一把衡量得失的尺子一道德

1、一把衡量得失的尺子一道德 關于道德，作為儒家經典的 大學中有這樣一段話: “是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有 財，有財此有用。德者，本也；財者，末也。外本內末，爭 民施奪。是故財聚則民散，財散則民聚。是故言悖而出者， 亦悖而入；貨悖而人者，亦悖而出?！边@段話指出了道德的 重要意義。德為本，財為末。品德高尚的人首先注重修養(yǎng)德 行。有德行才會有人擁護，有人擁護才能保有土地，有土地 才會有財富。假如把作為根本的道德當成了外在的東西，卻 把作為枝末的財貨當成了根本，統(tǒng)治者自然就會和老百姓爭 奪利益，那么民心也就散了亂了。 不僅君王治國需要把道德作為重中之重，個人也應把道 德之尺作為修

2、身之本、為人之道。德，本來也就是人與人的 交往過程中，大家都會注意到的由內心所外化出來的那些表 現。所以，大學中還說：“富潤屋，德潤身，心廣體胖， 故君子必誠其意?！边@句話告訴了我們：以德潤身，以誠立 身，這樣，無論何時何地，無論面對順境逆境，我們的內心 都會泰然自若，坦然面對。 題目 閱讀下面的材料，按要求作文。 畢業(yè)多年的大學同學，相約來到昔日老師家拜訪。一番 溫馨的回憶之后，話題很快就轉到了各自當下的生活。學生 們紛紛向這位老師倒苦水，覺得工作和生活的壓力很大，對 自己的生活狀態(tài)牢騷滿腹。 其間，老師要學生們自己動手沖咖啡。他到廚房拿來一 大罐咖啡和十幾個各式各樣的小杯子，放在客廳的桌子

3、上。 這些杯子有瓷的，有塑料的，也有玻璃的；有的外觀平平， 有的看上去昂貴精美、高雅不俗。 當人手一杯咖啡時，老師指著桌上剩下的幾個杯子說： “不知大家有沒有注意到：那些外觀精美的杯子都被你們拿 了，剩下的是這幾個不起眼的普通杯子。人人都想把最好的 東西留給自己，但這正是生活中問題和壓力的根源。你們真 正要的是咖啡，不是咖啡杯?？纱蠹也患s而同地把好看的杯 子拿走，并且也觀察著別人手里的杯子是不是比自己的好。 “假如生活是咖啡，那么工作、金錢和社會地位就只是 杯子而已。它們只是容納生活的載體，生活的滋味不會因為 杯子本身的好壞而改變?？上У氖?，很多時候，我們只看見 杯子，卻忘了我們真正要的其實是

4、咖啡，是去享受杯子里的 美味?！?讀了以上材料，你有哪些感想，結合你的所思所感，寫 一篇不少于 800 字的文章。 要求：（1）自擬題目，選好角度，確定立意； （ 2）不得 脫離材料內容及含意的范圍作文； （ 3）明確文體， 文體自選， 但不得寫成詩歌； （ 4）不得抄襲、套作 題目解讀 以上作文材料文字雖然長，但我們只要把握住材料中的 關鍵句，準確立意還是不難的。 “假如生活是咖啡，那么工 作、金錢和社會地位就只是杯子而已。它們只是容納生活的 載體，生活的滋味不會因為杯子本身的好壞而改變。 ”老師 的這句話中， 杯子的象征意義已經說得很清楚了， 也就是“工 作、金錢和社會地位”等外在的形式化

5、的東西。而咖啡的象 征意義僅僅說是“生活”則顯得有些空洞而浮泛，將它具體 為道德情操、精神追求則會使立意具體而飽滿。 綜上，此則材料可以立意為：生活中最被看重的也最值 得享受的應該是道德情操、 精神追求， 而不應該是物質利益。 學生例文 大美于內 田園 當一只蛹拖著它臃腫的身軀不起眼地躲在角落，你看到 它所孕育的那個斑斕的生命了嗎？當一只蚌在潮起潮落間 掙扎，你看到它胸中蘊含的耀眼光芒了嗎？ “大音稀聲，大象無形” ，大美于內。不要為表面的絢 爛而迷茫，內在才是靈魂棲息的地方。 古老的巴黎圣母院中，卡西莫多的丑陋是那樣的悚人， 可你莫忘記他暗淡的軀殼下是那善良與仁愛?？ㄎ髂嘣诮g 架前落淚了，

6、 淚珠凝結著他善良的光輝， 在他的臉龐上蔓延， 那一刻他的美被人所見。一切外表的丑陋在美麗的心靈面前 都無足輕重。阿炳沐著月光，拉著二胡輕輕走來。明月裝飾 了他的琴弦，月光拂過他的眼眸。他雖看不到銀色的月光， 可那如水的撫摸是那樣空靈，勾起他心中無限的才華與柔 情。于是，人們記住了汩汩而出的二胡曲。美妙的旋律打動 了人們的心扉，那是無可阻擋的美麗。 石榴有著粗糙且溝壑縱橫的外衣，可它靜靜地養(yǎng)育了一 粒粒飽滿璀璨的紅鉆，令人炫目的色澤，令人驚嘆的張揚的 內在！就像那在畫紙上絢爛怒放的向日葵， 恣意著它的生命。 凡?高的靈魂在畫紙上馳騁，盡管他在現實世界中找不到出 口，可他的生命卻獲得了永恒。就算

7、擁有粗糙的表皮，果實 依舊可能鮮嫩美麗。 我們面對繽紛的杯子，往往被它們的形狀、色澤、質地 蒙蔽了雙眼，殊不知，美麗的高腳杯中裝著的可能是毒藥， 而塑料紙杯中的才是香醇的咖啡。我們競相爭奪最漂亮的杯 子，卻忽視了它的內在本質。納蘭出身名門，錦衣玉食，備 受器重，乃天之驕子，人人欽羨，可他卻不快樂。表面的榮 耀背后是深深的寂寞，他拾得翠翹，卻“何恨不能言” ，光 鮮的名銜卻是一個不堪擔負的重擔。而陶淵明采菊于東籬， 撫一把無弦琴自得其樂；嵇康不慕權與利，打鐵為生，自在 安然。沒有功名、錢財又如何，美由心生，那一份自在才會 綻放出最美的人生。 大美于內，居里夫人不懼酸堿對肌膚的腐蝕潛心鉆研， 獲得

8、世界的贊美；大美于內，劉偉用雙腳依舊奏出動聽悠揚 的琴音；大美于內，波切利盡管目不能視，依舊用天籟溫暖 人間 不要忘記，彩虹盡管奪目，終成虛幻；不要忘記，小草 盡管微小，仍能扎根于石縫。請裝飾你的靈魂吧，那樣的美 麗才是堅定的、真實的。 大美于內，美麗由心綻放。 教師點評 文章開篇以“蛹”“蚌”為喻，自然引出主題一一不要 為表面的絢爛而迷茫，內在才是靈魂棲息的地方。中間論述 部分，作者列舉了卡西莫多、阿炳、凡?高、納蘭、陶淵明、 嵇康、居里夫人、劉偉、波切利等大量的人物事例，論證材 料豐富而不顯堆砌，究其原因，是作者在材料使用的角度上 做了合理的安排。這些論證材料里，有中有外，有古有今， 有文

9、學形象，有歷史人物這樣，既彰顯了作者的文學功 底和文化底蘊，也使得文章對主題的論證更加深入扎實。 （何士龍） 太平花開 沈云竹 古文有云： 太平花， 出青城山中， 直干不條， 高者尋丈， 花率秋開。 題記 大千世界，紛紛擾擾。人們總說：“愛美之心，人皆有 之。”如果說這是客觀現實，那么，世人愛“美”，究竟是愛 內在美還是外表美？ 眾說紛紜，莫衷一是。 有這樣一個耐人尋味的例子。一教授請學生們喝咖啡， 他端出一些形狀、質地、貴賤不一的杯子。學生們走上前紛 紛挑走了那些看起來精美、昂貴的杯子。教授提醒大家說： “你們每個人想要的是咖啡，而并不是杯子?。　钡拇_，大 家想喝的是咖啡，何必要對用什么杯子

10、百般挑剔呢？ 俗話說：“人不可貌相?！比绻麅H憑外貌來評判一個人， 往往會失之偏頗?？鬃印懊嫔呗?，如果僅僅因為他的外 表不佳就認為他為人粗鄙，對他的言論也存有偏見，那可能 造成我們民族的損失。他屹立于中華文明史中悠悠兩千年， 被歷代帝王封為“至圣先師”，是家喻戶曉、婦孺皆知的義 圣人，他靠的不是俊美的容貌，而是博大、深邃、儒雅、睿 智的思想。而歷史上著名的美男子潘安，玉樹臨風，儀表堂 堂，他又留給后世什么了呢？沒有，他腹內空空，只有一副 好皮囊供人評說。 在我看來，人生在世，我們追求的不應該是外表，而應 更注重內在的修養(yǎng)。我們一直有志于學，學的應是知識、智 慧、內在品德。 我欣賞余秋雨，不是

11、因他風度出眾，而是因為他鞭辟入 里、力透紙背的義字。他在文壇就像湍急水流中的一塊巨石， 任憑時間洪水的沖刷，依舊巋然不動。而那些偶爾闖入我們 眼簾，隨后就被忘卻的網絡美女、雜志封面模特，都如浮云 一般，僅僅輕風一拂，就煙消云散了。 不禁捫心自問，生活中我們要那么多的修飾干什么？就 像濟慈所說的，只為了那一點的驕傲，就要戴著虛偽的面具 不肯摘了嗎？徒有“金玉其外”的名號，莫不如安心讀書， 豐富自己的精神家園，創(chuàng)造文化財富，留給后人欣賞。一如 珍珠，任風吹雨打，任時光打磨，最終洗盡鉛華，發(fā)出耀眼 光芒，將自己的人生鐫刻成不朽的樣子。 我記得泰戈爾曾說過：“我們看錯了世界，卻說世界欺 騙了我們?！逼?/p>

12、實，如果我們關注的是事物的內在本質，時 間長了，便會發(fā)現其許多內在美。誠心、正義、善良，用品 德和智慧裝點自己，何樂而不為？ 愿做青城山上的一株太平花，用緘默、自強的品行來映 照自己的靈魂，春讓牡丹花開富貴，夏讓芍藥爭奇斗艷，秋 讓菊花傲然挺立，冬讓臘梅凌寒傲雪，而我，只愿隨性，高 立于山問，直干不條，花率秋開。 教師點評 這篇文章所舉論證材料雖然不多，但每一個都能緊扣主 題，給人留下深刻的印象，其中對比論證的使用尤其值得稱 道。如孔子的外“面生七陋”而內“博大、深邃、儒雅、睿 智”與潘安的外表“玉樹臨風”可“腹內空空”形成對比； 因“鞭辟入里、力透紙背的文字”而“巋然不動”的余秋雨 和“浮云

13、一般”轉瞬“煙消云散”的“網絡美女、雜志封面 模特”對比；青城山上擁有緘默自強品格的太平花和其他花 草對比。通過一組組的對比，是非高下立判，使得作者的觀 點態(tài)度更加鮮明。 （何士龍） 什么是你真正珍視的東西楊一琳 一群年輕人去探訪他們的大學教授時，教授為他們準備 了香醇的咖啡和各式各樣的杯子，讓他們自己挑選杯子倒咖 啡。而最終，每個人都選擇好看或是看起來貴重的杯子，留 下普通和便宜的杯子無人問津。 你要的是咖啡，還是杯子？什么才是你真正珍視的東 西？ 一個優(yōu)秀的園藝師在一天清早教他年幼的孩子用割草 機修剪草坪，這時他的妻子喊住了他。正當他轉身與妻子說 話的一瞬間，年幼的孩子不小心駕著割草機沖了

14、出去。園藝 師精心修剪的草坪就這樣被割出一條光禿禿的小徑。他驚 詫，憤怒，就在他準備嚴厲呵斥孩子時，他的妻子說道：“想 想看，我們養(yǎng)的是孩子，不是花園！” 一句話讓他平靜了下 來。 花園是一座房屋的門面，外表、身份是一個人的門面， 我們在意它，呵護它，當然是人之常情。但卻也不必太過關 注，舍本逐末。我們的才華與內心的品格才是我們的“本” 它們不易展露于外。而我們的外表英俊漂亮與否、地位的高 低貴賤并不影響我們的品格與才華，我們實不必因為過于追 求外在的、浮華的東西，忽視了真正應該珍視的東西。 一位德高望重的老禪師喜愛蘭花。一次，在他出外講經 期間，一天夜里狂風大作，拔樹掀瓦，所有花盆都被砸得粉

15、 碎。等到老禪師回寺后，小和尚們忐忑地向老人道歉。可老 人絲毫不怪罪他們，輕輕一笑，擺了擺手。小和尚們不解地 問他：“您難道不愛這些花嗎？ ”老禪師答：“可我不是為了 生氣而養(yǎng)蘭花的啊?！毙『蜕袀內珲囗?，獲得頓悟。 老禪師雖喜愛蘭花，但他養(yǎng)花是為了修身養(yǎng)性，陶冶性 情，他所珍視的東西是快樂的過程與豁達的心態(tài)。當今社會， 人們常常迫于各種壓力而變得急功近利，一味地追求業(yè)績、 物質、地位，而忽視了對自身內涵的培養(yǎng)。因為一次不理想 的成績而灰心喪氣，因為一次不成功的面試而傷心欲絕，因 為些許的金錢利益而欣喜若狂一一就仿佛拿了一個普通的 紙杯，連咖啡都變得異?？酀荒昧艘粋€精美的杯子，普通 的咖啡也成了絕品。 我想起前不久我拿著裝幀奢華卻味同嚼蠟的中秋月餅 時心里的無奈與