教育綜合知識點(diǎn)整理18年版-

1、考點(diǎn)1.教育與教育學(xué)441.教育的概念:廣義指凡是增進(jìn)人們的知識與技能、影響人們的思想觀念的活動都屬于教育。狹義指學(xué)校教育,教育者根據(jù)一定的社會需求,有目的、有計劃、有組織地通過學(xué)校教育的工作,對受教育者的身心施加影響,促使他們朝著期望方向變化的活動2.教育是培養(yǎng)人的社會實(shí)踐活動,是人類社會特有的社會現(xiàn)象3.教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和教育問題,揭示教育規(guī)律的一門學(xué)科.根本任務(wù)是揭示教育規(guī)律4.教育學(xué)的研究對象:教育現(xiàn)象、教育問題、教育事實(shí)5.教育影響可分為:教育媒體、教育內(nèi)容、教育手段和教育環(huán)境6.教育的基本要素:教育者、學(xué)習(xí)者、教育影響考點(diǎn)(1)教育的產(chǎn)生與發(fā)展(教育的起源)1.教育的起源神話起

2、源說(教育由神所創(chuàng)造,體現(xiàn)神或天的意志) 代表人物:(宋)朱熹生物起源說(動物的生存本能活動) 代表人物:利托爾諾、斯賓塞、沛西能心理起源說(起源于兒童對成人的無意識的模仿) 代表人物:(美)孟祿 勞動起源說(起源于勞動過程中社會需要和人的發(fā)展需要)代表人物:(前蘇)米丁斯基、(前蘇)凱洛夫2.教育的發(fā)展 原始社會的教育的特點(diǎn)：教育具有非獨(dú)立性,與社會生產(chǎn)勞動緊密相連教育具有自發(fā)性、全民性、廣泛性、無等級性和無階級性教育具有原始性,內(nèi)容簡單,方法單一.古代社會的教育的特征:階級性、道統(tǒng)性、專制型、刻板性、教育的象征性功能占主導(dǎo)地位古代中國 夏代出現(xiàn)學(xué)校教育的形態(tài) 西周學(xué)校教育制度完備、政教一體

3、,有國學(xué)、鄉(xiāng)學(xué)之分,學(xué)校教育基本學(xué)科六藝:禮樂射御書數(shù) 春秋戰(zhàn)國官學(xué)衰私學(xué)興,儒墨兩家的私學(xué)成顯學(xué),百家爭鳴,稷下學(xué)宮 兩漢董仲舒罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù),設(shè)立最高教育機(jī)構(gòu)太學(xué),實(shí)行思想專制主義教育政策和選士制度 隋唐產(chǎn)生科舉制度,六學(xué)二館 宋元程朱理學(xué)成為國學(xué),四書:大學(xué)中庸論語孟子、五經(jīng):詩書禮易春秋 明八股文成為科舉考試的固定格式,標(biāo)志科舉制度的鼎盛時期,清至光緒三十一年(1905年)廢科舉開學(xué)堂古代印度教育控制:婆羅門和佛教 教育目的:培養(yǎng)僧侶 教育內(nèi)容吠陀 教育活動:背誦經(jīng)典和鉆研經(jīng)義等級:僧侶祭司(最優(yōu)良教育) 剎帝利(軍事貴族)吠舍種姓(從事農(nóng)業(yè)商業(yè)) 首陀羅種姓(被剝奪受教育權(quán),最低

4、級等級)古代埃及以僧為師,以(書)吏為師 開設(shè)最多學(xué)士學(xué)校,學(xué)為學(xué)士古代希臘羅馬貴族聘請家庭教師，貧民私立學(xué)校 古雅典教育目的:培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人古斯巴達(dá)教育目的:培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級的強(qiáng)悍的軍人 西歐中世紀(jì):宗教教育、騎士教育、世俗教育文藝復(fù)興后的歐洲教育人文主義:即以人為中心的文化,即以人為中心的教育.近代社會的教育變化特征：國家加強(qiáng)了對教育的重視和干預(yù),公立教育崛起初等義務(wù)教育的普通實(shí)施教育的世俗化重視教育立法,以法治教*近代教育史在掌握知識和發(fā)展能力究竟以誰為主的問題上存在爭論:一種理論是形式教育論,另一種是實(shí)質(zhì)教育論簡述現(xiàn)代教育的基本特征教育的終身化、教育的全民化、教

5、育的民主化、教育的多元化、教育技術(shù)的現(xiàn)代化考點(diǎn)(2)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展 (一)中國古代的教育學(xué)思想 1.孔子論語孔子學(xué)說核心:仁和禮教育對象:主張有教無類論教育內(nèi)容:詩書禮樂易春秋論教學(xué)原則與方法 啟發(fā)誘導(dǎo),“不憤不啟,不悱不發(fā)”學(xué)、思、行相結(jié)合,學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆,強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與行動相結(jié)合,要求學(xué)以致用溫故知新溫故而知新,可以為師矣因材施教,前提承認(rèn)學(xué)生間的個體差異,強(qiáng)調(diào)學(xué)而知之2.墨翟以兼愛和非攻為教,同時注重文史知識的掌握和邏輯思維能力的培養(yǎng),還注重使用技術(shù)的傳習(xí)對于獲得知識的理解主要有親知、聞知和說知,前兩種都不夠全面和可靠,所以必須重視說知,依靠推理的方法來追求理性知識.3.道家

6、主張絕學(xué)和愚民,認(rèn)為絕學(xué)無憂,根據(jù)道法自然的哲學(xué),主張回歸自然、無為而治4.學(xué)記(中國也是世界教育史上的第一部教育專著)教學(xué)相長辯證關(guān)系,故學(xué)然后知不足,教然后知困.知不足.然后能自反也;知困,然后能自強(qiáng)也.故曰:教學(xué)相長也尊師重道,師嚴(yán)然后道尊,道尊然后民知敬學(xué)藏息相輔課內(nèi)與課外相結(jié)合,時教必有正業(yè),退息必有居學(xué)豫時孫摩,預(yù)防、及時、循序、觀摩啟發(fā)誘導(dǎo) 君子之教,喻也、道而弗牽,強(qiáng)而弗抑,開而弗達(dá)長善救失 知其心,然后能救其失也.教也者,長善而救其失者也主張教學(xué)要遵循學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)學(xué)不躐等,即循序漸進(jìn)5.孟子性善論我國最早使用“教育”一詞(二)西方古代的教育學(xué)思想 1.(古希臘)蘇格拉底問

7、答法:第一步稱為蘇格拉底諷刺,第二步叫定義,第三步叫助產(chǎn)術(shù)2.(古希臘)柏拉圖理想國認(rèn)為教育與政治有著密切的聯(lián)系,以培養(yǎng)未來的統(tǒng)治者為宗旨的教育乃是在現(xiàn)實(shí)世界中實(shí)現(xiàn)這種理想的工具.把可見的現(xiàn)實(shí)世界與抽象的理念世界區(qū)分開來,認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界不過是理念世界的摹本和影子,建立本質(zhì)思維的抽象世界.3.(古希臘)亞里士多德政治學(xué)古希臘百科全書式的哲學(xué)家首次提出教育遵循自然認(rèn)為追求理性就是追求美德,就是教育的最高目的 4.(古羅馬)昆體良論演說家的教育西方最早的教育著作,譽(yù)為古代西方的第一部教學(xué)法論著西方第一個論述教育問題的教育家,代表作雄辯術(shù)原理又稱論演說家的教育最早對班級授課制進(jìn)行闡述(三)教育學(xué)學(xué)科的建

8、立教育學(xué)作為一門學(xué)科的建立始于夸美紐斯 1.(捷克)夸美紐斯近代第一本教育學(xué)著作大教學(xué)論觀點(diǎn):泛智教育、教育適應(yīng)自然、班級授課制、教學(xué)原則2.(法)盧梭愛彌爾觀點(diǎn):性善論者,認(rèn)為教育的任務(wù)應(yīng)使兒童歸于自然,自然主義教育的核心.3.(德)康德康德論教育觀點(diǎn):人的所有自然稟賦都有待于發(fā)展才能生存,人是唯一需要教育的動物,教育的任務(wù)根本在于充分發(fā)展人,都得到自我完善4.(瑞)裴斯泰洛齊觀點(diǎn):教育遵循自然,教育者對兒童施加的影響必須和兒童的本性一致,使兒童自然發(fā)展,并引向正確的道路.教育學(xué)建立在人的心靈活動規(guī)律的基礎(chǔ)上5.(英)洛克教育漫話觀點(diǎn):白板說:主張取消封建等級教育,人人都可以接受教育紳士教育

9、論,(四)規(guī)范教育學(xué)的建立從一門規(guī)范學(xué)科的建立,通常以(德)赫爾巴特的普通教育學(xué)為標(biāo)志1.(德)赫爾巴特現(xiàn)代教育學(xué)之父現(xiàn)代第一本教育學(xué)著作普通教育學(xué)赫爾巴特的貢獻(xiàn)在于把教學(xué)理論建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上,把道德教育理論建立在倫理學(xué)基礎(chǔ)上,可以說是奠定了科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ).主張舊三中心論教師中心、教材中心、課堂中心的特點(diǎn)(教師在課堂上講教材)教學(xué)四階段論:明了、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法2.(美)杜威與民本主義與教育實(shí)用主義,兒童中心主義主張教育即生活,強(qiáng)調(diào)教法與教材的統(tǒng)一,強(qiáng)調(diào)目的與生活的統(tǒng)一,主張在做中學(xué),在問題中學(xué)習(xí).杜威強(qiáng)調(diào)兒童在教育中的中心地位主張教師應(yīng)以學(xué)生的發(fā)展為目的,圍繞學(xué)生的需要和活動組織教學(xué)新

10、三中心論,兒童中心、活動中心、經(jīng)驗(yàn)中心(兒童在活動中學(xué)經(jīng)驗(yàn))(五)20世紀(jì)教育學(xué)的多元化發(fā)展 實(shí)驗(yàn)教育學(xué)德梅伊曼實(shí)驗(yàn)教育學(xué)德拉伊實(shí)驗(yàn)教育學(xué)綱要文化教育學(xué)德狄爾泰關(guān)于普遍妥當(dāng)?shù)慕逃龑W(xué)的可能德斯普蘭格教育與文化實(shí)用主義教育學(xué)美杜威民主主義與教育美克伯屈經(jīng)驗(yàn)與教育馬克思主義教育學(xué)克魯普斯卡婭民國教育與民主制定凱洛夫教育學(xué)楊賢江新教育大綱批判教育學(xué)美鮑爾斯資本主義美國的學(xué)校教育(六)當(dāng)代教育學(xué)理論的新發(fā)展20世紀(jì)中葉以后人力資源開發(fā)和智力開發(fā)成為世界教育矚目的重大問題1.布魯納教育過程書中提出結(jié)構(gòu)教學(xué)論觀點(diǎn)：倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)法,培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)探索精神、科學(xué)興趣和創(chuàng)造能力2.贊科夫教學(xué)與發(fā)展書中提出發(fā)展性教學(xué)核心

11、:以最好的教學(xué)效果來達(dá)到學(xué)生最理想的發(fā)展水平,強(qiáng)調(diào)學(xué)生的一般發(fā)展與特殊發(fā)展的結(jié)合3.瓦根舍因倡導(dǎo)范例教學(xué)理論,加強(qiáng)教材的基本性、基礎(chǔ)性4.保羅朗格朗終身教育引論終身教育理論,提出了終身教育的思想5.前蘇蘇霍姆林斯基給教師的一百條建議把整個心靈獻(xiàn)給孩子提出全面發(fā)展的教育理論6.瑞士皮亞杰教育科學(xué)與兒童心理學(xué)考點(diǎn)2.教育與社會發(fā)展 考點(diǎn)(1)教育與政治經(jīng)濟(jì)制度 1.政治經(jīng)濟(jì)制度對教育的制約政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán) 政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的的性質(zhì)和思想品德的內(nèi)容 教育相對獨(dú)立于政治經(jīng)濟(jì)制度*教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)人2.教育對政治經(jīng)濟(jì)制度的影響教育為政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所

12、需要的人才 教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力量教育可以促進(jìn)民主 教育對政治、經(jīng)濟(jì)的變革不起決定作用 考點(diǎn)(2)教育與社會生產(chǎn)力 1.生產(chǎn)力水平對教育的決定作用生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度 生產(chǎn)力水平制約教育結(jié)構(gòu)的變化生產(chǎn)力水平制約著教育的內(nèi)容和手段 教育相對獨(dú)立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平2.教育對生產(chǎn)力發(fā)展的促進(jìn)作用教育再生產(chǎn)勞動力，提高勞動者素質(zhì)教育再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)知識教育把可能的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為直接的現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展教育可以實(shí)現(xiàn)科學(xué)知識的再生產(chǎn)考點(diǎn)(3)教育與文化1.教育與文化是相互依存、相互制約的關(guān)系教育是一種特殊的文化現(xiàn)象教育與文化的相互依存、相互制約的關(guān)系教育的文化功能教育具有保存、傳遞

13、文化的功能 教育具有傳播、交流文化的功能教育具有選擇、提升文化的功能 教育具有生產(chǎn)、創(chuàng)新文化的功能2.學(xué)校文化學(xué)校文化的基點(diǎn):學(xué)校文化不僅包括學(xué)校全體成員共同遵循的一些觀念和行為,而且也包括部分成員共同遵循的觀念和行為學(xué)校文化既可能會給學(xué)校預(yù)定教育目的達(dá)成帶來積極意義,也有可能阻礙教育目的的達(dá)成,這是由學(xué)校文化中蘊(yùn)含的豐富多樣性和歧義性所決定的學(xué)校文化核心是學(xué)校各群體所具有的思想觀念和行為方式,最具決定作用的是思想觀念特別是價值觀念學(xué)校文化的特性學(xué)校文化是一種組織文化 學(xué)校文化是一種整合性較強(qiáng)的文化學(xué)校文化以傳遞文化傳統(tǒng)為己任 校園文化學(xué)校文化的縮影學(xué)校物質(zhì)文化是校園文化的空間物態(tài)形式,是學(xué)校

14、精神文化的物質(zhì)載體.學(xué)校物質(zhì)文化有兩種表達(dá)方式:一是學(xué)校環(huán)境文化,二是設(shè)施文化學(xué)校組織文化和制度文化有三種主要的表達(dá)方式:一是保證學(xué)校正常運(yùn)行的組織形態(tài),不同層次、不同性質(zhì)的學(xué)校有不同的組織形態(tài)和體系;二是規(guī)章制度;三是角色規(guī)范.學(xué)校的精神或觀念文化是校園文化的核心校風(fēng)是學(xué)校中物質(zhì)文化、制度文化、精神文化的統(tǒng)一體.校園文化按照不同的層次和標(biāo)準(zhǔn)分成:學(xué)校物質(zhì)文化、學(xué)校組織和制度文化、學(xué)校精神文化以及學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)亞文化、教師亞文化、學(xué)生亞文化、學(xué)校職工亞文化以及課程亞文化和活動亞文化.校園文化特別是良好的校風(fēng),校風(fēng)是學(xué)校匯中物質(zhì)文化、制度文化、精神文化的統(tǒng)一體4.學(xué)生文化學(xué)生文化的成因a.學(xué)生個人的身

15、心特征 b.同伴群體的影響 c.師生的交互作用d.家庭社會經(jīng)濟(jì)地位 e.社區(qū)的影響學(xué)生文化的特征a.學(xué)生文化具有過渡性 b.學(xué)生文化具有非正式性c.學(xué)生文化具有多樣性 d.學(xué)生文化具有互補(bǔ)性考點(diǎn)3.教育與個體的發(fā)展考點(diǎn)(1)個體身心發(fā)展的理論 1.個體身心發(fā)展的概念:個體身心發(fā)展是指作為復(fù)雜整體的個體在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生歷程中,不斷發(fā)生的變化過程,特別是指個體的身心特點(diǎn)向積極的方面變化的過程.個體身心發(fā)展包括生理和心理兩方面的發(fā)展.生理的發(fā)展是指機(jī)體的正常發(fā)育和身體素質(zhì)的不斷增強(qiáng). 心理的發(fā)展是指認(rèn)知和意向兩個方面的發(fā)展,認(rèn)知的發(fā)展指感知、記憶、思維等發(fā)面的發(fā)展,意向發(fā)展指需要、興

16、趣、情感、意志等的發(fā)展.2.個體身心發(fā)展的動因內(nèi)發(fā)論基本觀點(diǎn):人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要,身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的代表人物:孟子、弗洛伊德、威爾遜、格賽爾、高爾頓、霍爾外鑠論基本觀點(diǎn):人的發(fā)展主要依靠外在的力量,諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等代表人物:荀子、洛克、華生多因素相互作用論基本觀點(diǎn):人的發(fā)展是個體的內(nèi)在因素在個體活動中相互作用的結(jié)果.代表人物:皮亞杰主體實(shí)踐論基本觀點(diǎn):發(fā)展主體的各種實(shí)踐活動是推動人發(fā)展的根本動力,沒有主體的實(shí)踐,任何發(fā)展都無法實(shí)現(xiàn)代表人物:葉瀾考點(diǎn)(2)個體身心發(fā)展的規(guī)律1.順序性:人的身心發(fā)展是由低級到高級、由簡單到復(fù)

17、雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷地發(fā)展過程在身體發(fā)面,身體的發(fā)展遵循自中心至邊緣、自上而下的原則兒童的心理的發(fā)展總是由具體思維發(fā)展到抽象思維,從機(jī)械記憶發(fā)展到意義記憶,從喜怒哀樂等一般情感發(fā)展到理智感、道德感、美感等高級情感啟示:教育工作要適應(yīng)這種順序性,做到循序漸進(jìn),才能促使青少年身心健康發(fā)展2. 階段性:指在不同年齡階段表現(xiàn)出不同總體特征及主要矛盾面臨不同的發(fā)展任務(wù),階段劃分胎兒期、嬰 兒期、幼兒期、兒童期、少年期、青年期、中年期、老年期啟示:教育工作必須針對不同年齡階段學(xué)生特征在教學(xué)內(nèi)容和方法上區(qū)別對待從學(xué)生實(shí)際情況出發(fā),并注意各階段之間的連續(xù)性和銜接性,引導(dǎo)青少年更好地從低一階段向高一階段過

18、渡才能收到良好的教育效果3. 不平衡性:一是同一方面的發(fā)展速度在不同的年齡階段變化是不平衡的;二是不同方面發(fā)展的不平衡啟示:教育者應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對青少年身心發(fā)展關(guān)鍵期的教育,以收到事半功倍的效果4.互補(bǔ)性:指機(jī)體某一方面機(jī)能受損甚至缺失后,可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償啟示:發(fā)展的可能性有些是直接可見或隱現(xiàn)的 ,培養(yǎng)自信和努力的品質(zhì)是教育工作的重要內(nèi)容5.個別差異性:從群體角度看首先表現(xiàn)為男女性別差異,其次表現(xiàn)在身心的所有構(gòu)成方面啟示:在教育工作中發(fā)現(xiàn)和研究個體間的差異特征,做好因材施教工作是非常重要的考點(diǎn)(3)影響個體身心發(fā)展的因素1.遺傳素質(zhì) 作用:a.個體發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提條件 b.造

19、成個體間個別差異的原因之一c.遺傳素質(zhì)的成熟制約著身心發(fā)展的水平和階段d.不能夸大遺傳在人的發(fā)展中的作用2.環(huán)境 作用:a.環(huán)境使遺傳提供的發(fā)展可能性變成現(xiàn)實(shí)b.環(huán)境影響著人的發(fā)展方向、水平、速度和個體差異c.環(huán)境對個體發(fā)展的影響有積極和消極之分d.環(huán)境對人的發(fā)展不起決定作用,人具有主觀能動性3.學(xué)校教育 作用:a.學(xué)校教育對個體發(fā)展做出社會性規(guī)范b.學(xué)校教育對個體發(fā)展具有加速的特殊功能c.學(xué)校教育對個體發(fā)展具有即時和延時的價值 d.學(xué)校教育對個體發(fā)展具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能e.學(xué)校教育對個體發(fā)展起主導(dǎo)作用4.主觀能動性 作用:主觀能動性對個體發(fā)展起決定性的作用,教育應(yīng)該重視對學(xué)生

20、主觀能動性的發(fā)揮因素之間的關(guān)系:遺傳素質(zhì)是人發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ),社會環(huán)境是人發(fā)展的外部條件,主觀能動性是人自身發(fā)展的內(nèi)在推動力,學(xué)校教育則在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用.只有這些因素相互作用、協(xié)同影響,才能使人得以順利發(fā)展.考點(diǎn)4.教育目的 考點(diǎn)(1)教育目的及其作用 教育目的的概念:廣義是人們對受教者的期望,即人們希望受教育者通過教育在身心諸方面發(fā)生什么樣的變化或者產(chǎn)生怎樣的結(jié)果.狹義是國家對把受教育者培養(yǎng)成為什么樣人才的總的要求2.教育目的的功能教育目的的導(dǎo)向作用 教育目的的激勵作用 教育目的的評價作用3.教育目的的價值取向社會本位論:教育目的根據(jù)社會需要來確定 代表人物:柏拉圖、凱興斯坦納、涂爾干個

21、人本位論:教育目的從受教育者的本性出發(fā) 代表人物:盧梭、裴斯泰洛齊教育無目的論:認(rèn)為無教育過程之外的外在目的 代表人物:杜威教育目的的辯證統(tǒng)一論:主張教育是培養(yǎng)人的活動,教育目的要考慮人的身心發(fā)展的各個要素.考點(diǎn)(2)我國的教育目的及其理論基礎(chǔ) 1.我國現(xiàn)階段教育目的的理論基礎(chǔ)馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說是我國教育目的的理論基礎(chǔ).2.我國現(xiàn)階段教育目的及其基本精神教育目的:教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù),為人民服務(wù),必須與生產(chǎn)勞動和社會實(shí)踐相結(jié)合,培養(yǎng)德、智、體、美等方面全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人.基本精神:堅持政治思想道德素質(zhì)與科學(xué)文化知識能力的統(tǒng)一,堅持腦力與體力的和諧發(fā)展,強(qiáng)調(diào)

22、學(xué)生個性的發(fā)展,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力 考點(diǎn)(3)素質(zhì)教育觀素質(zhì)教育的提出:1994年8月首次提出,1999年全面推進(jìn)1.素質(zhì)教育的內(nèi)涵 素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育 素質(zhì)教育是全面發(fā)展的教育素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展的教育 素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的教育3.素質(zhì)教育的組成部分德育:培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀、價值觀,使學(xué)生具有良好的道德品質(zhì)和正確的政治觀念,形成 學(xué)生正確的思想方法的教育任務(wù):培養(yǎng)學(xué)生正確的政治觀、人生觀、科學(xué)的世界觀、良好的道德品質(zhì),使學(xué)生具有遵守社會公德 的儀式和文明的行為習(xí)慣,形成學(xué)生良好個性、道德評價能力和自我教育能力智育:授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文

23、化知識、技能,發(fā)展他們的智力和與學(xué)習(xí)有關(guān)的非認(rèn)知因素的教育 任務(wù):向?qū)W生傳授系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識,培養(yǎng)訓(xùn)練學(xué)生形成基本技能,發(fā)展學(xué)生的智力體育:授予學(xué)生健康地知識、技能,發(fā)展他們的體力,增強(qiáng)他們的自我保健意識和體質(zhì),培養(yǎng)參加體育活動的需要和習(xí)慣,增強(qiáng)其意志力的教育 任務(wù):增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)美育:培養(yǎng)學(xué)生健康地審美觀,發(fā)展他們鑒賞美創(chuàng)造美德能力,培養(yǎng)他們的高尚情操與文明素養(yǎng)的教育 任務(wù):培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀,使學(xué)生具有感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的知識和能力,培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)活動的技能和興趣,培養(yǎng)學(xué)生高尚的思想情操和文明習(xí)慣.勞動技術(shù)教育:引導(dǎo)學(xué)生掌握勞動技術(shù)知識和技能,形成勞動觀點(diǎn)和習(xí)慣的教育. 任務(wù):培

24、養(yǎng)學(xué)生正確的勞動觀點(diǎn)和勞動習(xí)慣,使學(xué)生掌握初步的生產(chǎn)勞動知識和技能,促進(jìn)學(xué)生身心全面健康發(fā)展*全面素質(zhì)教育組成部分關(guān)系:德育是實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展教育目的的保證,智育是全面發(fā)展的基礎(chǔ),體育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展不可缺少的重要條件,美育是全面發(fā)展教育的重要組成部分,勞動技術(shù)有利于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展.同時又相互依存、相互滲透、相互促進(jìn).*學(xué)校體育最基本的組織形式是:體育課考點(diǎn)5.學(xué)校教育制度 考點(diǎn)(1)學(xué)校教育制度的產(chǎn)生與發(fā)展 1.學(xué)校教育制度的產(chǎn)生學(xué)校教育制度的形成是與現(xiàn)代學(xué)校的產(chǎn)生和發(fā)展聯(lián)系在一起的,一條自上而下地發(fā)展產(chǎn)生大學(xué)預(yù)科性質(zhì)的中學(xué),一條自下而上發(fā)展,由小學(xué)到中學(xué)再到今天的短期大學(xué).2.學(xué)校教育制

25、度的發(fā)展 學(xué)校教育制度形式上的發(fā)展正規(guī)教育的主要標(biāo)志是近代以學(xué)校系統(tǒng)為核心的教育制度制度化教育前制度化教育:始于人類社會早期,終于定形的形式化教育即實(shí)體化教育 特點(diǎn)a.教育主體確定b.教育的對象穩(wěn)定c.形成系列的文化傳播活動d.有相對穩(wěn)定的活動場所和設(shè)施制度化教育:指正規(guī)教育,具有層次結(jié)構(gòu)的、按年齡分級的教育制度*我國近代制度化教育興起的標(biāo)志是清朝末年的廢科舉,興學(xué)校*中國近代完備的學(xué)制系統(tǒng)產(chǎn)生于1902年的欽定學(xué)堂章程(壬寅學(xué)制)以及1904年奏定學(xué)堂章程(葵卯學(xué)制)非制度化教育:指出制度化教育的弊端,但不對制度化教育的全盤否定.推崇的思想:教育不應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi).對于制度化教育而言,

26、改變的不僅是教育形式,更重要的是教育理念 代表人物:庫姆斯(非正規(guī)教育的概念)、伊里奇(非學(xué)校化觀念)現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢a.加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接 b.強(qiáng)化普及義務(wù)教育,延長義務(wù)教育年限c.普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展 d.高等教育的類型日益多樣化e.學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化 f.教育制度有利于國際交流考點(diǎn)(2)我國的學(xué)校教育制度(我國現(xiàn)代學(xué)制的建立是從清末“廢科舉、興學(xué)?！遍_始的)1.舊中國的學(xué)制沿革(寅卯丑戌)*我國現(xiàn)代學(xué)制的建立是從清末廢科舉、興學(xué)校開始的1902年的“壬寅學(xué)制”(未實(shí)行,欽定學(xué)堂章程)以日本為藍(lán)本,我國頒布的第一個現(xiàn)代學(xué)制,我國近代

27、教育史上最早制定的系統(tǒng)的學(xué)校制度1903年的“癸卯學(xué)制”(實(shí)行新學(xué)的開端,奏定學(xué)堂章程)承襲日本學(xué)制,我國第一個實(shí)行的現(xiàn)代學(xué)制,學(xué)制三段五級,教育目的忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實(shí),不允許男女同校1912年的“壬子癸丑學(xué)制”對舊學(xué)制修訂,我國教育史上第一個具有資本主義性質(zhì)的學(xué)制,首次規(guī)定男女同校,廢除讀經(jīng),充實(shí)自然科學(xué)的內(nèi)容,將學(xué)堂改為學(xué)校1922年的“壬戌學(xué)制”以美國為藍(lán)本,我國現(xiàn)代學(xué)制史上第一次以學(xué)齡兒童和青少年身心發(fā)展規(guī)律作為劃分學(xué)校教育階段的依據(jù),又稱新學(xué)制或六三三學(xué)制2.新中國的學(xué)制沿革1951年頒布中華人民共和國新學(xué)制主要特點(diǎn):民族平等、男女平等的原則1958年的學(xué)制改革“兩條腿走路

28、”的辦學(xué)條件和“三個結(jié)合”“六個并舉”的具體辦學(xué)原則1985年頒布中共中央關(guān)于教育體制改革的決定實(shí)行九年義務(wù)教育1993年頒布的中國教育改革和發(fā)展綱要總目標(biāo):基本普及九年義務(wù)教育和基本掃除青壯年文盲*義務(wù)教育的三個基本特征:普遍性、強(qiáng)制性、免費(fèi)性3.我國當(dāng)代學(xué)校教育制度國家實(shí)行學(xué)前教育、初等教育、中等教育、高等教育的學(xué)校教育制度我國學(xué)校教育制度的縱向結(jié)構(gòu):學(xué)前教育、初等教育、中等教育、高等教育我國學(xué)校教育制度的橫向結(jié)構(gòu):基礎(chǔ)教育體系、職業(yè)技術(shù)教育體系、高等教育體系、成人繼續(xù)教育體系、特殊教育的學(xué)校系統(tǒng)4.學(xué)校教育制度及其類型雙軌型學(xué)制 代表國家:英國、德國、法國單軌型學(xué)制 代表國家:美國分支型

29、學(xué)制 代表國家:前蘇聯(lián)、中國考點(diǎn)6.課程 考點(diǎn)(1)課程及影響課程的因素 1. 課程:是指課業(yè)及其進(jìn)程.2. 廣義的課程指學(xué)生在學(xué)校期間所學(xué)內(nèi)容總和及其進(jìn)程安排。狹義的課程特 指某一門學(xué)科。*課程一詞在我國始見于唐宋期間唐朝孔穎達(dá)為詩經(jīng)批注維護(hù)課程,必君子監(jiān)之,乃以法制.宋代朱熹,寬著期限,緊跟課程*美國博比特1918年出版課程一書標(biāo)志著課程作為專門研究領(lǐng)域的誕生,也是第一本課程理論專著2.制約課程的主要因素社會、知識和兒童是制約學(xué)校課程的三大因素一定歷史時期社會發(fā)展的要求及提供的可能一定時代人類文化及科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平學(xué)生的年齡特征、知識、能力基礎(chǔ)及其可接受性3.課程的基本類型從課程任務(wù)的角度

30、,可分為基礎(chǔ)型課程、拓展型課程和研究型課程 基礎(chǔ)型課程:注重學(xué)生基礎(chǔ)能力培養(yǎng)的過程,是中小學(xué)課程的主要組成部分 擴(kuò)展型課程:高度重視學(xué)生知識與能力的擴(kuò)展,關(guān)注學(xué)生知識視野的開拓,全方位發(fā)展學(xué)生各種不同 的特殊能力 研究型課程:注重培養(yǎng)學(xué)生探究態(tài)度和能力的課程從課程內(nèi)容所固有的屬性的角度,可分為學(xué)科課程和經(jīng)驗(yàn)課程 學(xué)科課程:以文化知識為基礎(chǔ),按照一定的價值標(biāo)準(zhǔn),從不同知識領(lǐng)域或?qū)W術(shù)領(lǐng)域選擇一定的內(nèi)容, 根據(jù)知識的邏輯體系,將所選出的知識組織為學(xué)科 經(jīng)驗(yàn)課程:以兒童的主體性活動的經(jīng)驗(yàn)為中心組織的課程從課程內(nèi)容的組織方式的角度,可封為分科課程和綜合課程 分科課程:堅持以學(xué)科知識及其發(fā)展為基點(diǎn),強(qiáng)調(diào)本

31、學(xué)科知識的優(yōu)先性;堅持以學(xué)科知識的邏輯體系 為線索,強(qiáng)調(diào)本學(xué)科自成一體。 綜合課程:一種雙學(xué)科或多學(xué)科的課程組織模式,強(qiáng)調(diào)學(xué)科間的內(nèi)在聯(lián)系性,強(qiáng)調(diào)不同學(xué)科相互整合從課程計劃中對課程實(shí)施的要求的角度,可分為必修課程和選修課程 必修課程:同一學(xué)年的所有學(xué)生必須修習(xí)的公共課程,是為保證所有學(xué)生的基本學(xué)歷而開發(fā)的課程 選修課程:依不同學(xué)生的特點(diǎn)與發(fā)展方向允許個人選擇的課程,為適應(yīng)學(xué)生的個性差異而開發(fā)的課程從課程設(shè)計、開發(fā)和管理主體的角度,可分為國家課程、地方課程與學(xué)校課程 國家課程:由中央教育行政機(jī)構(gòu)編制和審定的課程 地方課程:由省、自治區(qū)、直轄市教育行政機(jī)構(gòu)和教育科研機(jī)構(gòu)編制的課程 學(xué)校課程:又稱“

32、校本課程”,是學(xué)校自身研究開發(fā)的課程從課程呈現(xiàn)方式的角度,可分為顯性課程和隱性課程 顯性課程:學(xué)校情境中以直接的、明顯的方式呈現(xiàn)的課程 隱性課程:學(xué)校情境中以間接的、內(nèi)隱的方式呈現(xiàn)的課程*“隱性課程”一詞是由杰克遜在1968年出版的班級生活一書中首先提出的*小學(xué)階段的課程應(yīng)體現(xiàn)在:普及性、基礎(chǔ)性和發(fā)展性4.課程設(shè)計模式泰勒目標(biāo)模式預(yù)先目標(biāo)的達(dá)成過程泰勒原理可概括為:目標(biāo)、內(nèi)容、方法、評價a.確定課程目標(biāo) b.依據(jù)目標(biāo)選擇課程內(nèi)容 c.根據(jù)目標(biāo)組織課程內(nèi)容 d.根據(jù)目標(biāo)評價課程斯騰豪斯過程模式:對泰勒“目標(biāo)模式”批評的基礎(chǔ)上提出的.不以事先確定好的目標(biāo)系統(tǒng)作為課程編制的依據(jù),而是關(guān)注整個課程展開

33、過程,關(guān)注點(diǎn)集中于課堂的教學(xué)實(shí)踐,教師是整個過程中的核心人物考點(diǎn)(2)課程設(shè)計 1.課程設(shè)計是指課程結(jié)構(gòu)的編制,既包括課程體系結(jié)構(gòu)整體的編制,也包括具體課程的編制2.課程計劃:是課程設(shè)置的整體規(guī)劃,具體規(guī)定學(xué)校應(yīng)設(shè)置的學(xué)科、學(xué)校開設(shè)的順序及課時分配,并對學(xué) 期、學(xué)年、假期進(jìn)行劃分.3.課程計劃基本特征:強(qiáng)制性、普遍性、基礎(chǔ)性4.課程計劃制定的依據(jù):根據(jù)教育目的和各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)考點(diǎn)(3)基礎(chǔ)教育課程改革 1.基礎(chǔ)教育課程改革目目標(biāo)要使學(xué)生具有愛國主義、集體主義精神,熱愛社會主義,繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng);具有社會主義民主法制意識,遵守國家法律和社會公德;逐步形成正確的世界觀

34、、人生觀、價值觀;具有社會責(zé)任感,努力為人民服務(wù);具有初步的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、科學(xué)和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識;具有適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識、基本技能和方法;具有健壯的體魄和良好的心理素質(zhì),養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式,成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人.2.新課程對課程結(jié)構(gòu)的主要內(nèi)容和特征整體設(shè)置九年一貫的義務(wù)教育課程 高中以分科課程為主從小學(xué)至高中設(shè)置綜合實(shí)踐活動 農(nóng)村中學(xué)課程要為當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)特征:均衡性、綜合性、選擇性3.簡述課程標(biāo)準(zhǔn)的意義和功能從國家層面看,標(biāo)志著公民素養(yǎng)有了明確的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)從學(xué)校教育看,標(biāo)志著素質(zhì)教育的落實(shí)有了根本依托從教材層面看,標(biāo)志著教師專業(yè)自主權(quán)的確立

35、有了保障考點(diǎn)7.教師與學(xué)生 考點(diǎn)(1)教師職業(yè)角色與勞動特點(diǎn) 1.教師職業(yè)的角色特點(diǎn)a.傳道者角色 b.授業(yè)、解惑者角色 c.示范者角色 d.管理者角色 e.父母與朋友角色 f.研究者角色2.教師勞動的特點(diǎn)a.復(fù)雜性 b.創(chuàng)造性 c.示范性 d.長期性3.簡述新課程背景下教師角色的轉(zhuǎn)變從教師與學(xué)生的關(guān)系看,教師應(yīng)是學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者從教學(xué)與研究的關(guān)系看,教師應(yīng)是教育教學(xué)的研究者從教學(xué)與課程的關(guān)系看,教師應(yīng)是課程的建設(shè)者和開發(fā)者從學(xué)校與社區(qū)的關(guān)系看,教師應(yīng)是社區(qū)型的開放的教師從教師專業(yè)發(fā)展的角度看,教師應(yīng)是終身學(xué)習(xí)的踐行者考點(diǎn)(2)教師的專業(yè)素養(yǎng) 1. 教師的道德素養(yǎng):體現(xiàn)在愛國守法、愛崗敬業(yè)、關(guān)

36、愛學(xué)生、教書育人、為人師表、終身學(xué)習(xí)六個方面2.教師的專業(yè)素養(yǎng)專業(yè)意識:形成對教師職業(yè)意義與價值的認(rèn)識,對教師職業(yè)的社會期望的認(rèn)識,以及由此形成的強(qiáng)烈的從業(yè)、樂業(yè)、敬業(yè)、勤業(yè)、創(chuàng)業(yè)、獻(xiàn)業(yè)的動機(jī)專業(yè)態(tài)度:形成正確的專業(yè)態(tài)度,即對教育鞠躬盡瘁、甘為人梯,對待學(xué)生傾心相愛、誨人不倦,對待自 己,嚴(yán)于律己、為人師表.專業(yè)知識:具備從事教育工作所需專業(yè)知識,并優(yōu)化知識結(jié)構(gòu),以廣博的文化基礎(chǔ)知識為背景.以所教學(xué)科的精深專業(yè)知識為主干,以相關(guān)基礎(chǔ)知識為必要補(bǔ)充,以豐富的教育科學(xué)知識和心理科學(xué)知識為基本知識邊界.專業(yè)技能:具有從事教學(xué)工作所應(yīng)具備的基本技能和教育能力.包括了解學(xué)生情況,設(shè)計教學(xué)程序,課堂教授與

37、板書,演示與實(shí)驗(yàn),教學(xué)研究及課外活動組織.專業(yè)品質(zhì):養(yǎng)成教育工作所需的專業(yè)品質(zhì),包括廣泛的興趣,豐富的情感,樂觀向上的精神,熱愛學(xué)生,沉 著自制有耐心,具有創(chuàng)新精神.考點(diǎn)(3)教師的專業(yè)發(fā)展 1.教師專業(yè)發(fā)展是指教師在專業(yè)素質(zhì)方面不斷成長和追求成熟的過程.2.教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)容:專業(yè)理想的建立、專業(yè)知識的擴(kuò)展、專業(yè)能力的發(fā)展、專業(yè)自我的形成3.教師專業(yè)發(fā)展的基本途徑:師范教育、入職培訓(xùn)、在職學(xué)習(xí)考點(diǎn)(4)學(xué)生及其特點(diǎn) 1.學(xué)生是指在各級各類學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)中注冊并由其記錄學(xué)業(yè)檔案的受教育者.2.學(xué)生的特點(diǎn)學(xué)生是具有發(fā)展需要和發(fā)展?jié)摿Φ娜薬.學(xué)生是能動的主體 b.學(xué)生是具有思想感情得主體 c.

38、學(xué)生具有獨(dú)特的創(chuàng)造價值 d.學(xué)生具有與成人不同的身心特點(diǎn) e.學(xué)生具有發(fā)展的可能性和可塑性 f.學(xué)生是具有發(fā)展需要的人學(xué)生是教育的對象a.學(xué)生以學(xué)習(xí)為主要任務(wù) b.學(xué)生在教師的指導(dǎo)下學(xué)習(xí) c.學(xué)生所參加的是一種規(guī)范化的學(xué)習(xí)考點(diǎn)(5)師生關(guān)系 1. 師生關(guān)系:學(xué)生和教師在教育、教學(xué)活動中結(jié)成的相互關(guān)系,包括彼此所處的地位、作用和相互對待的態(tài)度2.師生關(guān)系的意義良好的師生關(guān)系有利于調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣 良好的師生關(guān)系有利于提高教師的教學(xué)積極性良好的師生關(guān)系有利于促進(jìn)教育教學(xué)活動的順利進(jìn)行 良好的師生關(guān)系有利于提高教學(xué)效果良好的師生關(guān)系有利于學(xué)生的健康成長3.簡述師生關(guān)系的內(nèi)容教師與學(xué)生在教學(xué)上構(gòu)成授

39、受關(guān)系教師與學(xué)生在人格上是民主平等的關(guān)系教師與學(xué)生在社會道德上是相互促進(jìn)的關(guān)系4. 新型的師生關(guān)系:尊師愛生、民主平等、教學(xué)相長、心理相容5.如何建立良好的師生關(guān)系了解和研究學(xué)生 樹立正確的學(xué)生觀 熱愛、尊重學(xué)生,公平對待學(xué)生主動與學(xué)生溝通,善于與學(xué)生交往 努力提高自我修養(yǎng),健全人格考點(diǎn)8.教學(xué) 考點(diǎn)(1)教學(xué)的意義與任務(wù) 1.教學(xué)的意義教學(xué)是傳授系統(tǒng)知識、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的最有效的形式教學(xué)是進(jìn)行全面發(fā)展的素質(zhì)教育,實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的基本途徑教學(xué)是學(xué)校工作的中心環(huán)節(jié),學(xué)校工作必須堅持以教學(xué)為主2.教學(xué)的任務(wù)引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識和基本技能發(fā)展學(xué)生智力,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力發(fā)展學(xué)生的體力,提高學(xué)生的

40、健康水平培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣,養(yǎng)成良好的思想品德,形成科學(xué)的世界觀基礎(chǔ)和良好的個性品質(zhì)3.涵義:教學(xué)是教育目的規(guī)范下的,教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種教育活動考點(diǎn)(2)教學(xué)過程 1.教學(xué)過程的含義:教學(xué)過程是教師根據(jù)教學(xué)目的、任務(wù)和學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn),通過指導(dǎo)學(xué)生有目的、有計劃地掌握系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能,發(fā)展學(xué)生智力和體力,形成科學(xué)世界觀及培養(yǎng)道德品質(zhì)、發(fā)展個性的過程.2.教學(xué)過程的本質(zhì):教學(xué)過程是認(rèn)識的一種特殊形式,其特殊性在于:它是學(xué)生個體的認(rèn)識,是由教師領(lǐng)導(dǎo)未成熟的主體通過學(xué)習(xí)知識去間接認(rèn)識世界.其目的在于:學(xué)生在教師指引下,把社會歷史經(jīng)驗(yàn)變?yōu)閷W(xué)生個體的精神財富,不僅使學(xué)

41、生獲得關(guān)于客觀的映像即知識,也使學(xué)生個體獲得發(fā)展.3.教學(xué)過程的規(guī)律間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的規(guī)律 掌握知識與發(fā)展智力相統(tǒng)一的規(guī)律掌握知識與提高思想品德相結(jié)合的規(guī)律 教師主導(dǎo)作用于學(xué)生主動性相結(jié)合的規(guī)律4.簡述新課程背景下教師教學(xué)行為的轉(zhuǎn)變在對待師生關(guān)系上,新課程強(qiáng)調(diào)尊重、贊賞 在對待教學(xué)關(guān)系上,新課程強(qiáng)調(diào)幫助、引導(dǎo)在對待自我上,新課程強(qiáng)調(diào)反思 在對待與其他教育者的關(guān)系上,新課程強(qiáng)調(diào)合作考點(diǎn)(3)教學(xué)原則與教學(xué)方法 1.教學(xué)原則:根據(jù)一定的教學(xué)目的和對教學(xué)過程規(guī)律的認(rèn)識而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本準(zhǔn)則2.簡述中小學(xué)常用的教學(xué)原則直觀性原則:在教學(xué)中要通過學(xué)生觀察所學(xué)事物,或教師言語的形象描述,引

42、導(dǎo)學(xué)生形成所學(xué)事物,過程的清晰表象,豐富他們的感性知識,從而使他們能夠正確理解書本知識和發(fā)展認(rèn)識能力基本要求:正確選擇直觀教具和現(xiàn)代化教學(xué)手段;直觀要與講解相結(jié)合;重視運(yùn)用語言直觀啟發(fā)性原則:在教學(xué)中教師要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,注意調(diào)動他們的學(xué)習(xí)主動性,引導(dǎo)他們獨(dú)立思考積極探索,生動活潑的學(xué)習(xí),自覺地掌握科學(xué)知識和提高分析問題和解決問題的能力.基本要求:調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性;啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考;發(fā)展學(xué)生的邏輯思維能力;讓學(xué)生動手,培 養(yǎng)獨(dú)立解決問題的能力;發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主鞏固性原則:是指教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識和技能,長久地保持在記憶中,能根據(jù)需要迅速再現(xiàn)出來,以利知識技能的運(yùn)用.

43、基本要求:在理解的基礎(chǔ)上鞏固;重視組織各種復(fù)習(xí);在擴(kuò)充改組和運(yùn)用知識中積極鞏固.循序漸進(jìn)的原則:教學(xué)要按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認(rèn)識發(fā)展的順序進(jìn)行,使學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識,基本技能形成嚴(yán)密的邏輯思維能力.基本要求:按教材的系統(tǒng)進(jìn)行教學(xué);注意主要矛盾,解決好重點(diǎn)與難點(diǎn)的教學(xué);由淺入深,由易到難, 由簡到繁.因材施教原則:教師要從學(xué)生的實(shí)際情況,個別差異出發(fā),有針對性進(jìn)行有差別的教學(xué),使每個學(xué)生都 能揚(yáng)長避短獲得最佳的發(fā)展基本要求:針對學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行有區(qū)別的教學(xué);采取有效措施,使有才能的學(xué)生得到充分的發(fā)展.理論聯(lián)系實(shí)際原則:教學(xué)要以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識為主導(dǎo),從理論與實(shí)際的聯(lián)系上去理解知識,注意運(yùn)用知識去

44、分析問題和解決問題,達(dá)到學(xué)懂會用,學(xué)以致用.基本要求:書本知識教學(xué)注重聯(lián)系實(shí)際;重視培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識的能力;正確處理知識教學(xué)與技能訓(xùn) 練的關(guān)系;補(bǔ)充必要的鄉(xiāng)土教材3.教學(xué)方法:為完成教學(xué)任務(wù)而采用的辦法,它包括教師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法.4.中小學(xué)常用的教學(xué)方法講授法:教師通過口頭語言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識的方法,可分為講述、講解和演講三種方式. 基本要求:講授內(nèi)容要有科學(xué)性、系統(tǒng)性、思想性;注意啟發(fā);講究語言藝術(shù).談話法:也叫問答法,教師按一定的教學(xué)要求向?qū)W生提出問題,要求學(xué)生回答,并通過問答的形式來引 導(dǎo)學(xué)生獲取或鞏固知識的方法.基本要求:要準(zhǔn)備好問題和談話計劃;提出的問題要明確富有挑戰(zhàn)

45、性和啟發(fā)性問題的難易要因人而異; 要善于啟發(fā)誘導(dǎo);要做好總結(jié)討論法:是學(xué)生在教師指導(dǎo)下為解決某個問題而進(jìn)行探討,辨明是非真?zhèn)?以獲取知識的方法.基本要求:問題要有吸引力;要善于在討論中對學(xué)生啟發(fā)引導(dǎo);做好討論小結(jié).演示法:是教師通過展示實(shí)物、直觀教具、進(jìn)行示范性實(shí)驗(yàn)或采取現(xiàn)代化視聽手段等,指導(dǎo)學(xué)生獲得 知識或鞏固知識的方法.基本要求:做好演示前準(zhǔn)備;使學(xué)生明確演示的目的、要求與過程,主動積極自覺地投入觀察與思考; 通過演示使學(xué)生能清楚、準(zhǔn)確地感知演示對象,并引導(dǎo)他們在感知過程中進(jìn)行綜合分析練習(xí)法:是學(xué)生在教師指導(dǎo)下運(yùn)用知識去完成一定的操作,并形成技能、技巧的方法.基本要求:使學(xué)生明確練習(xí)的目的

46、與要求,掌握練習(xí)的原理和方法;精選練習(xí)材料,練習(xí)的方式要多樣 化,循序漸進(jìn);嚴(yán)格要求實(shí)驗(yàn)法:是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下,利用一定的儀器設(shè)備,通過條件控制引起時間對象的某些變化,從觀 察這些變化中獲得知識的方法.基本要求:明確目的,精選內(nèi)容,制定詳細(xì)的實(shí)驗(yàn)計劃,提出具體的操作步驟和實(shí)驗(yàn)要求;重視語言指 導(dǎo),重視教師示范的作用;要求學(xué)生獨(dú)立操作,即使檢查結(jié)果.考點(diǎn)(4)教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié) 教師進(jìn)行教學(xué)工作的基本程序是備課、上課、作業(yè)的檢查與批改、課外輔導(dǎo)、學(xué)業(yè)成績的檢查與評定*課外輔導(dǎo)是上課的必要補(bǔ)充和延伸,以小組和個別輔導(dǎo)為主,集中在學(xué)習(xí)差的學(xué)生身上考點(diǎn)(5)教學(xué)組織形式 1.教學(xué)組織形式是指完成特定

47、的教學(xué)任務(wù),教師和學(xué)生按一定要求組合起來進(jìn)行活動的結(jié)構(gòu)2.教學(xué)組織形式的演變個別授課制(在古代的東西方,學(xué)校教育組織形式一般都是個別教學(xué)形式)班級授課制1632年捷克教育學(xué)家夸美紐斯提出,19世紀(jì)中葉成為西方各國的主要教學(xué)組織形式我國最早采用班級授課制的是1862年清政府在北京設(shè)立的京師同文館)分組教學(xué)制(所謂分組教學(xué)就是按學(xué)生的能力或?qū)W習(xí)成績把他們分成水平不同的組進(jìn)行教學(xué))分組教學(xué)的類型: 外部分組:是指學(xué)校打破按年齡編班的做法、根據(jù)學(xué)生的能力水平或?qū)W習(xí)成績編班.內(nèi)部分組:是指在傳統(tǒng)按年齡編排的班級內(nèi),再根據(jù)學(xué)生的能力或?qū)W習(xí)成績等編組.設(shè)計教學(xué)法(由美國教育家杜威首創(chuàng),后經(jīng)過他的學(xué)生克伯屈改

48、進(jìn)后在全國推廣而產(chǎn)生了一定的影響.該教學(xué)組織形式主張廢除班級授課制和教科書,打破傳統(tǒng)的學(xué)科界限,在教師指導(dǎo)下由學(xué)生自己決定學(xué)習(xí)目的和內(nèi)容,在自己設(shè)計、自己負(fù)責(zé)任的單元活動中獲得有關(guān)的知識和能力.)道爾頓制(由美國教育家帕克赫特于1902年在美國馬塞諸塞州道爾頓中學(xué)創(chuàng)設(shè).它是指教師不再向?qū)W生系統(tǒng)講授教材,而只為學(xué)生分別指定自學(xué)參考書、布置作業(yè),由學(xué)生自學(xué)和獨(dú)立作業(yè),有疑難時才請教教師輔導(dǎo),學(xué)生完成一階段的學(xué)習(xí)任務(wù)后,向教師匯報學(xué)習(xí)情況和接受考查.)特朗普制(又稱“靈活的課程表”,是由美國教育家勞伊德特朗普在20世紀(jì)50年代創(chuàng)立的.其基本做法是把大班上課、小班討論、個別作業(yè)三種教學(xué)組織形式結(jié)合起來

49、.)考點(diǎn)（6）.教學(xué)評價 1.教育評價及其作用教育評價即根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn),運(yùn)用可行的方法,對教育的要素、過程和效果進(jìn)行價值判斷的活動.教育評價的作用:導(dǎo)向功能、鑒定功能、改進(jìn)功能、激勵功能、管理功能、研究功能2.課堂教學(xué)評價（1）課堂教學(xué)評價:專指對在課堂教學(xué)實(shí)施過程中出現(xiàn)的客體對象所進(jìn)行的評價活動,其評價范圍包括教與學(xué)兩個方面,其價值在于課堂教學(xué).課堂教學(xué)評價是促進(jìn)學(xué)生成長、教師專業(yè)發(fā)展和提高課堂教學(xué)質(zhì)量的重要手段.（2）課堂教學(xué)評價的類型:獎懲性評價和發(fā)展性評價 外部評價和內(nèi)部評價 現(xiàn)場觀察評價、監(jiān)視監(jiān)聽評價、量表評價（3）課堂教學(xué)評價意義課堂教學(xué)評價具有導(dǎo)向功能,能夠促進(jìn)課堂教學(xué)改革課堂教

50、學(xué)評價具有激勵功能,可以加強(qiáng)教師之間的相互交流課堂教學(xué)評價是促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展的重要途徑課堂教學(xué)評價具有決策和鑒定功能,是學(xué)校管理工作的重要組成部分課堂教學(xué)評價是對一個教師的肯定,是對學(xué)生的責(zé)任所在3.教師評價（1）要求：突出綜合素質(zhì)、重視個體差異,教師評價比較注重對教師某一方面或某一時間范圍內(nèi)的單項(xiàng)評價.新課程觀下的教師評價強(qiáng)調(diào)對教師進(jìn)行綜合評價.綜合評價就是用動態(tài)的、發(fā)展的眼光,對教師工作的各個環(huán)節(jié)進(jìn)行系統(tǒng)的、全程的、較長時間的、循環(huán)往復(fù)的評價.（2）簡述如何建立促進(jìn)教師不斷提高的評價體系明確評價內(nèi)容和評價標(biāo)準(zhǔn) 設(shè)計評價工具收集和分析反應(yīng)教師教學(xué)和素質(zhì)發(fā)展的資料和證據(jù) 明確促進(jìn)教師發(fā)展的改進(jìn)

51、要點(diǎn),制定改進(jìn)計劃4.學(xué)生評價 （1）學(xué)生評價:是教師對學(xué)生的思想品德,學(xué)業(yè)成績,身心素質(zhì),情感態(tài)度等的發(fā)展過程和狀況進(jìn)行價值判斷的活動（2）學(xué)生評價的方法客觀測驗(yàn)法 表現(xiàn)性測驗(yàn)評價方法 評定量表評價法 軼事記錄評價法 檔案袋評價法考點(diǎn)9.思想品德教育 考點(diǎn)(1)思想品德教育及其意義 1.概念:廣義的德育指教育者依據(jù)特定社會要求和德育規(guī)律,對受教者實(shí)施有目的有計劃的影響,培養(yǎng)他們特定的政治思想意識和道德品質(zhì)活動,德育包括家庭教育、學(xué)校教育、社會德育等形式狹義的德育指專指學(xué)校德育,是教育者根據(jù)一定社會或階級的要求和受教育者品德形成發(fā)展的規(guī)律與需要,有目的、有計劃、有織地對受教育者施加社會思想道德影響,并通過受教育者品德內(nèi)部矛盾運(yùn)動,以使形成教育者所期望的品德的活動2.意義:德育是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要條件和保證 德育是青少年健康成長的條件和保證 德育是實(shí)現(xiàn)教育目的的條件和保證考點(diǎn)(2)思想品德教育的目標(biāo)與內(nèi)容 1. 德育目標(biāo):是教育者依據(jù)教育目的,通過德育活動在受教育者品德形成發(fā)展上所要達(dá)到的總體規(guī)格和要求,亦即德育活動所要達(dá)到的預(yù)期目標(biāo)或結(jié)果2.內(nèi)容:我國學(xué)校德育內(nèi)容主要有政治教育、思想教育、道德教育和心理健康教育考點(diǎn)(3)思想品德教育過程 1.德育過程:是教育者和受教育者雙方借助于德育內(nèi)容和方法,進(jìn)行施