回歸：自我覺醒的十八條智慧之路

1、回歸：自我覺醒的十八條智慧之路.txt明騷易躲，暗賤難防。佛祖曰：你倆就是大傻B！當(dāng)白天又一次把黑夜按翻在床上的時(shí)候，太陽就出生了回歸：自我覺醒的十八條智慧之路十八條自我覺醒之道是一種簡(jiǎn)易的自我溝通法。所謂的自我溝通，也就是自己一方面要扮演溝通師，另一方面又要扮演個(gè)案本身，溝通師跟個(gè)案都是自己。因?yàn)槿绱耍晕覝贤ㄊ且患浅２蝗菀椎氖?，因?yàn)橹灰獪贤◣熁騻€(gè)案任何一方妥協(xié)或退讓，就會(huì)造成失衡現(xiàn)象，如此就無法溝通了。另外一個(gè)困難的原因就是自己本身的無明種與姻緣種，是很難在自我當(dāng)中清除到，所以會(huì)形成障礙，因此我們強(qiáng)烈建議，想要自我溝通前，自己至少要被溝通50次以上， 也幫別人溝通 50 次以上， 最好本

2、身已經(jīng)是合格的專業(yè)溝通師，才做自我溝通。 因?yàn)橐粋€(gè)專業(yè)溝通師都已經(jīng)具足這些條件了，況且在被做50 次以上的溝通當(dāng)中， 許多形成障礙的無明種子，業(yè)種等，已經(jīng)清除掉一大部分了！障礙因素較少，要做自我溝通就不難了。事實(shí)上在 2500 年前，當(dāng)時(shí)佛陀靜坐在菩提樹下就是在內(nèi)觀，在做自我溝通。在阿含經(jīng)中明白的記錄顯示，當(dāng)時(shí)佛陀在靜坐時(shí)便是用自問自答的方式，體悟了生活無常，因緣法則的大道理，而這種自問自答的方式，不就是自我溝通了嗎？所以自我溝通的概念，方法早就有了，只是累世的輪回中，我們累積了太多的業(yè)，讓我們?cè)斐商嗟恼系K，因此還是得先被溝通幾十次以上，先清除種子并且先學(xué)會(huì)提升自我的面對(duì)能力，再來進(jìn)行自我溝

3、通才對(duì)。雖然如此我們還是設(shè)計(jì)出一種簡(jiǎn)易的自我溝通法，運(yùn)用這十八條自我覺醒之道，來讓學(xué)員隨時(shí)在生活的每個(gè)當(dāng)下自我溝通，自我覺察，提升自我的覺知能力。以下這十八條自我覺醒之道所運(yùn)用的原理， 就是從我們周遭生活的每一個(gè)當(dāng)下， 每一個(gè)發(fā)生在生活中的事件，從人，事，物。 。等來當(dāng)作溝通的主題，從每個(gè)生活事件的發(fā)生，來當(dāng)作是自己的一面鏡子，透過鏡子的反射現(xiàn)象來覺醒自己，并對(duì)自我溝通，籍此提升自我的覺知能力。這十八條當(dāng)中的每一句指令一樣都要重復(fù)的問自己，不斷重復(fù)的問，直到內(nèi)心的答案涌現(xiàn)，從自己生活當(dāng)中所發(fā)生的每一件事去自問自答，讓每一個(gè)升起的事件當(dāng)作升起的鏡子一般，來反觀自我，內(nèi)觀自己并從中得到領(lǐng)悟及智慧。

4、當(dāng)每一件事情都能讓自己覺照到自己的問題時(shí)，那么就能洞察到深層的智慧，運(yùn)用這份智慧，許多問題自然可以迎刃而解，這就是十八條自我覺醒之道所帶給你真正的目的。1 當(dāng)我在批評(píng)別人指責(zé)別人時(shí)我深層的了知對(duì)方就是 我 ；其實(shí) 我 是在指責(zé)批評(píng) 我 自己。重復(fù)的告訴自己； 她（他）就是 我 。不斷重復(fù)的告訴自己，對(duì)方就是 我 并且再三問自己：從這當(dāng)中我看到了我自己什么過失？我體會(huì)到了我自己有何感受？我領(lǐng)悟到我自己在批評(píng)什么？指責(zé)什么？從中我將體悟到，原來我只是急忙于引導(dǎo)別人去看到別人的污點(diǎn)，而且最好不要看到我自己的缺失，原來我在指責(zé)別人的同時(shí)正是在指責(zé)自己啊！2 當(dāng)別人在批評(píng)我，指責(zé)我時(shí)我深層地感受對(duì)方的憤

5、怒與心念謙虛地告訴自己： 千萬不要試圖去證明誰對(duì)誰錯(cuò) 不斷重復(fù)地告訴自己： 不要去證明對(duì)與錯(cuò)此時(shí)更要打開自己的心，柔軟自己的心，融入對(duì)方的心。感同身受地去了解對(duì)方憤怒的情緒及無明的恐懼，用更大的慈悲與謙虛去面對(duì)對(duì)方的指責(zé)。3 當(dāng)我與別人斤斤計(jì)較或相互比較而且絕不退讓時(shí)先讓那個(gè)愛計(jì)較的自我抽離出來后，去看看兩方的行為？再看看如此的行為后果將會(huì)如何！一個(gè)結(jié)果是你 贏 了，得到比較多。在此結(jié)果下你能否洞察到：其實(shí)是你輸了！因?yàn)槿蘸竽銓?huì)失去更多。另一個(gè)結(jié)果是你 退 了，失去了一些，在此結(jié)果下你能否洞察到：其實(shí)是你贏了！因?yàn)槿蘸?，你將?huì)得到更多。在一得一失的情況下，能否更宏觀的觀測(cè)到這個(gè)物質(zhì)宇宙其實(shí)一

6、切都是平衡的，得與失永遠(yuǎn)相等，因此短暫的獲得將導(dǎo)致日后永遠(yuǎn)的失去。短暫的失去，必將會(huì)再獲得回來。所以何需浪費(fèi)時(shí)間精力去斤斤計(jì)較與比較呢！因此：好好的問自己： 我在計(jì)較什么？重復(fù)的問自己： 我害怕失去什么？我能得到什么？我在貪著什么？最后，你將如實(shí)的發(fā)現(xiàn)，只要去除自己的貪念，你將得到更多。4 當(dāng)我見不得別人好，嫉妒別人時(shí)恭喜自己吧！因?yàn)槟阋呀?jīng)看到自己的不足與匱乏欠缺的點(diǎn)。但是，可能你還無法察覺到那是來自害怕?lián)碛械囊环N心靈層面！反復(fù)問自己： 我害怕?lián)碛惺裁矗坎粩嘀貜?fù)的問自己： 我曾經(jīng)失落過什么？同時(shí)也告訴自己： 那是我可以擁有的！（重復(fù)的告訴自己這個(gè)觀點(diǎn)）從此你將會(huì)發(fā)現(xiàn)你是值得擁有你所想要的一切的

7、， 只要你不再害怕?lián)碛校?不再逃避擁有，清除心中的障礙后，讓你心想事成的心念不再存有任何的雜質(zhì)，你將發(fā)現(xiàn)自己不僅可以擁有一切，還可以創(chuàng)造一切擁有！5當(dāng)我無法忍受別人的行為與缺點(diǎn)時(shí)我深切的明白別人的行為風(fēng)格及缺點(diǎn)，正是凸顯出我自己隱藏的問題所在，來自于過去的我，來自于無明隱性的我，感謝對(duì)方的示現(xiàn)，讓我見識(shí)到我無法面對(duì)的另一個(gè)我。耐心的告訴自己： 當(dāng)我無法忍受對(duì)方的缺點(diǎn)時(shí)，正是無法忍受隱性自我的缺點(diǎn)。不斷重復(fù)的告訴自己： 對(duì)方的缺點(diǎn)正是我的缺點(diǎn)。此時(shí)你將明白，無法忍受別人的行為風(fēng)格及缺點(diǎn)，正是自己的風(fēng)格及缺點(diǎn)。6 當(dāng)我無法忍受別人對(duì)我的眼光與看法時(shí)我必須了解到我自己有哪些缺失害怕被別人知道，檢視自

8、己還有哪些問題是自己害怕被別人看到的。問自己： 我在意的是什么？不斷重復(fù)的問自己： 我在害怕什么？我不能面對(duì)的是什么？最后你終將明白，這一切只是自己無法看清自己，自己無法面對(duì)自己罷了。7 當(dāng)我無法對(duì)別人誠實(shí)并且不斷說謊時(shí)扣心自問：自己是否有隱瞞對(duì)方，或已造成傷害對(duì)方的事實(shí)，或是有哪些行為是害怕對(duì)方知道的。誠實(shí)的問自己： 有那些事是自己不該做而去做的？重復(fù)的問自己： 有那些事是不想讓對(duì)方知道的？此時(shí)你只有兩種選擇：一是繼續(xù)不斷說謊，并且隱瞞到底，而且讓自己每天生活在暗無天日，見不得陽光如無間地獄般的日子里，并且不斷辛苦的創(chuàng)造謊言來掩飾或裝飾你所處的無間地獄。另一種選擇是面對(duì)你說謊隱瞞的對(duì)象，將所

9、做一切攤在陽光下，誠實(shí)和正直的面對(duì)自己，如需懺悔，就好好至誠至意的懺悔，從此過著充滿陽光燦爛幸福自在的日子。大昭寺的轉(zhuǎn)經(jīng)輪8 當(dāng)我傷害別人因此自責(zé)而無法寬恕自己時(shí)我深深的明白，并且看到那是來自于心靈的報(bào)復(fù)所導(dǎo)致的傷害行為。重復(fù)的問自己： 為何想報(bào)復(fù)？ 重復(fù)的問自己： 透過傷害，我可以報(bào)復(fù)到什么？透過傷害，我可以得到什么？最終我將明白原來我只是無法寬恕曾經(jīng)傷害過我的人，而我亦無法寬恕自己曾經(jīng)有過相同的行為，這一切都是我們彼此傷害時(shí)所經(jīng)歷的痛。唯有當(dāng)我們都是一體，所感受到的都是相同??！9 當(dāng)我受到傷害，委屈而無法原諒對(duì)方時(shí)我深刻的感受被傷害的痛，我必須明白：這是對(duì)方要我深刻的去憶起他曾遭受的痛，我

10、必須感同身受對(duì)方被傷害過的痛。真切的問自己： 為何由我來感受？不斷重復(fù)的問自己： 為何是我受到傷害？最后我將明白，其實(shí)就是來自于自己曾經(jīng)傷害過別人，而我選擇用這種方式來讓我憶起別人的感受及被傷害的痛。10. 當(dāng)我在可憐，同情別人，想幫助對(duì)方時(shí)我必須檢視自己內(nèi)心的動(dòng)機(jī)，是否來自于想要表現(xiàn)自己，而有否定對(duì)方能力的意圖？是否透過幫助的行為來貶低對(duì)方的能力？問自己是否真正懂得尊重他人？誠實(shí)正直的問自己： 我可憐，同情對(duì)方的目的是什么？不斷重復(fù)的問自己： 我的幫助對(duì)他有用嗎？我的介入是幫助他還是害他？你會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們只是透過貶低別人來滿足自己，我們不懂得真正去尊重他人的選擇，透過可憐，同情與幫助的心態(tài)去貶

11、仰他人的能力。從中我們才看到自己的另一種意圖：原來我們是想控制他人。要相信：唯有真正地尊重對(duì)方，肯定對(duì)方是有能力的，對(duì)方才能從中獲得再生的力量。11. 當(dāng)我的身體受傷或生病時(shí)透過如此的機(jī)緣，我必須洞察到為何會(huì)如此？我的身體正透過如此的訊息傳達(dá)給我，告訴自己：是時(shí)候了！必須停下腳步來好好地自我內(nèi)觀。重復(fù)的問自己： 我到底怎么了？不斷重復(fù)的問自己： 身體想告訴我什么？去傾聽身體所傳達(dá)的訊息，去理解來自內(nèi)心的想法，去面對(duì)這些訊息與想法，不要去否定內(nèi)在的真實(shí)聲音，也不要去追求外在任何解決方法，唯有內(nèi)觀自己才會(huì)明白自己怎么了！最終你必須看到一切肉體的問題，都是來自心靈創(chuàng)傷所創(chuàng)化的假相而已。唯有醫(yī)好自己的

12、心，肉體才有復(fù)原的可能。12 。當(dāng)我經(jīng)歷災(zāi)難遭遇橫禍時(shí)我必須深深的感恩擁有如此的體驗(yàn)，自己能否清楚的看到：那只是自己選擇遭遇的一個(gè)歷程！透過這種重大的災(zāi)禍，重重的提醒自己：把握每個(gè)當(dāng)下！并喚醒自己：務(wù)必力求覺醒！重復(fù)的問自己： 自己還要迷失嗎？不斷重復(fù)的問自己： 自己覺醒了嗎？從中去認(rèn)清楚自己選擇這些災(zāi)禍，并應(yīng)許它發(fā)生在自己身上的目的為何？是否是自己讓自己大死之后，才能有重生的感覺及啟示呢？正如一只鳳凰之所以成為鳳凰！是源自于一只鳥選擇讓自己沖入火中，讓自己經(jīng)歷浴火重生的體驗(yàn)，才能變成一只完美的鳳凰！所以好好的感恩自己所選擇的歷程，真實(shí)的感恩后，你將不必再選擇同樣的遭遇了。13 。當(dāng)我無法原諒

13、別人并對(duì)別人生氣時(shí)此時(shí)此刻的你也正代表自己無法原諒自己，而且自己在對(duì)自己生氣。重復(fù)的問自己： 不能原諒自己什么事？ 不斷重復(fù)的問自己： 自己在生氣自己那些問題點(diǎn)？自己還要再演戲嗎？當(dāng)然你會(huì)看到這一切都是在演戲，藉由生氣來演給別人看而已，同時(shí)也演給自己看，所以你必須看清楚演戲的目的：只想獲取別人的認(rèn)同與肯定，及表達(dá)自己的情緒與感受罷了。當(dāng)觀眾不了解或是離場(chǎng)遠(yuǎn)去時(shí)，只有繼續(xù)演給自己看，對(duì)一個(gè)持續(xù)生氣的人就是如此。試著用自己的智慧想想看，是否可以選擇其他的方式來表達(dá)，而也能達(dá)到同樣的目的呢？14 。當(dāng)我在為自己的缺點(diǎn)行為辯解時(shí)我清楚的看到其實(shí)是自己無法面對(duì)自己的缺點(diǎn)，自己無法誠實(shí)面對(duì)自我問題的結(jié)果所

14、導(dǎo)致的辯解行為其實(shí)是來自于自己過去及現(xiàn)在的業(yè)種。如實(shí)的告訴自己： 辯解只是逃避面對(duì)的手段不斷重復(fù)的告訴自己： 不要再辯解，好好面對(duì)自己吧15 。當(dāng)我無法擁有財(cái)富時(shí)當(dāng)我無法擁有財(cái)富，一直賺不到錢時(shí)，先自我回溯檢視自己是否有重大失落事件，過去曾經(jīng)有過的失落會(huì)讓自己害怕?lián)碛?，必須先扶平。面?duì)過去曾經(jīng)失落的事件，使內(nèi)心不再害怕罣礙，面對(duì)失落，重拾失落的自己，這時(shí)看看你所處的四周環(huán)境：重復(fù)的問自己： 我害怕?lián)碛惺裁矗?重復(fù)的問自己： 我不能擁有什么？重復(fù)的問自己： 我可以擁有什么？反復(fù)不斷的問自己：害怕?lián)碛心切?？不能擁有那些？可以擁有那些？直到最后你?huì)體悟到你是可以擁有一切的。扎不楞寺的轉(zhuǎn)經(jīng)道16 。喚

15、醒內(nèi)在靈光的洞見去觀照自己內(nèi)在的一切，傾聽自我內(nèi)在的聲音，察覺每一個(gè)起心動(dòng)念，為何心痛？為何煩惱？為何害怕？為何擔(dān)心？為何懊喪？為何動(dòng)怒？為何固執(zhí)？為何計(jì)較？為何愛戀？為何傷悲？時(shí)常觀照這十個(gè)升起的念頭或感覺，仔細(xì)看著它面對(duì)這十個(gè)想法，不斷的問自己 為何回升起這些想法？ 要求自己去觀照這十個(gè)為何？背后的靈光及深層的聲音，當(dāng)你看到這些靈光，聽到真正的聲音時(shí)，你將洞察到這一切的想法與念頭，都只是內(nèi)在靈光反面的陰影罷了。去喚醒這些內(nèi)在的靈光，洞見它們，那些負(fù)面的陰影自然會(huì)消失。17 。以佛的觀點(diǎn)看待世間一切去學(xué)習(xí)并養(yǎng)成習(xí)慣性地去看待這人間宇宙的萬事萬物都是因緣而生，因緣而滅的現(xiàn)象存在，一切都是因?yàn)樽?/p>

16、己的心念而起的現(xiàn)象。有形的物質(zhì)，無形的感受，夢(mèng)幻的想法，行為的造作，幻化的心識(shí)，這一切皆是無常，皆是空相，你，我，他，都是對(duì)立，一切依緣而起，也將依緣而滅，無需計(jì)較，無需比較，更沒有對(duì)立，保持無 我 的心，沒有 自我 的概念存在，更沒有真實(shí)的 我 存在，看待一切升起的事件，保持 如是觀 告訴自己： 既然無我，哪有對(duì)立！既然無我，一切是假！既然無我，萬事皆幻！既然無我，都如是觀！到最終連 如是觀 都已不是，連 觀 的概念都不能生起，不能存在，因有 觀 時(shí)都還有個(gè) 我 在觀。既然 無我 ，就連 觀 都不是了，但仍然 如是觀 18 。自我覺醒之道當(dāng)我們?cè)谧鰤?mèng)時(shí)，我們不能指望夢(mèng)境里的人來叫醒我們自己，讓我們覺醒，因?yàn)閴?mèng)里的人物都是我們心識(shí)幻化的現(xiàn)象。反之亦然。目前生活在現(xiàn)世的我，如同作一場(chǎng)人生大夢(mèng)一般，怎能指望身邊的人來喚醒自己，如果有人宣稱他有能力可以喚醒你，點(diǎn)化你， 讓你成就，那么他必定是魔，而且是由你感召過來的幻相，如夢(mèng)境之人一般，怎么可能是真。因此覺醒之道，絕對(duì)是靠自己！如做夢(mèng)之人當(dāng)知道自己在做夢(mèng)時(shí)，夢(mèng)必消失，自然清醒。是故心外求法皆是非法，依靠外力，必入魔境。自悟之道，唯有內(nèi)觀，惟有面對(duì)自己，面對(duì)心靈的種子，面對(duì)過去，現(xiàn)在，未來的我。因此常常告訴自己： 看看此刻的我，我在創(chuàng)造那些假象？看看此刻的我，