藝術(shù)與科學(xué)發(fā)展的關(guān)系

1、藝術(shù)與科學(xué)發(fā)展的關(guān)系有關(guān)科學(xué)與藝術(shù)的話題由來(lái)已久，若干年來(lái)人們一直按照各取所需的方式對(duì)這個(gè)概念加以解讀。在思維層面上，真正的科學(xué)家與執(zhí)著的藝術(shù)家是沒(méi)有溝通障礙的。遺憾的是當(dāng)今社會(huì)中許多被冠以科學(xué)家頭銜的只不過(guò)是技術(shù)專(zhuān)家，而許多被冠以藝術(shù)家頭銜的只不過(guò)是職業(yè)藝人而已。當(dāng)代的藝術(shù)，關(guān)系到我們生活的每個(gè)角落，它代表的不僅僅是一個(gè)事物，而是一個(gè)思想的延伸和發(fā)展?，F(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)，更是從我們的生活出發(fā)。科學(xué)技術(shù)是否人性化，是否有價(jià)值，是以藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)的。有位設(shè)計(jì)師曾說(shuō)過(guò)，合格的沒(méi)計(jì)師=30的藝術(shù)家+30的科學(xué)家+10的(詩(shī)人十事業(yè)心+商人+推銷(xiāo)員)。從這可以看出，設(shè)計(jì)有很大的包容性，具有藝術(shù)性和科學(xué)性

2、雙重特點(diǎn)，在新世紀(jì)之初，在李政道先生和藝術(shù)界的促成之下，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院承辦了藝術(shù)與科學(xué)國(guó)際作品展暨學(xué)術(shù)研討會(huì)“科學(xué)與藝術(shù)”的話題在廣大科學(xué)界和藝術(shù)界引起了強(qiáng)烈響反響，同時(shí)也將給設(shè)計(jì)界帶來(lái)一種新的發(fā)展契機(jī)。作為人類(lèi)文明的兩大主要形態(tài)，藝術(shù)與科學(xué)之問(wèn)所存在的內(nèi)在聯(lián)系，或說(shuō)相通性，似乎從未受質(zhì)疑。在人類(lèi)分工越來(lái)越明細(xì)的今天，藝術(shù)和科學(xué)多半還是被看做兩大領(lǐng)域，兩個(gè)有區(qū)別的領(lǐng)域。二者都是因?yàn)槿硕a(chǎn)生的，人是它們共同的“起點(diǎn)”和“落點(diǎn)”，它們都沒(méi)有離開(kāi)人類(lèi)基本的原則和至上的標(biāo)準(zhǔn)真，善，美，在此基礎(chǔ)上，藝術(shù)與科學(xué)產(chǎn)生了永恒的聯(lián)系?？茖W(xué)是一門(mén)關(guān)于“真”的學(xué)問(wèn)，它的使命是要揭示自然中的奧秘和真相，追求真理。但

3、科學(xué)和藝術(shù)對(duì)待“真”會(huì)有所不同。藝術(shù)是“真”的一種虛擬。所謂“真”當(dāng)然是指事物規(guī)律的、本原的天然屬性和狀態(tài)，真理的、真相的、真實(shí)的、真正的狀態(tài)。然而一切的“真”都具有相對(duì)性。我們總是生活在一個(gè)需要真實(shí)，卻又經(jīng)?？刻摶脕?lái)感知的宇宙中。比如：從星星發(fā)出光芒到你接收到星光的若干萬(wàn)“光年里，星星已經(jīng)發(fā)生了變化。你看見(jiàn)的不是此時(shí)此刻的真實(shí)。一切的繪畫(huà)在這個(gè)意義上都是對(duì)“真”。本來(lái)，畫(huà)布畫(huà)紙都是二維片面的，之所以感覺(jué)到了空間，感覺(jué)到了物象的“立體”是因?yàn)樗囆g(shù)仿真。沒(méi)有這種虛擬，繪畫(huà)就不存在了。雕塑亦然。科學(xué)的遠(yuǎn)期結(jié)果，往往是無(wú)法真實(shí)表達(dá)或描述，不能不通過(guò)虛擬來(lái)實(shí)現(xiàn)。這個(gè)手段就是不折不扣的藝術(shù)手段。當(dāng)科學(xué)的

4、結(jié)果視覺(jué)化時(shí)，它也就同時(shí)意味著藝術(shù)化。與中國(guó)繪畫(huà)較多根據(jù)認(rèn)識(shí)來(lái)反映真相不同，西方繪畫(huà)更傾向于根據(jù)視覺(jué)的真實(shí)來(lái)反映真相。大多數(shù)觀眾都愿意接受繪畫(huà)表現(xiàn)的真實(shí)效果，通常用“栩栩如生、睢妙惟肖”類(lèi)的詞語(yǔ)美譽(yù)注重真實(shí)反映的藝術(shù)家。有人把這歸功于科學(xué)和理性在西方美術(shù)中的決定作用。畢加索是一個(gè)最善變化視覺(jué)對(duì)象的藝術(shù)大師，從其早期的寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)發(fā)展到后期立體主義藝術(shù)，畢加索把真實(shí)的所見(jiàn)變化成非真實(shí)的視覺(jué)存在。后來(lái)他也試圖對(duì)不符合視覺(jué)真相的藝術(shù)結(jié)果進(jìn)行調(diào)整，于是在巴黎咖啡館這幅畫(huà)中，加上油布和一段繩子，試圖在虛擬的世界，攙和進(jìn)絕對(duì)真實(shí)的事物而贏得某種真實(shí)。西方的繪畫(huà)的傳統(tǒng)受視覺(jué)真實(shí)的規(guī)定，成為一種比較守紀(jì)律的繪畫(huà)。一切理想的基本因素都在于想象，而合理、至善的想象才能稱(chēng)為理想?？茖W(xué)境界的合理性表現(xiàn)于藝術(shù)中，就在于和諧性。只有為理想而從事的科學(xué)才是符合善的科學(xué)，才能進(jìn)入人與人類(lèi)共處的境界。地球是圓的，這是至善的象征?？茖W(xué)原理證明，圓形具有相對(duì)最大的容積、最強(qiáng)的支撐力；藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)證明，圓形是絕對(duì)對(duì)稱(chēng)、高度和諧的形態(tài)。普遍出現(xiàn)的圓形，見(jiàn)證了藝術(shù)與科學(xué)的聯(lián)系是多么牢固。科學(xué)與