精編國家開放大學(xué)電大漢語言文學(xué)本科《談蘇軾和他《水調(diào)歌頭——明月幾時有》》論文

1、國家開放大學(xué)電大漢語言文學(xué)本科談蘇軾和他水調(diào)歌頭明月幾時有論文 國家開放大學(xué)人才培養(yǎng)模式改革和開放教育 漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文 月亮代表我的心 談蘇軾和他的水調(diào)歌頭明月幾時有 作 者： 學(xué) 校： 專 業(yè)： 年 級： 學(xué) 號： 指導(dǎo)老師： 答辯日期： 成 績： 內(nèi)容摘要 才華橫溢的蘇軾，一生命運跌宕起伏，遭遇坎坷，面對人生的磨難，他對生活的熱情更加堅執(zhí)、透徹、成熟。蘇軾在中秋佳節(jié)萬家團(tuán)圓之際，備思其弟，想到親人不能團(tuán)聚，乘酒興正酣，思緒飛揚、文字靈動，于是就有了千古佳作問世。詞人最初是想脫離這令他煩惱的人間，但最終他還是回到了現(xiàn)實，面對現(xiàn)實，望月懷人，由中秋圓月想到人間離別，同時感念人生的無常，

2、祝福祈愿親人健康長壽。全詩緊緊圍繞“月”字展開，情感奔騰，跌宕有致，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，意思層遞進(jìn)深，在矛盾中歸于放曠，胡仔云“中秋詞自東坡水調(diào)歌頭一出，余詞盡廢，”給人美的享受。 關(guān)鍵詞：矛盾統(tǒng)一 入世 出世 思念 祝福 目 錄 內(nèi)容摘要2 關(guān)鍵詞2 一、 借月寄托思念之情5 （一）對朋友的思念之情 5 （二）對故鄉(xiāng)的思念之情5 （三）對親人的思念之情5 二、 借月表現(xiàn)詩人的寂寞與孤獨 6 三、 借月表達(dá)志向的高潔 6 四、 由月引發(fā)對宇宙永恒，人生短暫的慨嘆 7 參考文獻(xiàn)11 月亮代表我的心 談蘇軾和他的水調(diào)歌頭明月幾時有 蘇軾是中國歷史上罕見的文化巨人，也是很有個性的一代文豪，在唐宋八大家中，他與

3、歐陽修并稱“蘇歐”，是宋代散文的代表作家；他的詩歌與黃庭堅并稱“蘇黃”，最能體現(xiàn)宋詞的特色，書法上也很有建樹，為北宋四大家之一，繪畫方面造詣頗深，影響深遠(yuǎn)，尤其是詞作方面，在鶯嬌燕昵的婉約詞林里，開拓出一片豪放派的新天地，與辛棄疾并稱“蘇辛”，歷史上詩文詞書畫兼長著不少，但沒有一個能像蘇軾那樣，在文學(xué)藝術(shù)的各個領(lǐng)域全方位的代表一個時代的最高水平。 才華橫溢的蘇軾命運起伏跌宕，一生遭遇極為坎坷，20歲時他與弟弟蘇轍同榜考中進(jìn)士，成為當(dāng)時的美談，一代文豪歐陽修看罷他的文章，表示要讓他“出人頭地”，年輕有為的兄弟倆，極受皇帝寵愛，曾被皇帝和皇后看做是有宰相之才而大加鍛煉。但在后來的新舊黨爭的激烈傾軋

4、中，蘇軾弟兄秉承獨立的政治見解，為新舊兩黨所不容，屢受排擠，連放外任，一貶再貶，并且陷于牢獄，大半生顛沛流離，最后病死在常州的旅舍之中。 面對人生道路上接連不斷的坎坷磨難，蘇軾既用儒家積極進(jìn)取的“入士”思想去堅定自己的信念，又用道家曠達(dá)自適的“出士”思想去超脫自己，還用佛家的夢幻的空無思想去化解自己，他以卓異的心志和豐富的閱歷，洞悉世事，悟透物理，看破人情，看空一切，但在看空一切之后，他并沒有撒手放棄，他的生活熱情并沒有因?qū)以獠恍叶鴾p退，而是更加堅執(zhí)、透徹、成熟。在他被貶黃州時，他不僅寫出了光耀史冊的念奴嬌.赤壁懷古和前后赤壁賦，而且還別出心裁的吃出了一道名菜“東坡肉”；再貶惠州之時，他樂滋滋

5、的表示“日啖荔枝三百顆，不辭長做嶺南人?！边@些都以被編入初中教材而深受廣大師生的喜愛；遠(yuǎn)竄儋州時，他竟然吟唱道：“海南萬里真吾鄉(xiāng)”遠(yuǎn)在天涯海角也找到了安身立命的家園。貶謫待罪，再別人是難以忍受的困境，他卻能苦中作樂，進(jìn)退出處、窮通榮辱、離合聚散，在他已經(jīng)是無往不適，無適不可了，身處逆境中的蘇軾身懷經(jīng)倫、躊躇滿志、報負(fù)遠(yuǎn)大，但苦于報國無門，才華無法施展，因而對現(xiàn)實也產(chǎn)生了一種強烈的不滿，滋長了一些消極避世的思想感情。但是，貫徹始終的卻還是他那種熱愛生活的積極向上的樂觀精神，使他的人品和作品煥發(fā)出了璀璨的光芒，展現(xiàn)出了無窮的魅力。 翻開古代詩詞的典籍，出現(xiàn)最多的一詞就是月亮的“月”。足見月亮在古典

6、文學(xué)史上占有特殊的地位。具有特殊的審美意義。歸納起來大致上有以下四點。 一、 借月寄托思念之情 從表達(dá)方法上分為兩類：一類是摹月下之景，借月渲染；一類是擬月為人，向月傾訴。從思念的對象上說又可分為三類。 （一）對朋友的思念之情：如李白的聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄寫道： 楊花落盡子規(guī)啼， 聞道龍標(biāo)過五溪。 我寄愁心與明月， 隨風(fēng)直到夜郎西。 該詩寫于李白聽聞?chuàng)从淹醪g被貶之時，李白借助與月亮的對話，向月亮傾訴自己的心聲，含蓄的表達(dá)了對朋友的憂慮和思念之情。 （二）對故鄉(xiāng)的思念之情：唐朝時借月表達(dá)思鄉(xiāng)之情已經(jīng)屢見不鮮，有很多膾炙人口的詩句。如杜甫的月夜憶舍弟中的“戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。露從今夜白，

7、月是故鄉(xiāng)明?！币辉?；再如王昌齡的從軍行七首有： 琵琶起舞換新聲， 總是關(guān)山舊別情， 繚亂邊愁聽不盡， 高高秋月照長城。 這一手法使月亮幾乎成了故鄉(xiāng)的代名詞，尤其是邊塞詩和羈旅詩中抒情主人公往往是望月思鄉(xiāng)的邊關(guān)戰(zhàn)士或是望月懷鄉(xiāng)的求仕游子。詩人或寓情于景或借景言志將思鄉(xiāng)之情寫到了極至。 （三）對親人的思念之情。在先秦及漢魏晉時期開始借助月亮表達(dá)對親人的思念之情。如漢代古詩明月何皎皎中有“明月何皎皎，照我羅床幃?！钡脑娋?。以后有了進(jìn)一步的發(fā)展。如李清照的“云中誰寄錦書來，雁字回時，月滿西樓”。杜甫的月夜 今夜鄜州月，閨中只獨看。 遙憐小兒女，未解憶長安。 香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。 何時倚虛幌，雙照淚

8、痕干？ 均是借月抒情的佳句。詩大多借月表達(dá)因戰(zhàn)亂等社會原因造成的離別之情和對父母、妻子、兒女的思念之苦。 二、 借月表現(xiàn)詩人的寂寞與孤獨 如李白的月下獨酌四首（其一）寫道： 花間一壺酒，獨酌無相親。 舉杯邀明月，對影成三人。 月既不解飲，影徒隨我身。 暫伴月將影，行樂須及春。 我歌月徘徊，我舞影零亂。 醒時同交歡，醉后各分散。 永結(jié)無情游，相期邈云漢。 詩人在表現(xiàn)寂寞的時候主要是借助了對月亮的描寫，“舉杯邀明月，對影成三人”一句欲擒故縱，將月和影子擬寫成人，更表現(xiàn)了與冷月相對，形影相吊的寂寞和孤獨。 李端的拜新月一詩則是另一種滋味的寂寞。該詩云： 開簾見新月， 即便下階拜。 細(xì)雨人不聞， 北風(fēng)

9、吹羅帶。 該詩用白描手法勾勒了一個女子對月傾訴的場景。古有拜月的習(xí)俗，此時月亮成了主人公唯一可以訴衷情的知己。烘托了她的寂寞之感，但她因何心事重重，對月又訴說了些什么，留給人們無盡的想象，因此該詩透露出的是一種雋永的寂寞，含蓄而不哀傷。 三、 借月表達(dá)志向的高潔 李白“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”。一句表達(dá)了“詩仙”想飛上九天攬明月的豪情壯志，這不僅是酒酣之時的興之所至，更是他崇高理想和遠(yuǎn)大抱負(fù)的真實流露。 再如李白的金陵城西樓月下吟寫道： 白云映水搖空城， 白露垂珠滴秋月。 月下沉吟久不歸， 古來相接眼中稀。 詩人描繪的是一幅空靈潔凈的月夜之景：白云、城垣倒映在江中，清清的露水像垂珠似的

10、從月光中滴灑下來，走進(jìn)其中讓人身心滌蕩。 四、 由月引發(fā)對宇宙永恒，人生短暫的慨嘆 古人對月遐思飄渺，想到明月長在，而人生短暫不禁慨嘆萬千。于是有了“青天有月來幾時？我今停杯一問之。”的灑脫；有了“古人今日若流水，共看明月皆如此”的豁達(dá)。有了“人生如夢，一尊還酹江月。”的超脫。 再如張若虛的千古絕唱春江花月夜中點睛之句“江畔何人初見月，江月何年初照人”一句包含了作者由月而引發(fā)的對宇宙終極意義的思考和對人類個體命運稍縱即逝的慨嘆。江月年年相似，個體的人的存在相比之下卻如此短暫，詩人將兩者濃縮于同一個畫面，使人由人類的個體命運想到了人類整體的命運。人類何時來，又何時去，這一問，問了千古，成為關(guān)于人

11、類命運、宇宙命運終極意義的永久命題。 了解了月亮的特殊意義，每逢佳節(jié)，舉頭望月，也許它會顯得更加明亮。 寫于蘇軾蘇州任上的水調(diào)歌頭明月幾時有一詞，就是一首充分體現(xiàn)蘇軾熱愛人生、豁達(dá)樂觀、富有神秘色彩的名篇，它獨具特點，膾炙人口。詞前小序：“丙辰年中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。”交代了作詞背景，“丙辰”即宋神宗熙寧九年（公元1070年）“子由”即弟弟蘇轍的名字，當(dāng)時他任密州知州。自熙寧四年他因于主張激烈變法的王安石一派政見不合而屢受排擠，因而自請外放，做了好幾年的地方官。蘇轍在此時也遭外放，被貶到齊州（今山東濟南）任職，兄弟兩個情深骨肉，誼勝知己，政見一致，極為相得。蘇軾曾發(fā)出過“與君

12、世世為兄弟，共給前生未了因。”的衷心祈愿，但公務(wù)在身，且相距甚遠(yuǎn)，他和弟弟已是多年不見，身處邊遠(yuǎn)州郡，使奮勵有當(dāng)世志“的蘇軾深感政治上無所作為的苦悶。父母俱逝，家山萬里，愛妻早卒，兒女幼小，他在人世間的知己唯有一個弟弟，所謂“四海一子由”。兩年前蘇軾自請從杭州調(diào)任密州就是為了與在齊州任職的弟弟離的更近一些，可以有見面的機會，可“咫尺不相見，實與千里同”，兄弟倆因種種原因還是無法晤面，值此親人團(tuán)聚的中秋佳節(jié)，蘇軾痛感困惑，倍思其弟，愁腸干結(jié)。也許酒可以消愁，其實蘇軾也只有借酒消愁，把酒問天，望月懷人，填詞寄愿?！按笞怼笨梢哉f此情此景，蘇軾是“酒不醉人，人自醉?！彼枰环N并非沉酣的醉，這可以把自

13、己和他人分離開來，也把他率直的性情從拘謹(jǐn)?shù)纳畛淌嚼锝饷摮鰜恚谝惠喢髟庐?dāng)中照的中秋夜晚，在“每逢佳節(jié)倍思親”的夜晚，他又 “大醉”了，他達(dá)到了一個似醉非醉的境界，在此境界銀輝遍地，思緒飛揚，文字靈動，于是這首面對一輪明月，心潮起伏，想到已和自己七年沒有團(tuán)聚的兄弟，乘酒興正酣，于是就有了千古流傳的佳作問世。 上闕一開始，“明月幾時有？把酒問青天”對月發(fā)問，就說月亮吧，如今人們整天忙碌奔走，再也沒有空顧及這樣好看的月亮了，城市的天空被僵硬的樓群割的破碎，又彌漫著朦朧的煙味，月亮現(xiàn)出來的樣子也很畏縮而憔悴，而鄉(xiāng)間的月亮，空曠原野，仰天望月，天還是古人說的“玄”色，黑而虛而深遠(yuǎn)，月亮是澄明的，很安靜

14、又很撩人的懸在天上，給人無盡的遐想，月亮是極平常之物，我們每月都能看到，可它又是神秘的，因為它代表著大地以外的世界，即使我們現(xiàn)在懂得了關(guān)于月亮的科學(xué)知識，也仍然會被它引發(fā)出許多奇想，對古人而言，它更是既親切而又不可理解的，就連唐朝的大詩人也發(fā)出過這樣的疑問，“青天有月來幾時？我今停杯一問之”。舉著酒杯詢問青天，天上的月亮是什么時間有的，此句充分顯露出了作者率真的性格。也隱藏著作者內(nèi)心對人生的痛惜與傷感。月亮既然跟我們這樣熟悉，就像朋友一樣，它有責(zé)任告訴我們一些跟我們有關(guān)系的秘密，同時他也意識到自身與這無窮的宇宙，與這皎潔的明月應(yīng)該有某種關(guān)聯(lián)，否責(zé)追問也就失去了意義。 “不知天上宮闕，今夕是何年

15、？”是問的內(nèi)容，對比天上宮闕和人間的生活，傳言天上一夕，人間百年，所以雖知人間年月，卻不曉得天上是何日子，作者把對明月的贊美與向往之情，更推進(jìn)了一步。從明月誕生的時候起到現(xiàn)在已經(jīng)過去好多年了，不知道月宮里今晚是一個什么樣的日子，詩人想象那一定是一個好日子，所以月亮才這樣圓，這樣亮，他很想去看一看，所以接著說“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”他想象自己像神仙一樣回到天上，回到月宮，又怕那里凄涼，瓊樓玉宇太高了，受不了那兒的寒冷，這是何等奇特的想象，這三句以對溫度的感覺，寫人的心理傾向，既醉態(tài)淋漓，又有所顧忌，不無擔(dān)慮，這里表達(dá)了詞人“出世”與“入世”的矛盾心情，“乘風(fēng)歸去”說明詞人對人間

16、不滿，“歸”字有神仙自喻的味道，好像他本來住在月宮里只是暫住人間罷了。一“欲”一“恐”顯露了詞人千思萬慮的矛盾心理，真可謂“奇逸之筆”?！捌鹞枧逵埃嗡圃谌碎g”與上文緊密相連，寫詞人在月光下翩翩起舞，影子也隨人一起舞動，但有點孤單。作者在把虛幻的天上與真是的人間進(jìn)行了對比，否定了天上，雖有瓊樓玉宇，也難比人間幸福，還是在皎潔的月光下，在這美好的意境中起舞，和自己的影子嬉戲吧！天上那比人間可愛呢！蘇軾雖有道家踏虛出世，蟬蛻濁穢的愿望，但是最終還是儒家積極入世的思想占了上風(fēng)，對給自己諸多挫折和磨難的，屢不得志的現(xiàn)實，對悲喜苦樂的人間歲月和俗世的生活傾注了更大的熱情，也許這里還有一個令自己時時牽掛

17、的骨肉兄弟。 詞人最初幻想仙境，要到月宮里去，脫離這讓他無限煩惱的人間，但是詞人終究還是現(xiàn)實的，對人生是熱愛的，因此，他親手抹去了這虛無的畫境，令人贊嘆他美好的豐富的想象力。但通過上闕，我們也可感覺到，大抵當(dāng)人的精神空虛，無所依靠時，他就會向日常的世界周圍的事物發(fā)問，這也許能幫助我們了解蘇軾問月時的心情。 下闕由中秋的圓月聯(lián)想到人間的離別，從“出世”與“入世”的矛盾中宕出，專寫“人間”一路，小序中“兼懷子由”之意也隨之拈來，夜深月移，月光穿過“朱閣”照近“倚戶”照在了“無眠”的人身上，這里的“無眠”二字直接涉及到中秋人事，懷弟之意隱約而出，房中的人遲遲未睡，自己在懷念弟弟，而中秋佳節(jié)懷念親人但

18、不能和親人團(tuán)聚的人只有自己嗎？有多少個像我一樣無眠的人呢？作者由個人離別聯(lián)想到普天下人之離別，月圓人不圓是件多么令人遺憾的事情??！于是以失眠人的口吻埋怨月亮說：“不應(yīng)有恨，何時長向別時圓？”明月你總不該有什么怨恨嗎？為何你偏要在人們離別的時候才圓呢？這是埋怨明月故意與人為難，給人增添憂愁，卻又含蓄的表達(dá)出了對于不幸的離別人們的同情。 接著，詞人把筆鋒一轉(zhuǎn)，說出了一番寬慰的話，為明月開脫說，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”人固然有悲歡離合，月也有陰晴圓缺，這是對離合圓缺的矛盾的感嘆與思考，蘇軾深知人生是不圓滿的，人間的悲歡離合就像月亮有時被烏云遮住的時候，又有虧損殘缺的時候，她也有她的

19、遺憾，它們是矛盾又統(tǒng)一的兩個方面，月既不可能常圓，人也不可能長聚，正如月亮“一夕成環(huán)，夕夕成缺”一樣，人生也常是“聚少離多”自古世上就難有“十全十美“的事，這是一個自古至今，世代皆然，誰也無法避免的永恒的遺憾，既然如此，又何必為暫時的分離而感到憂傷呢？這幾句話從人到月，從古至今，作了高度的概括，很有哲理的意味。 既如今夕，團(tuán)聚既不可能就在眼前，那么就祝愿彼此健康平安，遠(yuǎn)隔千里共享著美好的時光吧，所以詞的最后說“但愿人長久，千里共嬋娟”。“嬋娟”就是美好的樣子，這里指的是嫦娥，也就是代指明月，“共嬋娟”就是共享明月的意思。典故出自南朝謝莊的月賦“隔千里兮共明月”，用但愿領(lǐng)起，情意更為深厚，既然人

20、間的分別是難免的，那么只要親人長久健在，即使遠(yuǎn)隔千里也可以通過普照世界的明月把兩地聯(lián)系起來，把彼此的心溝通到一起?！暗溉碎L久”是要突破時間的界限；“千里共嬋娟”是要打通空間的阻隔，讓對于明月的共同的愛，把彼此分離的人結(jié)合在一起，古人有“神交”的說法，要好的朋友天各一方，不能謀面，卻能以精神相通?！扒Ю锕矉染辍币部梢哉f是一種神交了！王勃有兩句“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”意味深長，傳為佳話，我看此句也有異曲同工之妙，另外，張九齡的望月遠(yuǎn)懷說：“海上生明月，天涯共此時”許渾的秋霽寄遠(yuǎn)說“唯應(yīng)待明月，千里與君同”，李白的聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄中，“我寄愁心與明月，隨軍直到夜郎西”等這些都表現(xiàn)了作者把心愿交付給月亮，把精神寄托給月亮的“神交”思想，正如詩前小序所說，這首詞表達(dá)了對弟弟蘇轍的懷念之情。但是這首詞并不局限于此，可以說這首詞是蘇軾在中秋夜對一切經(jīng)受離別之苦的人表示的美好祝愿。 從另一方面，蘇軾在承認(rèn)生活的無奈與不完美的同時，努力去尋求和體味其中的美好的東西，蘇軾借助月亮來闡釋他的人生觀：如果說晴夜的圓月象征著完美，那么月缺的夜晚就代表著遺憾，既然萬事萬物都