人教版初三語文下冊26.魚我所欲也

1、 26、魚我所欲也教案教學目標1、知識與技能：積累基本文言文詞匯。學習本文的論證方法。品味孟子散文的語言藝術。2、過程與方法：在誦讀中探究作者怎樣提出論點展開論證的。3、情感、態(tài)度與價值觀：引導學生正確抉擇，樹立正確的價值觀和人生觀。教學重點在誦讀中品味 孟子 散文的語言藝術。理解作者的觀點，學習作者的論證方法。教學難點理解孟子所提倡的舍生取義的現(xiàn)實內涵。教學時間兩課時教學過程第一課時一、導入。人生常常會面臨各種各樣的選擇，在關鍵時刻如何作出正確的選擇呢?相信孟子會給我們提供幫助的。請走進魚我所欲也尋找答案。二、資料助讀1、“性善論”的要點：(1) “善”是人的本性。“人性之善也。猶水之就下也

2、。人無有不善。水無有不下?！?2) 人有四種“本心”：同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。仁義禮智的道德規(guī)范即由此產生?！皭烹[之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也：羞惡之心，義也，恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠 ( 外授 ) 我也，我固有之也。弗思耳?！?3) 人性變壞，是由于受外物的影響，不是本性的表現(xiàn)?！案粴q子弟多賴、懶。兇歲子弟多暴，非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然?！?4) 本性也需要“養(yǎng)”?！捌埖闷漯B(yǎng)，無物不長；茍失其養(yǎng)，無物不消。”2、禮記 ?檀弓中有： “齊大饑，黔敖 ( 富人 ) 為食于路，以待餓者而食之

3、。有餓者蒙袂輯屨貿貿然來。黔敖左奉 ( 捧 ) 食，右執(zhí)飲，曰：“嗟 ! 來食 ! ”揚其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食以至于斯也?！睆亩x焉，終不食而死。三、朗讀課文，整體感知1、默讀課文，對照注釋，掃除語音障礙。2、請兩名學生朗讀，其余學生評點?？梢詮淖x音準確、節(jié)奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評價。3、教師點評。黑板顯示：字音：(1) 不為茍得也 (wi) (2) 為宮室之美為之 (wi wi)(3) 如使人之所惡莫甚于死者 (w)停頓及重音，(1) 如使人之所欲莫甚于生(2) 使人之所惡莫甚于死(3) 鄉(xiāng)為身死而不受。今為宮室之美為之(4) 是亦不可以已乎4、學生齊讀課文。5、學生自

4、讀課，參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來，準備質疑。6、請學生概括本文大意明確：人在進行選擇時，應以義為重；人應保持自己的“本心”。四、質疑解疑，疏通文意1、你問我答學生提出翻譯中的疑難問題、請同學解答，可指名回答，也可自由回答。2、生問師答對學生不能解答的問題，教師酌情給予點撥。3、教師檢查學生自學情況4、小結通假字（ 1） 辟通避，躲避。例：故患有所不辟（ 2） 辯通辨，辨別。例：萬鐘則不辯禮義而受之（ 3） 得通德，感激。例：所識窮乏者得我與（ 4） 與通歟，語氣詞。例：所識窮乏者得我與（ 5） 鄉(xiāng)通向，從前。例：鄉(xiāng)為身死而不受一詞多義為：為宮室之美（為了，介詞）由是則可以避患而有不

5、為也（做，動詞）得：故不為茍得也（得到）所識窮乏者得我與（感激）是：非獨賢者有是心（此、這）是天時不如地利也（這是）與：所識窮乏者得我與（通“歟”）呼爾而與之（給予）虛詞（注意“之”、“而”、“于”的用法）五、朗讀訓練，體會語言特色，初背課文1、學生齊讀課文中的排比句和對偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美。2、學生背誦成組的排比句、對偶句。3、教師出示背誦練習。幫助學生背誦。小黑板顯示：魚，我所欲也； 熊掌，亦我所欲也。 二者不可得兼， 舍魚而取熊掌者也。 生，；，。，。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；， 。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?，？由是則生而有不

6、用也。是故 。呼爾而與之，；，。鄉(xiāng)為身死而不受，；， 今為妻妾之奉為之；，；是亦不可以乎 ?此之謂失其本心。4、學生齊背課文。六、布置作業(yè)1、背誦課文。2、理清本文的論證思路，畫出全文結構提綱。第二課時一、齊背課文。二、再讀課文，分析討論文章思路。1、學生朗讀課文，思考：本文的論點是什么?怎樣提出來的 ?為什么不直接提出來?明確：論點是：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?！边@個論點是由 “魚 和“熊掌 的比喻引出來的。 先設比喻而后提出論點， 這是因為 “魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼

7、，由淺人深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。2、論點提出以后，文章是怎樣圍繞論點逐層論述的?明確：提出“生與義不可得兼，則舍生取義”的論點后，首先從正面指出人之所以能“舍生取義”，是因為人皆有“欲生不為茍得，惡死有所不辟”的思想。然后再從反面說明，如果人只是欲生惡死，那么什么事都可以做得出來；可是事實上，“義”超過了“生”，所以人能夠不貪生，不避死。這種羞惡之心，人人皆有，賢者更能保存而不喪失。接著舉例說明，人即使在饑餓時仍有羞惡之心，自古以來就有寧死不食“嗟來之食”的人。最后，文章陡然一轉，“鄉(xiāng)為身死而不受” ，現(xiàn)在 “萬鐘則不辯禮義而受之”，又是為了什么呢 ?難道是 “為宮室之美，

8、妻妾之奉，所識窮乏者得我與”?先前為了“義”可以“舍生”，現(xiàn)在卻為了高官厚祿和物質享受就舍掉了“義”，這種行為不是應該停止嗎?總之，這段文章是說，能做到“舍生取義”是人有羞惡之心；如果不顧羞恥，不辯禮義而受“萬鐘”則失掉了“本心”，這種行為是應該停止的。全文旨意就在這一勸勉上。三、這篇文章主要運用了哪些修辭方法？明確：運用了比喻、對比、排比等。比喻?！吧狒~而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻，它恰當地說明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取?！耙缓勈?，一豆羹”也是比喻，說明飲食對饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。對比。生和義比，

9、 義比生更可貴； 死與不義比， 不義比死更可惡。 又用假設方式與事實作對比，贊揚了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比，贊揚了舍生取義的精神， 批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權貴們。這就起到了突出中心思想的作用。排比。通篇皆是。既有助于逐層深入分析，又能增強文章的氣勢和論辯力量。四、引導學生討論本文的論證方法。明確：1、用類比論證法提出論點。文章一開頭，就提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西，但如果兩樣不能同時得到，那就舍魚而取熊掌。接著，提出“生”和“義”兩樣都很貴重，2、用正反對比的論證方法，顯出兩類不同的人，有的能保持本心，有的則失去本心。第一部分中用

10、假設的推理，第二部分中用前后兩種不同的態(tài)度作對比，然后得出結論， 使讀者心悅誠服五、課堂小結孟子以自己的行為實踐著自己的人生主張，孱弱的身軀擔負著民族的大義。面對散發(fā)著孟子生命氣息的文字，我們的心中唯有崇敬。舍生取義，這是怎樣的崇高與豁達，這是怎樣的氣魄與壯志； 這是男兒舍身報國的壯志雄心，這是中華兒女報效母親的赤膽忠心。讓我們高吟魚我所欲也，譜寫生命的壯麗篇章。六、延伸思考思考、討論：在幾千年前，孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應當“舍生取義”的觀點，那么在我們現(xiàn)代社會， 面對愈來愈多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應當做出怎樣的選擇呢？七、課堂練習1、速讀課文第二節(jié)，說說本節(jié)是從哪幾個方面來論證在面臨人生的抉擇時應將正義放在首位的。2、對比閱讀以下幾則材料，聯(lián)系課文說說它們各自表現(xiàn)出了怎樣的價值取向。材料一：富貴不能淫，貧賤不