于顯微膠片，讀書 的方便無以復(fù)加。物以稀為貴。但是書究竟不是普通的貨物。

2、書是人類的智慧的結(jié)晶，經(jīng)驗的寶藏，所以盡管如今滿坑滿谷的都是書，書的價值不是用金錢可以衡量的。價廉未必貨色差，暢銷未必內(nèi)容好。書的價值在于其內(nèi)容的精到。宋太宗每 天讀太平御覽等書二卷，漏了一天則以后追補，他說：&dquo;開卷有益，朕不以為勞也。”這是&dquo;開卷有益” 一語之由來。太平御覽采集群書1600余種，分為55門，歷代典籍盡萃于是，宋太宗 日理萬機之暇日覽兩卷，當(dāng)然可以說是 &dquo;開卷有益”。如今我們的書太多了，縱不說粗制濫造，至少是種類繁多，接觸的方面甚廣。 我們讀書要有抉擇，否則不但無益而且浪費時間。那么讀什么書呢？這就要看各人的興趣

3、和需要。在學(xué)校里，如果能在教師里遇到一兩位有學(xué)問的，那是最幸運的事，他能適當(dāng)?shù)闹更c我們讀書的門徑。離開學(xué)校就只有靠自己了。讀書，永遠(yuǎn)不恨其晚。晚，比永遠(yuǎn)不讀強。有一個原則也許是值得考慮的： 作為一個道地的中國人，有些部書是非讀不可的。這與行業(yè)無關(guān)。理工科的、財經(jīng)界的、文法門的，都需要讀一些蔚成中國文 化傳統(tǒng)的書。經(jīng)書當(dāng)然是其中重要的一部分，史書也一樣的重要。盲目的讀經(jīng)不 可以提倡，意義模糊的所謂&dquo;國學(xué)”亦不能饜現(xiàn)代人之望。一系列的古書是我們應(yīng)該以現(xiàn)代眼光去了解的。黃山谷說：&dquo;人不讀書，則塵俗生其間，照鏡則面目可憎，對人則語 言無味。”細(xì)味其言，覺得似

4、有道理。事實上，我們所看到的人，確實是面目可憎語言無味的居多。我曾思索，其中因果關(guān)系安在 ?何以不讀書便面目可憎語言無味 ?我想也許是因為讀書等于是尚友古人，而 且那些古人著書立說必定是一時才俊， 與古人游不知不覺受其熏染， 終乃收改變 氣質(zhì)之功，境界既高，胸襟既廣，臉上自然透露出一股清醇爽朗之氣， 無以名之， 名之曰書卷氣。同時在談吐上也自然高遠(yuǎn)不俗。反過來說，人不讀書，則所為何事，大概是 陷身于世網(wǎng)塵勞，困厄于名韁利鎖，五燒六蔽，苦惱煩心，自然面目可憎，焉能 語言有味 ?當(dāng)然，改變氣質(zhì)不一定要靠讀書。例如，藝術(shù)家就另有一種修為。 “ 伯牙學(xué)琴于成連先生，三年不成。成連言吾師方子

5、春今在東海中，能移人情。乃 與伯牙偕往，至蓬萊山，留伯牙宿，曰： ‘ 子居習(xí)之，吾將迎師。 ’ 刺船而去，旬時不返。伯牙延望無人，但聞海水洞崩拆之聲，山林冥，群鳥悲號，愴然嘆曰：&squo; 先生將移我情。 ’ 乃援琴而歌，曲成，成連刺船迎之而返。伯牙之琴，遂 妙天下。 ” 這一段記載，寫音樂家之被自然改變氣質(zhì)，雖然神秘，不是不 可理解的。禪宗教外別傳。根本不立文字，靠了頓悟即能明心見性。這究竟是生 有異稟的人之超絕的成就。以我們一般人而言，最簡便的修養(yǎng)方法是讀書。書，本身就是情趣，可愛。大大小小形形色色的書，立在架上，放在案頭， 擺在枕邊，無往

6、而不宜。好的版本尤其可喜。我對線裝書有一分偏愛。吳稚暉先 生曾主張把線裝書一律丟在茅廁坑里， 這偏激之言令人聽了不大舒服。 如果一定 要丟在茅廁坑里，我丟洋裝書，舍不得丟線裝書。可惜現(xiàn)在線裝書很少見了， 就像穿長袍的人一樣的稀罕。 幾十年前我搜求杜 詩版本，看到古逸叢書影印宋版蔡孟弼草堂詩箋，真是愛玩不忍釋手，想見 原本之版面大， 刻字精，其紙張墨色亦均屬上選。 在?？鄙瞎{注上此書不見得有 多少價值，可是這部書本身確是無上的藝術(shù)品。讀書的境界與方法有人把讀書分為五級： 第一級：盡信書。剛開始的讀書人，覺得書里講的都是對的。道理很簡單， 白紙黑字，那還有假 ?不過這時的人，讀書是為了功利，為了前

7、途讀書，書讀過 用后就忘。這是讀書的最低境界。第二級：亂讀書。這時的讀書人，因為喜好而讀書，一看見書，就有讀的欲 望，不管書的內(nèi)容適合不適合自己，是書就讀，囫圇吞棗。讀的書積在肚子里， 消化不了。卻以讀書多而沾沾自喜。第三級：懷疑書。這時的讀書人讀的書精而專，有了自己的看法。開始了橫 向比較，發(fā)現(xiàn)了書中的詆誤。開始覺得寫書人也不對，開始對書中的錯誤挑刺， 每發(fā)現(xiàn)一處前人沒有發(fā)現(xiàn)的錯誤，就高興得睡不著覺。第四級：理解書。這時的讀書人，因為精研，理解了寫書人的心，不再吹毛 求疵，將心比心，與作者有心心相印的默契。知道了立言的難處。第五級：不看書。這時的讀書人，對一切融會貫通，放眼書林，不過是那些

8、話在換說法，看一切書，猶如晴空皓月。我認(rèn)為，這種分法有道理，但界限不明顯，層次不準(zhǔn)確。我以閱讀文學(xué)書籍為例，按照讀書人的年齡階段把讀書分為三個不同層次， 表示三種閱讀 水平：第一層次：耽于書中，沉湎于書中內(nèi)容，被書中內(nèi)容情節(jié)所吸引，為書中人 物的前途命運而悲喜憂傷。 這一層次是閱讀的最低層次， 是初級閱讀水平。 俗話 說 “ 會看的看門道，不會看的看熱鬧 ” ，這一層次就是閱讀的 “ 看熱鬧”的層次水平，屬于大眾閱讀，也是小學(xué)生的閱讀水平。讀者的情 感思想受書中人物、情節(jié)的牽引，為書中內(nèi)容所左右，人在書中，情感、思想也 在書中，跳不出文章的圈圈兒

9、，一般人讀書多在此層次。比如讀武俠小說、言情小說之類，不作那么多考慮，只是獲取休閑或心理自娛。所以這又可 以稱作娛樂境界：第二層次：能夠跳出 “ 看熱鬧 ” 的圈圈，注意了看 “ 門道 ” ，能夠透過生動的故事情節(jié)、人物的悲歡離合，去思考文章的內(nèi)容，故事的意義，透過人物的命運 了解作者的思想、 意圖，從作者的思想意圖上去看文章的內(nèi)容情節(jié)發(fā)展， 人物命 運的發(fā)展如何，設(shè)計、構(gòu)思、表達(dá)是否合理、合適，由對文章的直接感受，上升 到了理性思考。 讀書中有了自己對文章的認(rèn)識理解， 加入了自己的思考， 這是閱 讀的第二境界，是閱讀的中級水平。這一層次，閱讀進

10、入了高一級層次，已經(jīng)超 出了文章內(nèi)容本身，不單單是讀文，也去讀寫文的人、讀作者了，讀作者的思想 感情，讀作者的寫作水平了，不是跟著文中人物的思想起伏，悲喜憂傷，而是去 觸摸作者的感情脈絡(luò)， 跟著作者的思想去思考， 去感受文章的情節(jié)發(fā)展， 遣詞造 句的優(yōu)劣， 表達(dá)的效果如何， 對文章進行品評欣賞了。 這一層次也可稱作欣賞境 界。閱讀能夠超脫文章，隨作者意圖去思考欣賞，但情感仍為作者所左右。比如 讀李杜詩會為李白、杜甫才情脅迫，為之贊嘆不已 ; 讀淵明之詩，會為其田園靜謐的氛圍、閑適的心 情熏染，體驗其 “ 不為五斗米折腰 ” 的氣節(jié)真諦 ; 讀岳陽樓記，感仲淹人格高大，讀

11、魯迅作品，贊魯迅思想深刻，讀“人間喜劇”，嘆巴爾扎克筆法老道 等等。雖閱讀水平提高，仍未脫作者窩臼，只能屬于中級閱讀水平。第三層次：達(dá)到自由的層次。如果讀書超脫了文章，超脫了作者，能從更廣 闊的空間去閱讀，達(dá)到了閱讀上的自由，不受文章的限制，不受作者左右，實現(xiàn) 了閱讀認(rèn)識的自我，才是閱讀的最高境界。這一境界閱讀的立足點高， 眼界寬廣， 認(rèn)識更客觀公平。 因為讀者是在廣闊的空間背景上的閱讀， 文章和作者都有眾多 的比較對象，達(dá)到了認(rèn)識的自由境界，所以讀者的認(rèn)識見解也就更為客觀公正。 無論是文章還是作者，書讀到此境，當(dāng)然應(yīng)為最高境界。比如讀到李白的夢游 天姥吟留別，他不會為

12、詩文動人的描寫、奇特的想象而止步，也不會為李白 “ 安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏 ” 的叛逆精神，高傲氣節(jié)折服而停 留，他能從更加廣闊的社會歷史背景上去讀：李白雖才華橫溢，氣魄雄偉，然心 高氣傲，難與合作。雖有經(jīng)天濟世之志， 縱情傲物，放情山水，也只能泄于詩文。朝中丞相大員推薦不屑，只望皇帝征召 ; 朝廷招后，又居才傲世，也只能把 他趕出朝堂。后參與叛亂之事獲罪，也是理當(dāng)必然。能讀出李白才情可嘆，不堪 合用，可為讀文評人公正客觀也。陶淵明擺脫世俗，逃離官場，不為五斗米折腰的錚錚鐵骨， 堪為后范，歸田園居 閑適安逸的心情，濃郁的生活氣息感人至深，然逃離官場，不為社會爭斗斡旋， 只求一身安逸 ; 對會現(xiàn)實不滿，只以棄歸反抗，必然是消極的，個人的社會作用 難以發(fā)揮，社會狀況亦難改一二。屈原雖然偉大，一篇離騷，愛國之情唯天可表，然而抗?fàn)幹泄⒅毕鄬Γ磺筮M退，愚忠枉死，國 終遭亡，實在可惜。書讀至此層何能高出 ?書讀至此已達(dá)讀書的極至，讀書的智 慧、認(rèn)識都達(dá)到了最高境界。 因此這一層次可稱作批評之境， 也可叫做自由之境。以上三個層次大體上是按讀書人的年齡不同、 所處的讀書階段不同而分的層 次。這三個層次，是循序漸進的，是不斷超越的。超越的條件，就是多讀。多讀 才能超越，不斷地超越，才能達(dá)到最高層次。由此可見，讀書的境界往往是因