湖南省長郡中學(xué)高二歷史上學(xué)期第二次模塊檢測試卷（含解析）

1、此卷只裝訂不密封班級 姓名 準(zhǔn)考證號 考場號 座位號 2018-2019學(xué)年湖南省長郡中學(xué)高二上學(xué)期第二次模塊檢測歷 史（文）注意事項(xiàng)：1答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在試題卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2選擇題的作答：每小題選出答案后，用2b鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。4考試結(jié)束后，請將本試題卷和答題卡一并上交。第i卷（選擇題)評卷人得分一、單選題1北宋王辟之澠水燕談錄記載：“贍（人名）初造墨，

2、遇異人傳和膠法。贍死，婿董仲淵因其法而加膠，墨尤堅(jiān)致，恨其即死，流傳不多也?！鼻宕╅c章螻齋雜記記敘：“（宋）有舒翁工為玩具，翁之女尤善，號日舒嬌，其爐瓷諸色，幾與哥窯等價(jià)相傳陶工作器人窯，變成玉。工懼事聞?dòng)谏希庋ㄌ又??！鄙鲜鰞蓜t記述反映的共同問題是兩宋時(shí)期民間手工業(yè)（ ）a開始超越官營手工業(yè)b技術(shù)傳承具有封閉性c受官府壓制，發(fā)展艱難d主要生產(chǎn)日常生活用品2有學(xué)者研究材料發(fā)現(xiàn)：宋代的商稅率大致為3%，國家權(quán)力對商業(yè)的征稅力度，比農(nóng)業(yè)要低得多；清代商人出現(xiàn)虧損時(shí)，統(tǒng)治者常常要“優(yōu)商”“恤商”。與之相比，統(tǒng)治者很少在農(nóng)家收成下降時(shí)優(yōu)恤農(nóng)民。這表明（ ）a古代統(tǒng)治者改變了重農(nóng)抑商政策b商人地位逐

3、漸超過其他社會(huì)階層c宋以后國家商業(yè)稅收超過農(nóng)業(yè)稅d古代對商業(yè)采取的政策較為靈活3“李斯受荀卿之學(xué)，佐成秦治。秦之法治實(shí)備家一派學(xué)說之所附系。中庸之車同軌，書同文，行同倫，為儒家理想之制度。漢承秦業(yè)，其官制法律亦襲用前朝。儒家周官之學(xué)說悉入法典。夫政治社會(huì)一切公私行動(dòng)莫不與法典相關(guān)，而法典為儒家學(xué)說具體之實(shí)現(xiàn)，故兩千年來華夏民族所受儒家學(xué)說之影響最巨者，實(shí)在制度法律公私生活之方面?！辈牧现饕砻魅鍖W(xué)（ ）a強(qiáng)調(diào)大一統(tǒng)和以法治國b有利于維護(hù)封建統(tǒng)治c是傳統(tǒng)社會(huì)的精神支柱d通過法典化、制度化得到普及4孟子曰：“養(yǎng)心莫善于寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣。”理學(xué)創(chuàng)

4、始人周教頤說：“子謂養(yǎng)心不止于寡焉而存耳，量寡焉以至于無。無則誠立明通。誠立，賢也；明通，圣也?！毕铝邢嚓P(guān)評述，不正確的是（ ）a理學(xué)與傳統(tǒng)儒學(xué)在維護(hù)社會(huì)倫常方面一致b理學(xué)教人“學(xué)作圣賢”c傳統(tǒng)儒學(xué)教人“學(xué)做人”，教人“寡欲”d傳統(tǒng)備學(xué)與理學(xué)都探究世界的本原5黃宗羲在明夷待訪錄學(xué)校篇中寫道：“民問吉兇，一依朱子家禮行事。庶民未必通諳其喪服之制度衣冠之式、官室之制，在市肆工藝者，學(xué)官定而付之；離城聚落，蒙師（私塾教師）相禮以革習(xí)俗。這表明他寄望學(xué)校能夠（ ）a評議國政是非b宣揚(yáng)理學(xué)道統(tǒng)c培養(yǎng)科技人才d引導(dǎo)地方風(fēng)俗6以天文歷算之學(xué)而論，“中國先哲們對于天文學(xué)的要求只是觀乎天文，以察時(shí)變（易賁卦傳）

5、和歷象日月星辰，敬授人時(shí)（尚書堯典）。至于宇宙的性質(zhì)怎樣，日月星辰為何東升西落。則以天道淵微，非人力所能窺測，故但言其所然，而不復(fù)求其所以然。”這主要體現(xiàn)出中國古代天文學(xué)（ ）a深受儒家思想的影響b存在濃厚的神學(xué)和迷信色彩c具有明顯的實(shí)用性特征d和算學(xué)整合為統(tǒng)一研究領(lǐng)域7明代王驥德曲律雜論載：“元人諸劇，為曲皆佳，而白則猥鄙俚褻，不似文人口吻。蓋由當(dāng)時(shí)皆教坊樂工先撰成間架說白，卻命供奉詞臣作曲，謂之填詞?！睂Σ牧险J(rèn)識最準(zhǔn)確的是（ ）a文學(xué)發(fā)展呈現(xiàn)世俗化趨勢b文人素養(yǎng)影響文學(xué)創(chuàng)作c元曲發(fā)展?jié)u顯衰落態(tài)勢d都市繁榮促進(jìn)文學(xué)發(fā)展8蘇格拉底認(rèn)為：天上和地上各種事物的生存、發(fā)展和毀滅都是神安排的；他反對研

6、究自然界，認(rèn)為那是褻瀆神靈的；他提倡人們認(rèn)識做人的道理，過有道德的生活。對此解讀有誤的是（ ）a主張?zhí)接懭祟惿鐣?huì)b追求道德和正義c維護(hù)雅典的直接民主d體現(xiàn)神秘主義色彩9歷史上某一運(yùn)動(dòng)興起期間，“新創(chuàng)辦的寄宿學(xué)校培養(yǎng)的不是牧師，而是商人的兒子全部課程強(qiáng)調(diào)古典文學(xué)的學(xué)習(xí)和體育鍛煉，其目的是教育學(xué)生健康、快樂地生活，做一個(gè)合格的市民”。這一運(yùn)動(dòng)（ ）a使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問b構(gòu)成歐洲近代史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)c促使新教成為早期資產(chǎn)階級革命的旗幟d為資產(chǎn)階級政治制度構(gòu)建提供理論基礎(chǔ)1018世紀(jì)的歐洲，法國人在反對教會(huì)和國家、爭取言論自由和人道的斗爭中獲取快樂；英國的文人則對本國的社會(huì)政治體

7、制比較滿意；德國的啟蒙學(xué)者則幾乎完全回避政治。這表明（ ）a科學(xué)革命促進(jìn)了思想的傳播b政治環(huán)境影響啟蒙思想發(fā)展c經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度決定文化差異d制度構(gòu)想與政治實(shí)踐相背離11康德不贊同公民用革命手段推翻現(xiàn)存統(tǒng)治者，認(rèn)為可以對統(tǒng)治者的錯(cuò)誤提出申訴，但必須等待統(tǒng)治者對申訴的回應(yīng)；而盧梭則主張當(dāng)人民的權(quán)利被政府算奪，并被用于壓迫和奴役人民時(shí)，人民就有權(quán)通過暴力手段推翻它。對兩人思想分歧認(rèn)識正確的是（ ）a康德側(cè)重于自由而盧梭更側(cè)重于平等b康德反對人民主權(quán)而盧梭提倡人民主權(quán)c分歧主要是實(shí)現(xiàn)人民主權(quán)的途徑d分歧根源在于兩人階級立場不同12一位西方思想家曾說：“中國的儒教是令人欽佩的。毫無迷信，毫無荒誕不經(jīng)的傳說

8、，更沒有那種蔑視理性和自然的教條。”他可能屬于（ ）a古希臘思想家b文藝復(fù)興倡導(dǎo)者c宗教改革家d啟蒙思想家1319世紀(jì)，一位到英國旅游的加拿大人面對煤燃燒造成的遮天載日的煙霧，感覺到與她家鄉(xiāng)那種“單調(diào)的純凈”不同，這種舒服的煙霧“為空氣增加了一種可靠性和營養(yǎng)，讓你似乎能感覺到肺在咀它”。這種感受的產(chǎn)生反映了她（ ）a對英國環(huán)境污染的漠不關(guān)心b對化學(xué)和醫(yī)學(xué)知識花然無知c為本國的空氣純凈深感自豪d為工業(yè)文明到來而興奮不已14哥白尼寫到：“我確信，數(shù)學(xué)家們只要認(rèn)真而不膚淺地研究，就會(huì)同意我的這些結(jié)論。如果有人利用圣經(jīng)某些段落來攻擊我、歪曲我的原意，我會(huì)斷然于以拒接。數(shù)學(xué)的真理只能由數(shù)學(xué)家來判斷?！蔽?/p>

9、利略表示：“哲學(xué)寫在宇宙這本大書里面，為懂得這本書，人必須首先懂得它的語言和符號。它是以數(shù)學(xué)的語言寫成的，人若不具備這方面的知識，就無法懂得字宙，根據(jù)上文和你的歷史知識判斷，這兩位天文學(xué)者共同的觀點(diǎn)最有可能是（ ）a宇宙是本難以理解的大書b科學(xué)與宗教二者勢不兩立c圣經(jīng)成為攻擊科學(xué)的利器d宇宙奧秘不能由教會(huì)獨(dú)斷15晚清時(shí)期，一些仁人志土在意識到中國落后于西方的同時(shí)，卻又鼓吹“西學(xué)中源說”：如薛福成認(rèn)為，“所謂西學(xué)者，無非中國數(shù)干年所創(chuàng)，彼襲而精究之，分門別類，愈推愈廣，所以蒸蒸日上，青出于藍(lán)也”就是作為西方政治制度重要組成部分的議院，也成了中國的發(fā)明，梁啟超認(rèn)為，“洪范之卿士，孟子之諸大夫，上議

10、院也；洪范之庶人，孟子之國人，下議院也”。這種歷史現(xiàn)象的出現(xiàn)（ ）a是對“中體西用”思想的傳承b有助于推動(dòng)當(dāng)時(shí)向西方的學(xué)習(xí)c為學(xué)習(xí)西方找到了科學(xué)的依據(jù)d受國人盲目排外舊觀念的影響16與陳獨(dú)秀、胡適等人一味否定中國文化不同，李大釗明確主張中西文化調(diào)和。他指出，中西文化因地理及歷史的緣故，形成了“主靜”“主動(dòng)”各具特色的兩大區(qū)域性文化，二者互有長短，不宜妄為軒輊于其間。據(jù)此推斷，李大釗的中西文化觀（ ）a反映了其對傳統(tǒng)文化的理性思考b認(rèn)識到了中國封建制度的腐朽c改變了新文化運(yùn)動(dòng)絕對化的傾向d重新確立了中國人的文化自信171960年美國耶魯大學(xué)教授羅伯特特里芬在美元與黃金危機(jī)一書中提出：任何一個(gè)國家

11、的貨幣如果充當(dāng)國際貨幣，則必然在貨幣的幣制穩(wěn)定方面處于兩難境地。一方面，隨著世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各國持有的國際貨幣增加，這就要求該國通過國際收支逆差來實(shí)現(xiàn)，如此則必然會(huì)帶來該貨幣的貶值；另一方面，作為國際貨幣又必須要求貨幣幣制比較穩(wěn)定，而不能持續(xù)逆差。這就使充當(dāng)國際貨幣的國家處于左右為難的困境，這就是特里芬難題。以下對材料理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）a為了匯率保持穩(wěn)定，要求國際貨幣國對外貿(mào)易保持順差b世界貿(mào)易需要更多國際貨幣，所以國際貨幣國要保持貿(mào)易逆差c貿(mào)易逆差，是導(dǎo)致國際貨幣貶值的根本原因d特里芬難題道出了布雷頓森林體系的弊端18“君人者，隆禮尊賢而王，重法愛民而霸，好利多詐而危。”這句話所體現(xiàn)的主

12、張屬于（ ）a孔子b孟子c荀子d韓非子191813年，英國下議院的一個(gè)委員會(huì)提出關(guān)于限制進(jìn)口谷物的提議，該議案規(guī)定當(dāng)國產(chǎn)谷物低于每夸特80先令時(shí)，禁止進(jìn)口國外谷物。1815年谷物法正式頒布。而到1846年，英國議會(huì)在社會(huì)壓力下，最終廢除了谷物法。該法由立到廢的根本原因是（ ）a工業(yè)革命推動(dòng)自由貿(mào)易b貿(mào)易保護(hù)主義政策盛行c工人階級政治地位提高d重商主義經(jīng)濟(jì)思想興起20晚清重臣曾國藩和大學(xué)士倭仁雖然在對待西學(xué)的態(tài)度方面方面針鋒相對，但是他們都具有濃厚的理學(xué)色彩，在他們影響下“學(xué)人輕蔑宋學(xué)的觀念一變?！边@種現(xiàn)象的合理解釋是（ ）a社會(huì)危機(jī)的影響b經(jīng)濟(jì)變遷的推動(dòng)c理學(xué)功能的更新d中央集權(quán)的削弱第ii卷

13、（非選擇題)評卷人得分二、材料分析題21材料一乾隆二十三年（1758年）正月發(fā)生了一次“霾災(zāi)”，數(shù)日霧霾不散，導(dǎo)致通惠河上的漕運(yùn)停止，京城多處糧倉告急。乾隆皇帝除了派官員到天壇祭天外，還親自率王公大臣在紫禁城太和殿前焚香祭天。光緒年間京城曾出現(xiàn)一次嚴(yán)重的“霾災(zāi)”，數(shù)日不散，慈禧太后也曾令人在紫禁城內(nèi)“祭天驅(qū)霾”。而民間遇有“霾災(zāi)”出現(xiàn)時(shí)，人們多到龍王廟前拜求龍王“驅(qū)霾祈雨”，并在莊稼種植上采取相應(yīng)的措施。如康熙五十四年（1715年）初春，出現(xiàn)了一次“霾災(zāi)”，京畿之農(nóng)人“蕓鋤時(shí)令苗稍疏，預(yù)防風(fēng)霾古代北京“霾災(zāi)”的記載材料二近代中國知識界就開始關(guān)注空氣污染問題。當(dāng)時(shí)的報(bào)刊對近代西方工業(yè)化過程中所發(fā)

14、生的大氣污染現(xiàn)象多有報(bào)道評論，并警醒國人：“各國人士，漸漸對這個(gè)問題加以注意。東京警察當(dāng)局已于最近舉行煤煙防止宣傳，開始都市凈化運(yùn)動(dòng)了?！苯詠碚兔耖g均采取了一定的措施（治理空氣污染）。政府頒布一些條例、實(shí)施工廠檢查、開展工廠安全運(yùn)動(dòng)、平民新村運(yùn)動(dòng)、改善城市基礎(chǔ)設(shè)施等，取得一定效果。1887年石印社的煤煙被周圍居民視為公害，工部局向石印社提出警告，要求其采取增高煙囪等減輕污染的措施。1933年12月，政府公布陸上交通管理規(guī)則，其中規(guī)定“汽車行駛時(shí)，不得瀉放發(fā)出巨響或含有煙霧惡臭氣體”。廣州市政府制定頒行車輛肩輿交通規(guī)則，其中規(guī)定“車夫須常注意車機(jī)潔凈。勿許機(jī)油飛燼，及放出穢氣等弊”。濟(jì)南

15、市政府也頒布過取締市區(qū)桐油煎熬的法規(guī)。中國近代城市大氣污染及其治理材料三1952年，處于急速發(fā)展期的英國倫敦，終于嘗到了工業(yè)污染帶來的苦果：12月5日至10日，倫敦市內(nèi)空氣污染嚴(yán)重，導(dǎo)致4000人因呼吸道疾病等原因死亡，這被稱為“倫敦?zé)熿F事件”。事件的后果之一，就是促使英國政府制定了一系列的法規(guī)措施整治環(huán)境。1956年，英國政府頒布了清潔空氣法案，這是世界上第一部空氣污染防治法案。法案規(guī)定在倫敦城內(nèi)的電廠都必須關(guān)閉，只能在大倫敦區(qū)重建。要求工業(yè)企業(yè)建造高大的煙囪，加強(qiáng)疏散大氣污染物還包括要求大規(guī)模改造城市居民的傳統(tǒng)爐灶，減少煤炭用量，逐步實(shí)現(xiàn)居民生活天然氣化；冬季采取集中供暖現(xiàn)代啟示錄：195

16、2，被霧霾扭轉(zhuǎn)的英國（1）材料一中，清代官民面對“霾災(zāi)”采取了什么做法？結(jié)合所學(xué)知識分析其原因。（2）根據(jù)材料二和所學(xué)知識，指出民國時(shí)期“空氣污染”的原因。（3）根據(jù)材料二、三分析中英兩國處理類似問題上的異同點(diǎn)。32018-2019學(xué)年湖南省長郡中學(xué)高二上學(xué)期第二次模塊檢測歷 史（文）答 案1b【解析】本題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運(yùn)用所學(xué)知識解決問題的能力。根據(jù)材料“.恨其即死，流傳不多也相傳陶工作器入窯，變成玉。工懼事聞?dòng)谏?，封穴逃之饒?！闭f明兩宋時(shí)期民間手工業(yè)的技藝不傳外、不傳女，其的傳承相對的封閉，故b正確；a出現(xiàn)在明朝；中壓抑錯(cuò)誤，是鼓勵(lì)；d主要是官府使用?？键c(diǎn)：古代中國的經(jīng)濟(jì)手工業(yè)

17、的發(fā)展中國古代手工業(yè)的基本特征【名師點(diǎn)睛】認(rèn)識古代三種手工業(yè)的各自地位(1)官營手工業(yè)長期占據(jù)主導(dǎo)地位，并代表生產(chǎn)技藝的最高水平。(2)家庭手工業(yè)占有相當(dāng)大的比重，是中國古代社會(huì)穩(wěn)定的重要因素。(3)民營手工業(yè)自明代中葉以后，逐步占據(jù)主導(dǎo)地位，表現(xiàn)在資本主義萌芽開始產(chǎn)生。2d【解析】本題考查獲取和解讀材料信息的能力，古代統(tǒng)治者始終奉行重農(nóng)抑商政策，商人社會(huì)地位低下，故ab項(xiàng)錯(cuò)誤；從材料中“宋代的商稅率比農(nóng)業(yè)要低得多，統(tǒng)治者常常要優(yōu)商恤商”的信息可以看出統(tǒng)治者對商業(yè)采取了較為靈活的政策，故d項(xiàng)正確；c項(xiàng)在題干信息中無法得出，故排除?？键c(diǎn)：古代中國的經(jīng)濟(jì)商業(yè)的發(fā)展宋代的商業(yè)政策3d【解析】本題考查

18、學(xué)生歸納、概括材料信息的能力。由材料關(guān)鍵信息“秦之法治實(shí)儒家一派學(xué)說之所附系”“儒家周官之學(xué)說悉入法典”，即體現(xiàn)儒家思想的法典化；“兩千年來華夏民族所受儒家學(xué)說之影響最巨者，實(shí)在制度法律公私生活之方面”，即體現(xiàn)儒家思想的制度化影響深遠(yuǎn)。據(jù)此，判斷選項(xiàng)，可知：abc三項(xiàng)均不符合材料主旨，排除。本題正確答案選d。考點(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變?nèi)寮宜枷肴寮宜枷氲姆ǖ浠?、制度?d【解析】本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息的能力。材料中的“養(yǎng)心”、“誠”、“明”是儒家的思想其目的是維護(hù)社會(huì)倫理，a項(xiàng)表述正確；從材料中周敦頤的話可得出b項(xiàng)；從材料中孟子的話可知c項(xiàng)表述正確；孟子所說的“心”僅指思想，陸王

19、心所說的“心”是萬物產(chǎn)生的本原，并不是同一個(gè)概念，d項(xiàng)表述不正確。只有d項(xiàng)符合題意，故選d。5d【解析】本題主要考查明清之際的進(jìn)步思想，旨在考查正確解讀材料的能力。題目中未涉及對國政的評議和科技人才的培養(yǎng)，故排除a、c兩項(xiàng)；b項(xiàng)的表述與題目中的信息“依朱子家禮行事。庶民未必通諳”不符，故排除；由題目中的信息“衣冠之式、宮室之制.學(xué)官定而付之”可知黃宗羲希望學(xué)校引導(dǎo)地方風(fēng)俗，故本題應(yīng)選d項(xiàng)。6c【解析】“觀乎天文，以察時(shí)變”主要說明天文對于時(shí)令變化，“天道淵微，非人力所能窺測”說明對于宇宙討論很少，體現(xiàn)出古代科學(xué)的實(shí)用性，故c正確；儒家思想材料中沒有體現(xiàn)，故a錯(cuò)誤；迷信色彩不符合題意，故b錯(cuò)誤；

20、材料只涉及天文學(xué)，沒有算學(xué)，故錯(cuò)誤。7a【解析】本題主要考查學(xué)生對材料的理解能力。根據(jù)材料“元人諸劇，為曲皆佳，而白則猥鄙俚褻，不似文人口吻”可知，元曲等劇種逐漸呈現(xiàn)出平民化，世俗化的趨勢。所以答案選a。b不正確，通俗化不能說明素養(yǎng)的低下。c明顯錯(cuò)誤。d是原因，材料中無法體現(xiàn)?？键c(diǎn)：古代中國科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)文學(xué)成就元曲8c【解析】本題考查了蘇格拉底的思想，旨在考查學(xué)生閱讀材料提煉有效信息的能力。由“提倡人們認(rèn)識做人的道理，過有道德的生活”可知蘇格拉底主張?zhí)接懭祟惿鐣?huì)，追求道德和正義；由“都是神安排的”可知他的思想中存在神秘主義色彩，故abd符合蘇格拉底的思想，但不符合設(shè)問內(nèi)容，故排除。c項(xiàng)無

21、法反映蘇格拉底的思想，故選c?？键c(diǎn)：古代希臘羅馬西方人文精神的起源蘇格拉底的思想9b【解析】文藝復(fù)興批判宗教特權(quán)，倡導(dǎo)人文主義，是古希臘羅馬法文化的復(fù)興。“校培養(yǎng)的不是牧師，而是商人的兒子”“古典文學(xué)的學(xué)習(xí)和體育鍛煉”可知這一運(yùn)動(dòng)是文藝復(fù)興，該運(yùn)動(dòng)是歐洲近代史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，故b項(xiàng)正確。a贊揚(yáng)的是蘇格拉底。c是宗教改革影響。d是啟蒙運(yùn)動(dòng)思想影響。10b【解析】材料反映了近代西歐各國的反封建斗爭以及建立的近代民主政體，對本國的文人創(chuàng)作、思想啟蒙與發(fā)展等方面都產(chǎn)生了一定的影響，故b項(xiàng)正確；材料沒有涉及到科學(xué)革命的領(lǐng)域，故a項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)的是政治發(fā)展的情況，與經(jīng)濟(jì)無關(guān)，故c項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有體

22、現(xiàn)制度構(gòu)想的內(nèi)容，也無法反映二者的吻合程度，故d項(xiàng)錯(cuò)誤。11c【解析】啟蒙思想家盧梭和康德的主要觀點(diǎn)是“人生而自由”和“思想自由”。盧梭認(rèn)為，自由平等是人的天性，他提出“主權(quán)在民”的主張，認(rèn)為一切權(quán)力屬于人民，權(quán)利的表現(xiàn)和運(yùn)用必須體現(xiàn)人民的意志，當(dāng)人民的權(quán)力被政府篡奪并被用于壓迫和奴役人民時(shí)，人民就有權(quán)通過暴力手段推翻它；康德在盧梭的“人生而自由”的基礎(chǔ)上，又提出了思想的自由：人不是他人的工具，人應(yīng)該運(yùn)用自己的理智，獨(dú)立思考，理性判斷。再結(jié)合材料所給出的信息，可見，關(guān)于獲得自由平等是兩人的共同主張，不同在于達(dá)成目的的手段，故選c。兩人都代表資產(chǎn)階級的利益，排除d；兩人對待自由態(tài)度是一致的，不同

23、的是獲得自由的途徑，排除a、b兩項(xiàng)。12d【解析】從材料中西方的某位思想家推崇儒家思想的“不迷信”“無荒誕不經(jīng)的傳說”“沒有理性和自然的教條”，即主張科學(xué)、理性等，可推斷出這位思想家應(yīng)屬于啟蒙思想家，故答案為d。a項(xiàng)從時(shí)間上看不符合史實(shí)，當(dāng)時(shí)東西方?jīng)]有交流；文藝復(fù)興倡導(dǎo)人文主義，與材料主題不符，排除b；c項(xiàng)宗教改革與材料反映的主題無關(guān)?？键c(diǎn)：西方人文精神的起源于發(fā)展啟蒙運(yùn)動(dòng)思想主張13d【解析】本題主要考查工業(yè)革命。根據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)知識可知材料是強(qiáng)調(diào)工業(yè)革命的積極作用，即為工業(yè)文明到來而興奮不已，選c是符合題意的，正確；不是對英國環(huán)境污染的漠不關(guān)心，而是側(cè)重于工業(yè)革命的積極作用，選項(xiàng)a不

24、符合題意，排除；選項(xiàng)b是對材料的曲解，不符合題意，排除；選項(xiàng)d在材料中無從體現(xiàn)，不符合題意，排除；故本題選c。考點(diǎn)：新航路的開辟、殖民擴(kuò)張與資本主義世界市場的形成和發(fā)展工業(yè)革命工業(yè)文明【名師點(diǎn)睛】此題難度中等，主要考查學(xué)生的比較鑒別能力，解答此類選擇題的關(guān)鍵是要有準(zhǔn)確鞏固的基礎(chǔ)知識，同時(shí)由于該題型的邏輯性較強(qiáng)，所以同學(xué)們還要具備一定的材料分析能力和史學(xué)理論水平。解答此類題的方法主要是逐個(gè)排除法，一個(gè)一個(gè)的仔細(xì)分析。14d【解析】從材料中可知：宇宙可以用數(shù)學(xué)進(jìn)行解讀，故a項(xiàng)不正確；材料中“如果有人利用圣經(jīng)某些段落來攻擊我、歪曲我的原意，我會(huì)斷然予以拒接”，故c項(xiàng)不正確；材料中沒有表達(dá)科學(xué)與宗教二

25、者勢不兩立，故b項(xiàng)不正確；由材料中可知：宇宙可以用數(shù)學(xué)進(jìn)行解讀，并且拒接宗教的攻擊，可知答案d項(xiàng)正確。15b【解析】本題旨在考查“中體西用”,題眼是“西學(xué)中源說”?！爸畜w西用”思想主張只學(xué)習(xí)西方器物,而材料主張學(xué)習(xí)西方政治制度,故a項(xiàng)錯(cuò)誤;薛福成和梁啟超屬于維新派代表人物,他們主張向西方學(xué)習(xí),不是盲目排外,故d項(xiàng)錯(cuò)誤;“西學(xué)中源說”不符合史實(shí),故c項(xiàng)錯(cuò)誤;“西學(xué)中源說”實(shí)際上是說明了我們自己學(xué)習(xí)自己的東西,有助于排除頑固派守舊思想的阻礙,推動(dòng)向西方的學(xué)習(xí),故b項(xiàng)正確。16a【解析】根據(jù)材料和所學(xué)知識可知，陳獨(dú)秀肯定中西文化各有長短，主張對傳統(tǒng)文化的理性思考，故a項(xiàng)正確。材料涉及的是對中西方文化

26、的態(tài)度，與認(rèn)識到中國封建制度的腐朽無關(guān)，排除b。李大釗強(qiáng)調(diào)對傳統(tǒng)文化的理性思考，沒有改變胡適等人一味否定中國文化的絕對化傾向，排除c。d項(xiàng)與材料無關(guān)，材料強(qiáng)調(diào)對傳統(tǒng)文化的理性思考，而不是重新確立文化自信，排除。點(diǎn)睛：抓住材料關(guān)鍵信息“李大釗明確主張中西文化調(diào)和”，結(jié)合新文化運(yùn)動(dòng)的相關(guān)史實(shí)分析材料和選項(xiàng)即可知道正確答案。17c【解析】二戰(zhàn)后，資本主義國家建立了以美元為中心的世界貨幣體系，即布雷頓森林體系。材料中羅伯特特里芬指出了這一體系的弊端，d項(xiàng)正確；根據(jù)材料“隨著世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各國持有的國際貨幣增加，這就要求該國通過國際收支逆差來實(shí)現(xiàn)”可知b項(xiàng)正確；“作為國際貨幣又必須要求貨幣幣制比較穩(wěn)定

27、，而不能持續(xù)逆差”說明a項(xiàng)正確。c項(xiàng)材料沒有體現(xiàn)?？键c(diǎn)：二戰(zhàn)后資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展二戰(zhàn)后初期資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系的重建布雷頓森林體系18c【解析】題干引文大意為：統(tǒng)冶別人的人，推崇禮制而又尊重賢人，就可以在天下稱王；重視法治而又愛護(hù)人民，就可以在諸侯中稱霸，表明荀子認(rèn)為重禮重賢可以稱王，重法愛民可以稱霸，但好利多詐則危，與荀子“隆禮重法”思想一致，故c項(xiàng)正確；孔子、孟子雖是儒家思想代表，但是均與題意不合，故ab項(xiàng)排除；韓非子是法家思想的代表者，與題意不合，故d項(xiàng)排除。考點(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變百家爭鳴局面的形成荀子的思想【名師點(diǎn)晴】荀子：哲學(xué)思想“天行有?！薄爸铺烀弥保ㄎㄎ镏髁x）“性惡

28、論”（但教育可使人由惡變善）政治主張以禮教為主，禮法并施評價(jià)：基本繼承了儒家思想，但很長時(shí)間不為正統(tǒng)儒家重視。作為戰(zhàn)國百家思想的集大成者，對中國哲學(xué)影響深遠(yuǎn)。19a【解析】工業(yè)革命后英國成為“世界工廠”，對外實(shí)行自由貿(mào)易政策，因此廢除了具有貿(mào)易保護(hù)主義色彩的谷物法。故答案為a項(xiàng)。廢除谷物法表明放棄貿(mào)易保護(hù)主義政策，排除b項(xiàng)；這一變化與工人階級地位的變化無關(guān)，排除c項(xiàng)；廢除谷物法，實(shí)行自由貿(mào)易，不屬于重商主義，排除d項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】工業(yè)革命后英國成為世界工廠，也是世界貿(mào)易中心。來自美洲、亞洲和非洲等地的原料在英國工廠里被加工成商品，銷往世界各地。英國經(jīng)濟(jì)政策發(fā)生了變化，資產(chǎn)階級要求自由經(jīng)營、自由競爭和自由貿(mào)易，加快了殖民擴(kuò)張和殖民掠奪的步伐。20a【解析】在內(nèi)憂外患的形勢下，如何維護(hù)統(tǒng)治，清政府內(nèi)部分化出洋務(wù)派和頑固派，洋務(wù)派提出中體西用思想，頑固派都主張單純用舊的理學(xué)思想維護(hù)和鞏固封建統(tǒng)治，這與理學(xué)中包含的文人的社會(huì)責(zé)任意識，同樣在社會(huì)危機(jī)面前得以弘揚(yáng)，故a項(xiàng)正確；經(jīng)濟(jì)變遷的推動(dòng)與理學(xué)強(qiáng)調(diào)的社會(huì)責(zé)任感無直接關(guān)系，故b項(xiàng)錯(cuò)誤；理學(xué)功能是維護(hù)封建統(tǒng)治，沒有出現(xiàn)更新，故c項(xiàng)錯(cuò)誤；中央集權(quán)的削弱與材料無關(guān)，故d項(xiàng)錯(cuò)誤。所以答案選a?？键c(diǎn)：思想解放的潮流向西方學(xué)習(xí)中體西用【名師點(diǎn)睛