歷史：1.3《宋明理學(xué)》課件(人教版必修3).ppt

1、朱張渡口 朱熹、張軾的雕塑,必修（III),第4課宋明理學(xué),一、背景：三教合一,龍門石窟,白馬寺,一、背景：三教合一,道家神仙,一、背景：三教合一,佛道盛行的縮影另類皇帝梁武帝 梁武帝名蕭衍，南朝梁開國(guó)君主。自幼飽讀儒家經(jīng)書。后一度信奉道教，對(duì)陰陽(yáng)、五行、星算無(wú)所不通，經(jīng)常屈駕拜訪著名道士陶弘景，以至于時(shí)人將陶稱為“山中宰相”。后來(lái)梁武帝又舍道釋佛，隨著他“舍身”同泰寺，要以皇帝之身出家，他推崇佛教達(dá)到戲劇性的高潮。,一、背景：三教合一,問題導(dǎo)學(xué),1.佛教和道教的基本教義是什么?,2.為什么這兩種宗教在魏晉南北朝時(shí)期迅速傳播？,3.這種現(xiàn)象對(duì)中國(guó)的文化格局會(huì)產(chǎn)生什么影響？,1.佛、道傳播，儒學(xué)

2、出現(xiàn)危機(jī),一、背景：三教合一,1.佛、道傳播，儒學(xué)出現(xiàn)危機(jī),2.“三教合一”,彌漫社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域,處處留痕三教合一,南岳衡山,孫悟空,岳麓山“三教合一”,一、背景：三教合一,1.佛、道傳播，儒學(xué)出現(xiàn)危機(jī),2.“三教合一”,彌漫社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域,3.儒學(xué)更新,深受佛道哲學(xué)影響,二程的主要思想主張：,“凡眼前無(wú)非是物，物皆有理。如火之所以熱，水之所以寒，至于君臣、父子間皆是理?！?“天下物皆可以理照, 一物須有一理?！?二程遺書,天理是萬(wàn)物的本原； 先理后物 人倫和倫理道德都是 天理,二、宋明理學(xué),1.程朱理學(xué)及其影響,二、宋明理學(xué),1.程朱理學(xué),材料一：宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地。

3、材料二：其（理）張之為三綱，其紀(jì)之為五常。 材料三：誠(chéng)意、正心、修身、治國(guó)、齊家、平天下。,請(qǐng)概括：理學(xué)認(rèn)為世界的本原是什么？它還涵蓋哪些領(lǐng)域？,朱熹,世界理 社會(huì)儒家倫理道德 人人性,格物致知,歸納程朱理學(xué)主要思想主張,格物致知：通過探究萬(wàn)物，更好地理解天理，從而達(dá)到明道德之善的目的。,宇宙萬(wàn)物的本原 天理 儒家人倫道德、尊卑等級(jí)、三綱五常 天理 “存天理，滅人欲”,二、宋明理學(xué),1.程朱理學(xué)及其影響,學(xué)者點(diǎn)評(píng),朱熹重視理學(xué)的普及化、通俗化，他編著四書集注編童蒙須知，對(duì)兒童的衣著、語(yǔ)言、行為、讀書、寫字、飲食都做了道德規(guī)定。為人子弟必須低聲說話、語(yǔ)速不能太快；看書要正襟危坐、仔細(xì)慢讀；在長(zhǎng)輩

4、面前吃飯不能出聲，要細(xì)嚼慢咽。 樊樹志國(guó)史十六講 朱熹最重要也是在后世影響最廣的著作就是家禮。 葛兆光中國(guó)思想史,說說程朱理學(xué)的影響。,二、宋明理學(xué),1.程朱理學(xué),2.陸王心學(xué),陸九淵,欣賞詩(shī)作品味其人,半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊；問渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。,墟墓興衰宗廟欽， 斯人千古不磨心。 涓流滴到滄溟水， 拳石崇成泰華岑,1朱熹的這首詩(shī)你一定很熟悉，現(xiàn)在你能站在理學(xué)的角度 再欣賞它一次嗎？,2或許你讀不懂陸九淵的詩(shī)，只要能從中找出“變”與“不 變”的就可以了。,二、宋明理學(xué),1.程朱理學(xué),2.陸王心學(xué),陸九淵,著作數(shù)量相差懸殊,一生著書209卷，編纂書籍210卷，注釋38卷，校

5、勘 72卷。,沒有專書留下，只是后人為他編纂了文集。,二、宋明理學(xué),1.程朱理學(xué),2.陸王心學(xué),陸九淵,治學(xué)方法迥然不同,道問學(xué)、讀書窮理。,尊德性、學(xué)茍知本，六經(jīng)皆我注腳。,二、宋明理學(xué),1.程朱理學(xué),2.陸王心學(xué),陸九淵,體會(huì)差別,如果他們是你的老師，在教學(xué)方法上會(huì)有什么差別？,二、宋明理學(xué),1.程朱理學(xué),2.陸王心學(xué),陸九淵,格物致知,發(fā)明本心,二、宋明理學(xué),1.程朱理學(xué),2.陸王心學(xué),陸九淵,理是本原,心即理也,二、宋明理學(xué),1.程朱理學(xué),2.陸王心學(xué),陸九淵,王守仁,觀察視角一：誰(shuí)可成圣人 “良知良能，愚夫愚婦與圣人同?！?“人胸中各有個(gè)圣人?！?“滿街人都是圣人?！?請(qǐng)思考：王守仁

6、認(rèn)為怎樣可以成為圣人？誰(shuí)可以成為圣人？ 他的這種說法對(duì)人們的道德修養(yǎng)會(huì)產(chǎn)生什么樣的影響？,二、宋明理學(xué),1.程朱理學(xué),2.陸王心學(xué),陸九淵,王守仁,觀察視角二：何為心中賊 “破山中賊易，破心中賊難?！?請(qǐng)思考： 1.在當(dāng)時(shí)的語(yǔ)境下，王守仁此語(yǔ)何意？,2.你能否在歷史上找到“破心中賊”的例子？,3.如果把這句話說給自己聽，你會(huì)有什么 新感覺？,王陽(yáng)明“心學(xué)”的主要思想內(nèi)容：,(1)“心即是理”,（2）“致良知”,（3）知行合一,“理”是封建道德，存在于心，是人頭腦中固有的,通過“內(nèi)心反省”克服“私欲”，以“致良知”，用封建倫理道德去規(guī)范自己的行為,道德認(rèn)識(shí)和道德行為相互滲透，密不可分,3.對(duì)程朱

7、理學(xué)、陸王心學(xué)的深入認(rèn)識(shí),故事一：賞花,二程、朱子、陽(yáng)明與友游園，時(shí)春風(fēng)和煦，百花怒放。 友問：為何百花如此美麗？ 二程說：“天生的?！?朱子說：“對(duì)，天生的。” 陽(yáng)明說：“天生是天生的，但這是我看到了，百花才是美麗的。” 同： 異：,都認(rèn)為世界本原是“理”。,程朱理學(xué)認(rèn)為世界的本原是外在的“理”，心學(xué) 認(rèn)為世界本原是內(nèi)在的“心”，認(rèn)為本心是“理”。,3.對(duì)程朱理學(xué)、陸王心學(xué)的深入認(rèn)識(shí),故事二：父子關(guān)系,友問：老爸和兒子怎么相處呢？ 二程說：“老爸就是老爸，兒子就是兒子，這是上天安排的，所以兒子要孝敬老爸，這就是孝。” 朱子說：“對(duì)，父子關(guān)系是上天安排的，并且兒子不能有忤逆之念，即使老爸錯(cuò)了，

8、也不要反對(duì)，這就是孝?！?陽(yáng)明說：“人本來(lái)就有孝心，但還要反省，孝順自己老爸就是孝行了？不，我們還要對(duì)別人的老爸盡孝，這才是孝?！?同： 異：,都認(rèn)為倫理道德是“天理”決定的； 人們要提高道德修養(yǎng)，不要偏離天理 。,對(duì)人們道德修養(yǎng)的要求和途徑不同。,三、宋明理學(xué)的影響,為理學(xué)把脈，為民族選擇,翻開歷史一查滿本都寫著兩個(gè)字是“吃人” 。 魯迅,三、宋明理學(xué)的影響,為理學(xué)把脈，為民族選擇,貞潔牌坊的背后是血淚,三、宋明理學(xué)的影響,為理學(xué)把脈，為民族選擇,殘忍的童年,三、宋明理學(xué)的影響,為理學(xué)把脈，為民族選擇,“酷吏以法殺人，后儒以理殺人。” “人死于法，猶有憐之者； 死于理，其誰(shuí)憐之？” 清人戴震,消極三綱五常維系專制，壓制扼殺自然欲求,三、宋明理學(xué)的影響,為理學(xué)把脈，為民族選擇,消極三綱五常維系專制，壓制扼殺自然欲求,人生自古誰(shuí)無(wú)死， 留取丹心照汗青。 宋文天祥,三、宋明理學(xué)的影響,為理學(xué)把脈，為民族選擇,消極三綱五常維系專制，壓制扼殺自然欲求,粉身碎骨渾不怕， 要留清白在人間。 明于謙,三、宋明理學(xué)的影響,為理學(xué)把脈，為民族選擇,消極三綱五常維系專制，壓制扼殺自然欲求,茍利國(guó)家生死以， 豈因禍福避趨之。 清林則徐,積極重視主觀意志，注重氣節(jié)品德，講求自我節(jié)制， 強(qiáng)調(diào)責(zé)任使命，凸顯人性莊嚴(yán)