噶米精編九年級歷史下冊第二單元第3課《歐洲啟蒙思想》習(xí)題4華東師大版

1、名校名 推薦第 4 課 歐洲啟蒙思想一、選擇題：1、以下是18 世紀(jì)啟蒙運(yùn)動中的著名思想家，他們分別是康德、伏爾泰、盧梭和孟德斯鳩。其中，深刻地影響到美國政治體制架構(gòu)的法國啟蒙思想家是（）A、康德B、伏爾泰C、盧梭D、孟德斯鳩2、下列思想家中，其政治主張具有明顯的先后的繼承關(guān)系的是（）A、霍布斯和伏爾泰B 、洛克和孟德斯鳩C、狄德羅和盧梭D、康德和盧梭3、對資本主義國家政權(quán)組織及運(yùn)作方式產(chǎn)生影響最大的思想家是（）A、伏爾泰B、孟德斯鳩C、盧梭D、狄德羅4、法國啟蒙思想家孟德斯鳩提出三權(quán)分立的原則，其思想核心是（）A、權(quán)力歸人民集體所有B、權(quán)力歸資產(chǎn)階級所有C、權(quán)力歸金融貴族所有D、權(quán)力之間的相

2、互制衡5、孟德斯鳩倡導(dǎo)三權(quán)分立的目的是（）A、實(shí)行天賦人權(quán)B 、避免暴君政體C、實(shí)現(xiàn)司法獨(dú)立D 、建立平等社會6、西方國家的“三權(quán)分立”并不是什么神秘的東西，它和中國兒童游戲中的“錘子、剪刀、布”同一原理，即一物降一物。對此種說法你認(rèn)為（）A、正確，講出了三權(quán)分立的實(shí)質(zhì)B、貼切，道出了三種權(quán)利之間的關(guān)系C、不妥，三種權(quán)利的關(guān)系不是簡單的單向制約D、不妥，三權(quán)關(guān)系應(yīng)是你中有我我中有你7、“仁慈的國王是上天給予大地的最好的禮物?！贝苏Z贊成的是（）A、君主專制B、開明專制C、三權(quán)分立D、天人感應(yīng)8、某資料描述： “十八世紀(jì)時，他因諷刺王室，曾被迫流亡海外。他相信自然神教，認(rèn)為天神啟示的宗教是無知和欺

3、騙的產(chǎn)物，一生為文化、 政治和宗教自由奮斗?？墒撬麉s不是絕對的擁護(hù)民主，因為基層民眾多是無知的暴徒，一旦他們開始爭議，則一切將歸于失敗?！鄙?名校名 推薦述 料所指的歐洲思想家最有可能是（）A、洛克B、孟德斯 C、 梭D、伏 泰9、某啟蒙思想家， 烈反 宗教偏 ， 宗教偏 完全建立在愚蠢的迷信基 上，指出：“迷信越少，狂 越少；狂 越少，痛苦越少?！?啟蒙思想家是（）A、狄德 B、伏 泰C、孟德斯 D、 梭10、“ 道 民的兒子生來 上 著圈，而 族的兒子生來在腿上 著踢 刺 一切享有各種天然能力的人， 然是平等的除了法律之外，不依 任何 的 西， 就是自由人。”材料表達(dá)的主要思想是（）A、自

4、由平等，天 人 B、三 分立，相互制 C、法律范 內(nèi)的自由 利D、 民、 族共同守法11、伏 泰 ：“本身自由， 周 的人與自己平等 才是真正的生活，人 的自然生活。 ” 句 是（）A、禁欲主 思想的反映B、人文主 思想的反映C、蒙昧主 思想的反映D、空想社會主 思想的反映12、法國啟蒙思想家伏 泰 ：“我不同意你 的每個字，但我將誓死捍 你 的 利?！?表明他（）A、反 君主 制B 、提倡 利平等C 、反 教會控制D 、提倡君主立 13、法國國家 珍藏著一個小盒子，里面保存著伏 泰的心 ，盒子上寫有伏 泰的一句 ：“我的心 在 里，但到 是我的精神?！狈?泰之“精神”的 是（）A、主 上帝至

5、高無上B、提倡 步和理性C、 行開明君主制D、反 “君 神授”14、 18 世 的啟蒙學(xué)者，從中國的文化中，悟出了一個道理：政府的目 是人民的幸福。如果背離 個目 ，人民就會造反和革命，甚至把他推翻。 下列思想不能體 一道理的是A、民 君 B 、君舟民水C、君 神授D、 政以德15、他，孤獨(dú)凄惶了一生，到 受排 、受迫害，然而一旦去世，在法國思想界的地位卻直 升。在大革命 生前的十年里， 他、 他的人迅速增多。 伯斯庇 把他的社會契 當(dāng)作圣 天天 。他是A、伏 泰B、孟德斯 C、狄德 D、 梭二、非 啟蒙思想。 材料，回答 ：（ 10 分）2名校名 推薦材料一： 洛克主張統(tǒng)治者的權(quán)力應(yīng)來自于被

6、統(tǒng)治者的同意，建立國家的唯一目的，乃是為了保障社會的安全以及人民的自然權(quán)利。當(dāng)政府的所作所為與這一目的相違背的時候，人民就有權(quán)利采取行動甚至以暴力的方式將權(quán)力收回。洛克支持社會契約論，不過他也強(qiáng)調(diào)社會契約論是可以廢除的。他也認(rèn)為每一個人都是平等的，在一個人沒有損害另一人利益的情況下可以自行其事。 洛克還第一個倡導(dǎo)了權(quán)力的分配，他把政治權(quán)力分為立法權(quán)、行政權(quán)和對外權(quán)三種， 認(rèn)為立法權(quán)高于其它兩權(quán)，但立法權(quán)仍要受到人民的制約，當(dāng)人民發(fā)現(xiàn)立法行為與他們的委托相抵觸時，人民仍享有最高的權(quán)力來罷免或更換立法機(jī)關(guān)。摘編自現(xiàn)行高中教材第七冊第30 課相關(guān)內(nèi)容材料二： 啟蒙思想的廣泛傳播并不是自然而然或不可避

7、免的，而是社會改革者與革命者為爭取權(quán)利，與統(tǒng)治當(dāng)局和貴族階層不斷斗爭的結(jié)果。杰里 ?本特利（美） 新全球史（ 1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分別指出法國啟蒙思想家盧梭與孟德斯鳩對于洛克的思想是如何繼承與發(fā)展的？（ 2）以 18 世紀(jì)后期法國歷史發(fā)展為例， 說明啟蒙思想的 “廣泛傳播” 是“不斷斗爭的結(jié)果” 。參考答案：一、選擇題：1、 D2、 B3、 B4、 D5、 B6、 C7、 B8、 D9、 B10、 A11、 B12、 B13、 B14、 C15、 D二、非選擇題（ 1）盧梭：繼承了洛克的社會契約論：發(fā)展：契約一旦訂立，就意味著每個人把自己的全部權(quán)利都轉(zhuǎn)讓給由人民結(jié)合而成的集體，因此個人服從集體的“公意” ，也就是服從自己。人民則是這個政治共同體的主權(quán)者。孟德斯鳩： 繼承了政治分權(quán)說；發(fā)展：明確將政府的權(quán)力劃分為指立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)，提出三權(quán)分立彼此獨(dú)立，相互制約