遼寧省鳳城市第一中學(xué)高二歷史12月月考試題

1、遼寧省鳳城市第一中學(xué)2019-2020學(xué)年高二歷史12月月考試題 i卷 （選擇題 50分） 本卷共25小題，每題2分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。1“這一派別對(duì)宇宙論、認(rèn)識(shí)論或者個(gè)人倫理道德絲毫不感興趣，這些謀略家們只是專(zhuān)注于對(duì)無(wú)序的狀態(tài)提出政治解決的辦法，推薦積累權(quán)力的技巧。”以下觀(guān)點(diǎn)中與該派別的思想主張一致的是a獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，與民休息 b厲行賞罰，崇尚法治c仁者愛(ài)人，尊君愛(ài)民 d崇尚賢能，厲行節(jié)儉2.費(fèi)正清在中國(guó)傳統(tǒng)與變遷中指出：“儒家思想取得勝利是一個(gè)緩慢的過(guò)程，與其說(shuō)儒家思想征服了漢代學(xué)者，不如講是漢代學(xué)者改造了儒家思想?！辈牧现小案脑炝巳寮宜枷搿敝饕笣h代學(xué)者a. 宣

2、揚(yáng)“君權(quán)神授”，否定王位世襲b. 融合道家、法家和佛教思想c. 神化君權(quán)并約束君主作為d. 從根本上否定了仁政思想3.王陽(yáng)明認(rèn)為“我的靈明，便是天地鬼神的主宰。天沒(méi)有我的靈明，誰(shuí)去仰他高？地沒(méi)有我的靈明，誰(shuí)去俯他深？鬼神沒(méi)有我的靈明，誰(shuí)去辯他吉兇災(zāi)祥？”對(duì)此理解正確的是 a. 開(kāi)近代中國(guó)民主啟蒙思想之先河 b. 是人類(lèi)自我意識(shí)的第一次覺(jué)醒 c. 體現(xiàn)了樸素辯證法思想 d. 與古希臘思想家“人是萬(wàn)物的尺度”異曲同工4.下圖是現(xiàn)藏于遼寧省博物館的唐代畫(huà)家張萱虢國(guó)夫人游春圖的宋代摹本，描繪的是天寶末年楊玉環(huán)的三姊虢國(guó)夫人盛裝出游的情景。有人認(rèn)為這幅畫(huà)是唐代“曲眉豐頰”畫(huà)風(fēng)的經(jīng)典之作，畫(huà)中人物體態(tài)豐腴

3、，動(dòng)態(tài)優(yōu)雅；有人則認(rèn)為畫(huà)中情節(jié)印證了唐代貴族生活奢靡的事實(shí)。據(jù)此可知a作品真實(shí)地再現(xiàn)出了盛唐的風(fēng)貌b歷史研究角度影響歷史闡釋c人物畫(huà)以貴族女性生活題材為主d反映了唐代開(kāi)放的社會(huì)風(fēng)俗5.宋人偏愛(ài)畫(huà)竹，如北宋文人畫(huà)家文同，他在畫(huà)作詠竹中贊揚(yáng)竹子具有“心虛異眾草，節(jié)勁逾凡木”的品格。蘇軾也以竹的品格來(lái)比喻文人的節(jié)操：“而況我友似君者，素節(jié)凜凜欺霜秋?！边@折射出宋代文人畫(huà)a.注重展現(xiàn)作者的獨(dú)特個(gè)性 b.重視形似與神韻的高度統(tǒng)一c.體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義的繪畫(huà)理論 d.表現(xiàn)文人士大夫的理想人格6二重證據(jù)法是將“地下之新材料”與“紙上之材料”相互印證的一種研究方法。以下相關(guān)史料的比對(duì)研究，最符合“二重證據(jù)法”的是a

4、蔣莊遺址與回憶蔣莊遺址的發(fā)掘 b漢代畫(huà)像磚上的黃帝像與遠(yuǎn)古炎黃傳說(shuō)c二里頭遺址與二里頭“宮殿”復(fù)原圖 d殷墟甲骨卜辭與史記殷本紀(jì)7.公元前5世紀(jì)，希臘出現(xiàn)了悲劇作家，他們不約而同以傳奇故事、人與諸神的關(guān)系，以及命運(yùn)與家庭對(duì)人生的影響等為主題，訴諸人的情感，表現(xiàn)人的優(yōu)點(diǎn)；到公元前4世紀(jì)，悲劇發(fā)展到成熟階段后喜劇出現(xiàn)，喜劇作品常諷刺雅典官員，或取笑當(dāng)時(shí)的一些思想家，訴諸人的理智，暴露人的弱點(diǎn)。這反映出古希臘 a. 人文主義精神的深入發(fā)展 b. 悲喜劇的社會(huì)影響力極大c. 公民辯證看待自己的文化 d. 公民認(rèn)知社會(huì)能力的提升8.宗教改革早期，路德不贊成在學(xué)校中教授德語(yǔ)。但此后，他一改原有的主張，積極

5、推行用德語(yǔ)傳教，并親自把圣經(jīng)翻譯成德文。這一變化 a. 彰顯反專(zhuān)制和求民主的時(shí)代精神b. 消除教會(huì)神權(quán)對(duì)世俗領(lǐng)域的禁錮 c. 激起德意志民族反天主教會(huì)風(fēng)潮d. 否定圣經(jīng)地位和上帝的存在9.恩格斯在論述法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)指出：“一切都必須在理性的法庭面前為自己的存在作辯護(hù)迷信、非正義、特權(quán)和壓迫，必將為真理、正義、平等和人權(quán)所取代。現(xiàn)代社會(huì)主義就其理論形式來(lái)說(shuō)，它起初表現(xiàn)為18世紀(jì)法國(guó)偉大的啟蒙學(xué)者們所提出的各種原則的進(jìn)一步的、似乎更徹底的發(fā)展?！边@表明a社會(huì)主義思想與啟蒙思想相同 b法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)c社會(huì)主義理論繼承與發(fā)展了啟蒙思想 d無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的理想意識(shí)趨同10.“它站起

6、來(lái)反對(duì)18世紀(jì)的古典主義、啟蒙思想、理性思想以及這些領(lǐng)域內(nèi)的秩序”，強(qiáng)調(diào)“對(duì)自然之愛(ài)、上帝精神存在和感情力量之間的聯(lián)系”。最符合上述創(chuàng)作傾向的作品是a巴黎圣母院 b人間喜劇 c母親 d老人與海11.1902年，梁?jiǎn)⒊l(fā)表了新史學(xué)，提出“善為史者，必研究人群進(jìn)化之現(xiàn)象，而求其公理公例之所在”。該觀(guān)點(diǎn)引起其它新學(xué)派呼應(yīng)，從而改變了傳統(tǒng)的“一治一亂”的循環(huán)史觀(guān)和“好古非今”的退化史觀(guān)。這反映出a進(jìn)化論的傳入促進(jìn)思維方式的改變 b新史學(xué)標(biāo)志著近代社會(huì)思想的解放c史觀(guān)的改變推動(dòng)了維新變法的開(kāi)展 d傳統(tǒng)史觀(guān)不符合反封建專(zhuān)制的需要12.毛澤東在井岡山的斗爭(zhēng)中寫(xiě)道：“土地分配的標(biāo)準(zhǔn)：以鄉(xiāng)為分配土地的單位。所有

7、鄉(xiāng)村中男女老幼，一律平分?，F(xiàn)依中央辦法，改以勞動(dòng)力為標(biāo)準(zhǔn)，能勞動(dòng)的比不能勞動(dòng)的多分一倍。”發(fā)生這一變化主要是為了a滿(mǎn)足貧苦農(nóng)民的土地要求 b爭(zhēng)取大多數(shù)農(nóng)民對(duì)革命的支持c體現(xiàn)公平、公正的社會(huì)原則 d增強(qiáng)井岡山根據(jù)地的經(jīng)濟(jì)實(shí)力13.1925年3月20日，俄國(guó)革命家馬林在一篇文章中說(shuō)：“孫中山在法文月刊社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)上發(fā)表了一篇文章，闡述中國(guó)革命的性質(zhì)，提到他不期望資本主義式的繁榮，而希望看到新中國(guó)是一個(gè)社會(huì)主義的中國(guó)?！边@則材料表明孫中山a階級(jí)屬性發(fā)生改變 b完全接受了中國(guó)共產(chǎn)黨的革命主張c革命策略有所調(diào)整 d認(rèn)為中國(guó)的出路是社會(huì)主義14.關(guān)于牛頓萬(wàn)有引力定律與愛(ài)因斯坦相對(duì)論，可以借用模型說(shuō)明。假如

8、兩個(gè)質(zhì)量很大的鋼球它們相互接近，其原因：牛頓認(rèn)為是引力作用；愛(ài)因斯坦認(rèn)為兩個(gè)鋼球周?chē)臅r(shí)空猶如一張拉平的網(wǎng)，兩個(gè)鋼球出現(xiàn)后把這張時(shí)空網(wǎng)壓彎了，于是兩個(gè)鋼球就沿著彎曲的網(wǎng)滾到一起來(lái)了。相對(duì)論對(duì)科學(xué)理論的發(fā)展是a物體的運(yùn)動(dòng)必須借助外力 b時(shí)間和空間與物體的運(yùn)動(dòng)密切相關(guān)c實(shí)驗(yàn)是科學(xué)的主要途徑 d否定了“自然界無(wú)跳躍”的原則15.下表是19751995年間，我國(guó)各級(jí)學(xué)校中女學(xué)生人數(shù)占學(xué)生總數(shù)比例(%)的統(tǒng)計(jì)表。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可以推斷出年代高等教育中等技校中等師范中學(xué)小學(xué)1975年32.634.4/39.345.01980年23.437.226.039.644.61985年30.038.6/40.244

9、.81990年33.742.452.441.946.21995年38.548.362.845.247.5a. 在80年代，女性接受高等教育的人數(shù)出現(xiàn)明顯減少b“雙百”方針的提出推動(dòng)了我國(guó)基礎(chǔ)教育的快速發(fā)展c改革開(kāi)放后我國(guó)才逐步形成比較完整的國(guó)民教育體系d教育改革和觀(guān)念進(jìn)步是我國(guó)女性教育發(fā)展的重要原因16商君書(shū)畫(huà)策載：“國(guó)之亂也，非其法亂也，非法不用也。國(guó)皆有法，而無(wú)使法必行之法。故善治者，刑不善而不賞善，故不刑而民善。刑重者，民不敢犯，故無(wú)刑也。”這說(shuō)明商鞅a主張立法為民 b強(qiáng)調(diào)有法可依 c關(guān)注法律實(shí)施 d重視賞罰并重17.劍橋中國(guó)秦漢史認(rèn)為，“不管人們是否佩服秦的成就，但必須承認(rèn)這個(gè)成就：它

10、在質(zhì)和量的方面都大大地改變了中國(guó)的面貌，以致它可以名之為革命”從社會(huì)轉(zhuǎn)型的角度看，秦所取得的“大大地改變了中國(guó)的面貌”的“成就”主要指 實(shí)現(xiàn)了由井田制向私有制的轉(zhuǎn)變 滿(mǎn)足了秦王稱(chēng)霸天下的野心 完成了從分封制到中央集權(quán)制的轉(zhuǎn)變 推動(dòng)中國(guó)由分裂走向統(tǒng)一a b c d18.王安石曾向宋神宗進(jìn)言說(shuō)：“漢之張角，三十六方同日而起，所在郡國(guó)莫能發(fā)其謀。唐之黃巢，橫行天下，而所至將吏無(wú)敢與之抗者。漢、唐之所以亡，禍自此始?！彼且f(shuō)明a. 農(nóng)民起義具有很大的威力 b. 漢唐的滅亡是由于發(fā)生了農(nóng)民起義c. 避免農(nóng)民起義是不現(xiàn)實(shí)的 d. 統(tǒng)治者不改革就會(huì)重蹈前朝的覆轍19.北宋王安石推行方田均稅法，使下列哪一現(xiàn)

11、象在一定程度上得到改變a“農(nóng)民壞于徭役，而未嘗特見(jiàn)救恤” b“貧者以苦瘠之畝，苛數(shù)倍之輸”c“兼并之家乘其急以邀倍息，而貸者?？嘤诓坏谩眃“財(cái)已匱而樞密院益兵不已，民已困而三司取財(cái)不已”20.尼爾弗格森在其著作文明中指出：“新教不僅讓西方人學(xué)會(huì)了工作，也學(xué)會(huì)了節(jié)儉與識(shí)字新教帶來(lái)的人們文化水平的提高是至關(guān)重要的?！毕铝杏嘘P(guān)宗教改革的各項(xiàng)主張中，最有利于“人們文化水平的提高”的是a靈魂得救要靠自己虔誠(chéng)的信仰 b反對(duì)向教會(huì)購(gòu)買(mǎi)贖罪券c人人有權(quán)閱讀和理解圣經(jīng) d教會(huì)應(yīng)從屬于國(guó)家21宗教“異端”運(yùn)動(dòng)發(fā)端于12世紀(jì)后期的法國(guó)。下列關(guān)于宗教“異端”運(yùn)動(dòng)的敘述，正確的是 是資本主義萌芽進(jìn)一步發(fā)展的產(chǎn)物揭露了教

12、會(huì)的虛偽與腐敗，要求教會(huì)進(jìn)行改革反映了城市市民階層爭(zhēng)取政治權(quán)利、發(fā)展工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)烈愿望揭開(kāi)了16世紀(jì)歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)的序幕a b c d22.1864年，俄國(guó)頒布了省、縣、地方機(jī)構(gòu)法令。根據(jù)該法令，19世紀(jì)六七十年代，俄國(guó)在全國(guó)大部分地區(qū)的省和縣設(shè)立了地方自治會(huì)議及其執(zhí)行機(jī)關(guān)。這些自治機(jī)構(gòu) 是由選舉產(chǎn)生的 是俄國(guó)實(shí)現(xiàn)政治民主化的標(biāo)志 一定程度上適應(yīng)了資產(chǎn)階級(jí)的需要 在國(guó)家政治生活中發(fā)揮著重大作用 a. b. c. d. 23.有人說(shuō)：“日本近年來(lái)奇跡般的成功和第二次世界大戰(zhàn)中幾近毀滅性的失敗，都孕育在明治維新中?！睂?duì)此話(huà)最正確的理解是a日本因明治維新而走向富強(qiáng) b明治維新使日本在富強(qiáng)中走向戰(zhàn)

13、爭(zhēng)c日本因明治維新而走向戰(zhàn)爭(zhēng) d明治維新使日本在戰(zhàn)爭(zhēng)中走向富強(qiáng)24.某和約批準(zhǔn)后，光緒帝下罪己詔：“去歲倉(cāng)促開(kāi)釁水陸交綏，戰(zhàn)無(wú)一勝嗣后我君臣上下，惟當(dāng)堅(jiān)苦一心，痛除積弊，詳籌興革?！敝?，清政府采取的變革措施之一是a“整理國(guó)故，尊孔復(fù)古” b“改革科舉，廢除八股”c“立行憲法，大開(kāi)國(guó)會(huì)” d“設(shè)置內(nèi)閣，厘清官制”25.戊戌變法是在 “民族危機(jī)迫在眉睫的情勢(shì)下倉(cāng)促上陣的向敵人學(xué)習(xí)的運(yùn)動(dòng)，自光緒十四年，康有為以布衣伏闕上書(shū)，極呈外國(guó)相逼、中國(guó)危險(xiǎn)之狀請(qǐng)厘清積弊，修明內(nèi)政，取法泰西，實(shí)行改革。這場(chǎng)改革具有明顯的植入性?！贝苏撝荚谡f(shuō)明a改革缺乏內(nèi)在的社會(huì)動(dòng)力 b變法的輿論動(dòng)員極不充分c變法目標(biāo)背離近代

14、化方向 d改革措施脫離了中國(guó)國(guó)情ii卷 (非選擇題 共50分） 本卷共3小題，其中26題20分，27題18分，28題12分。26.（20分）史學(xué)界認(rèn)為，1518世紀(jì)是世界歷史的轉(zhuǎn)型時(shí)期，這一時(shí)期的歐洲與中國(guó)在思想領(lǐng)域都發(fā)生了一系列變革。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一：16、17世紀(jì)的中國(guó)，時(shí)當(dāng)明中葉以后，封建主義專(zhuān)制主義社會(huì)經(jīng)歷了一千多年的發(fā)展，正在經(jīng)受著前所未有的變動(dòng)，它不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上產(chǎn)生有別于封建生產(chǎn)關(guān)系的資本主義萌芽，還表現(xiàn)在文化上涌現(xiàn)出與正統(tǒng)思想相叛離的因素。劉志琴：明清之際文化近代化的萌動(dòng)與夭折材料二：“我們從兩個(gè)角度來(lái)審視啟蒙運(yùn)動(dòng)。一方面，啟蒙運(yùn)動(dòng)的開(kāi)創(chuàng)者和追隨者對(duì)他們所繼承的那個(gè)世

15、界提出了廣泛的批判另一方面，啟蒙運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者試圖為更為清晰可靠的理解這些問(wèn)題奠定充分基礎(chǔ)?？傊瑔⒚蛇\(yùn)動(dòng)乃是在批判與創(chuàng)新的大破大立之中展開(kāi)?！眴⒚蛇\(yùn)動(dòng)百科全書(shū)請(qǐng)回答：（1）結(jié)合材料一和所學(xué)知識(shí)，判斷材料一中的“與正統(tǒng)思想相叛離的因素”指的是什么，并談?wù)勀銓?duì)這股新思想的認(rèn)識(shí)。（8分）（2）根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，概括說(shuō)明啟蒙運(yùn)動(dòng)是如何“大破大立”的。啟蒙運(yùn)動(dòng)的“創(chuàng)新”對(duì)中國(guó)近代民主政治的發(fā)展產(chǎn)生了哪些影響？（12分）27.（18分）閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一： “春秋之義，內(nèi)諸夏而外夷狄。夫關(guān)中土沃物豐帝王之都每以為居，未聞戎狄宜在此土也。非我族類(lèi)，其心必異，戎狄志態(tài)，不與華同戎晉不雜，并得其

16、所，上合往古既敘之義，下為盛世永久之規(guī)?？v有猾夏之心，風(fēng)塵之警，則絕遠(yuǎn)中國(guó)，隔閡山河，雖為寇暴，所害不廣?！闭晕鲿x江統(tǒng)徙戎論材料二： “自晉宋以來(lái)，視洛陽(yáng)為荒土，此中謂長(zhǎng)江以北，盡是夷狄。昨至洛陽(yáng)，始知衣冠士族，并在中原，禮儀富盛，人物殷阜?！?摘自北魏楊衒之洛陽(yáng)伽藍(lán)記材料三： “北朝的強(qiáng)盛來(lái)自體制的力量交替的“胡化”和“漢化”扭轉(zhuǎn)了魏晉以來(lái)的帝國(guó)頹勢(shì)，并構(gòu)成了走出門(mén)閥士族政治、通向重振的隋唐大帝國(guó)的歷史出口?！闭詤亲趪?guó)主編中國(guó)古代官僚政治制度研究請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一，指出作者關(guān)于民族問(wèn)題的主張，并概括其理由。(10分)（2）據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析北魏孝文帝改革的進(jìn)步作用。（8

17、分）28.（12分）閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一：1856年，亞歷山大二世向莫斯科貴族發(fā)表演說(shuō)，他說(shuō)：“到處在謠傳，我要給農(nóng)民自由，這是不公正的，但是，遺憾的是，農(nóng)民和他們的地主之間存在著敵對(duì)情緒，并因此發(fā)生了許多不服地主管束的事情。因而，從上面解決要比從下面解決好得多?！辈牧隙骸皬V興會(huì)議，萬(wàn)機(jī)決于公論；上下一心，大展經(jīng)綸；官武一體以至于庶民，各遂其志，務(wù)使人心不倦；破歷來(lái)之陋習(xí)，基于天地之公道；求知識(shí)于世界，大力振興皇基?！边@就是日本歷史上著名的“五條誓文”。請(qǐng)回答：（1）根據(jù)材料一、二和所學(xué)知識(shí)，分析俄、日兩國(guó)解決社會(huì)危機(jī)的側(cè)重點(diǎn)有何不同？（6分）（2）結(jié)合上述材料和所學(xué)知識(shí)，分析俄、

18、日兩國(guó)改革的共同影響。（6分） 歷史參考答案15 b c d b d 610 d a c c a 1115 a d c b d 1620 c c d b c 2125 c c b b a26.（1）因素：明清之際反對(duì)封建專(zhuān)制統(tǒng)治的進(jìn)步思想。（2分）認(rèn)識(shí)：一定程度上反映了資本主義萌芽時(shí)期的要求，帶有民主色彩，對(duì)近代反專(zhuān)制斗爭(zhēng)有積極推動(dòng)作用；吸取了儒學(xué)的積極因素，批判其不合理的成分，使傳統(tǒng)儒學(xué)在新時(shí)期煥發(fā)了生機(jī)；未提出新的社會(huì)方案，未突破封建專(zhuān)制主義思想體系。（6分）（2）破：批判專(zhuān)制主義和教權(quán)主義；號(hào)召消滅專(zhuān)制王權(quán)、貴族特權(quán)和等級(jí)制度。（2分）立：追求政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由；為未來(lái)資本主義社會(huì)勾畫(huà)了制度藍(lán)圖。（4分）影響：維新派提倡君主立憲，開(kāi)展戊戌變法運(yùn)