中國文學(xué)批評史期末復(fù)習(xí)資料

1、精品文檔 中國文學(xué)批評史 一、名詞解釋 P18 1、“三不朽”：語出左傳“大上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽?！北砻飨惹貢r(shí)代統(tǒng)治階級對于言辭的地位和作用的認(rèn)識，言詞很重要，可以使人不朽，但其地位在德行和功業(yè)之下。這種認(rèn)識，常為后世文學(xué)批評用來作為討論文學(xué)的地位。 P44 2、物感說:出自荀子樂記，物:即物質(zhì)世界，客觀存在，包括自然現(xiàn)象和社會(huì)生活在內(nèi)，它是一切思想意識和精神藝術(shù)賴以產(chǎn)生的基礎(chǔ)和根源。 第一章：先秦 1、“思無邪”說：孔子提出的關(guān)于文學(xué)批評的標(biāo)準(zhǔn)。論語為政說：“詩三百，一言以蔽之，曰：詩無邪?！睆乃囆g(shù)方面看，此批評標(biāo)準(zhǔn)就是提倡一種“中和”之美。從文學(xué)作品來說，

2、它要求從思想內(nèi)容到文學(xué)語言，都不能過于激烈，應(yīng)盡量做到委婉曲折，而不要過于直露。 P23 2、“興觀群怨”說：孔子在論語陽貨中提出。朱熹解釋為：興，指詩歌生動(dòng)具體的藝術(shù)形象可以激發(fā)人精神之興奮，從吟誦、鑒賞詩歌中獲得一種美的享受；觀，比較側(cè)重詩歌所反映的社會(huì)政治與道德風(fēng)尚狀況以及作者的思想傾向與情感心態(tài)。群，指文學(xué)作品的團(tuán)結(jié)作用。怨，就是文學(xué)作品（詩歌）干預(yù)現(xiàn)實(shí)、批評社會(huì)的諷諫作用。 3、“辭達(dá)”、“文質(zhì)”說：這是孔子在對文學(xué)的內(nèi)容和形式關(guān)系所作的闡述。論語衛(wèi)靈公曰：“子曰：辭達(dá)而已矣?！闭撜Z雍也云：“子曰：質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！逼潢P(guān)于文質(zhì)的論述，后來被運(yùn)用到文學(xué)創(chuàng)作中

3、，成為要求文學(xué)作品內(nèi)容與形式完美統(tǒng)一的理論基礎(chǔ)，并在中國文學(xué)理論批評史的發(fā)展中始終起著主導(dǎo)作用。 P34 4、“以意逆志”:此說是在孟子萬章上中提出的批評方法。意:是指詩的表層意思，志:是指深層情志。主張通過對作品文本表層的象征的意，去推求作品的深層意蘊(yùn)和作者之志。此說是與文學(xué)創(chuàng)作中的比興手法相對應(yīng)的批評方法，長期為后世批評家所遵用，并在鑒賞學(xué)中得以拓展其理論內(nèi)涵。 P37 5、“知言養(yǎng)氣”說：這是孟子關(guān)于文學(xué)批評原則的論述。孟子認(rèn)為必須首先使作者具有內(nèi)在精神品格之美，養(yǎng)成浩然之氣，然后才能有美而正的言辭。這種思想影響到文學(xué)創(chuàng)作，就特別強(qiáng)調(diào)一個(gè)作家首先要從人格修養(yǎng)入手，具有高尚的道德品質(zhì)，然后

4、才有可能寫出好作品。 6、“言不盡意”和“得意忘言”說：莊子的“言不盡意”說，意即強(qiáng)調(diào)語言文字的局限性，指出它不可能把人的復(fù)雜思維內(nèi)容充分體現(xiàn)出來。這對文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)，文學(xué)作品要求含蓄，有回味，尤其是詩歌創(chuàng)作，往往是以少總多，追求“味外之旨”。而莊子的“得意忘言”說，則恰恰道出了文學(xué)創(chuàng)作中言、意關(guān)系的奧秘，此對文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)理論批評產(chǎn)生了巨大影響，它在魏晉南北朝后被直接引入文學(xué)理論，形成了中國古代文學(xué)注重“意在言外”的傳統(tǒng)，并且為意境說的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。 7、“虛靜”和“物化”說：“虛靜”是莊子提出的藝術(shù)創(chuàng)作論。他認(rèn)為，要在藝術(shù)創(chuàng)造上達(dá)到理想境地，創(chuàng)作主體必須進(jìn)入“虛靜”的精神

5、狀態(tài)，忘掉一切存在，也忘掉自己的存在，拋棄一切知識，達(dá)到與道合一，這樣才能自由地進(jìn)行審美觀照，藝術(shù)創(chuàng)造力也最為旺盛。而“物化”說則要求主體的“自然”與客體的“自然”合而為一，這樣的創(chuàng)作自然和造化天工完全一致了。 第二章：兩漢 精品文檔精品文檔 P92 1、“發(fā)憤著書”說：“發(fā)憤著書”說是司馬遷在報(bào)任少卿書中根據(jù)歷史偉大的事跡而概括出來的。他自受宮刑摧殘后，因受刺激而更加堅(jiān)定了其抱負(fù)信仰，并由此聯(lián)想到多少先賢因遭困厄而發(fā)憤著書。其“發(fā)憤著書”說中的“憤”固然包含了個(gè)人怨憤的情緒，更主要的，乃是“發(fā)憤忘食”，為珍惜光陰孜孜不倦之謂矣。 2、“諷諫”說：毛詩大序提出諷諫說：“上以風(fēng)化下，下以風(fēng)刺上”

6、，“言之者無罪，聞之者足以戒”，充分肯定了文藝批評現(xiàn)實(shí)的意義與作用，為后來進(jìn)步的文學(xué)家運(yùn)用文藝來揭露、批判現(xiàn)實(shí)的黑暗，提供了理論依據(jù)。 3、“詩六義”說：毛詩大序說：“故詩有六義焉，一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌?！彼诮忉岋L(fēng)、雅的意義時(shí)，接觸到了文藝創(chuàng)作的概括性和典型性的特征。 4、“情志統(tǒng)一”說：毛詩大序認(rèn)為，詩歌創(chuàng)作在合乎“發(fā)乎情，止乎禮義”的原則，強(qiáng)調(diào)詩歌是“吟詠情性”的。“情志”說正確地闡明了抒情言志的特點(diǎn)，說明對文學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識已進(jìn)一步深化了。情志說的提出對后來文學(xué)批評的發(fā)展影響很大。 5、“疾虛妄”說：“疾虛妄”是王充作論衡的主旨，王充認(rèn)為，一切文章和著作的內(nèi)容必須

7、是真實(shí)的，堅(jiān)決反對荒誕不經(jīng)的虛妄之作。這其實(shí)也是王充在文學(xué)理論批評方面的主要貢獻(xiàn)。 第三章：魏晉南北朝 1、文章“不朽”說：這是曹丕在典論論文中提出的有關(guān)文章價(jià)值觀的論述。在這里，曹丕對文章的價(jià)值給予了從未有過的崇高評價(jià)，把文章提到了立德、立功更重要的地位。這種文章價(jià)值觀是對傳統(tǒng)思想的突破，它對文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)理論批評發(fā)展的意義是十分重大的。 2、文體說（四科八種說）：曹丕的典論論文分文章為四科八種。這是一種風(fēng)格上的不同。而決定這種風(fēng)格差異的，有的是從內(nèi)容上說的，有的則是從形式上說的，并不是從一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)來分的。這標(biāo)志著文體分類及特征的研究發(fā)展到了一個(gè)新階段。 3、“文氣”說：曹丕的典論論文從研

8、究作家的才能與文體特征關(guān)系出發(fā)，特別強(qiáng)調(diào)了作家個(gè)性對文章創(chuàng)作意義的重要性，提出了“文以氣為主”的著名論斷。文章中的“氣”是由作家不同的個(gè)性特征形成的。它是指作家在稟性、氣度、感情等方面的特點(diǎn)所構(gòu)成的一種特殊精神狀態(tài)在文章中的體現(xiàn)。提倡“文以氣為主”，強(qiáng)調(diào)作品應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)作家特殊的個(gè)性，要求文章必須有鮮明的創(chuàng)作個(gè)性。 4、“詩緣情而綺靡”說：這是陸機(jī)在文賦中提出的一個(gè)重要問題。陸機(jī)對詩歌創(chuàng)作的要求是：只講緣情而不講言志，實(shí)際上起到了使詩歌的抒情不受“止乎禮義”束縛的巨大作用。這結(jié)后來劉勰“率志委和”說頗有影響。 5、“滋味”論：是鐘嶸用來作為衡量詩歌作品的重要尺度。鐘嶸認(rèn)為詩歌必須有使人產(chǎn)生美感的滋

9、味。他是中國古代文學(xué)批評中最早明確提出以“滋味”論詩的詩歌評論家。他認(rèn)為只有“使味之者無極，聞之者動(dòng)心”的作品，才是“詩之至也”。鐘嶸的“滋味”說是古代文論中的基本審美范疇。 6、“詩有三義”說：鐘嶸在詩品序中說：“故詩有三義焉，一曰興，二曰比，三曰賦。文已盡而意有余，興也；因物喻志，比也；直書其事，寓言寫物，賦也?！彼麑ⅰ芭d”放在第一位，正是突出了詩歌的藝術(shù)思想特征。鐘嶸認(rèn)為，如何運(yùn)用興、比、賦的方法來寫作，正是創(chuàng)造作品中“深厚滋味”的關(guān)鍵所在。 第四章 1、“意境”說：意境，是皎然關(guān)于詩歌內(nèi)在規(guī)律的探討中較為集中研究的問題。他認(rèn)為，詩歌創(chuàng)作， 精品文檔精品文檔 都是詩人的主體情意遭受外境的

10、觸發(fā)而開始，同時(shí)這種情意又要依賴、憑藉境象的描繪來抒發(fā)。在他看來，“取境”的問題，實(shí)際上是區(qū)分詩歌創(chuàng)作的品格高下、風(fēng)格類別的關(guān)鍵。如此重視“意境”的詩論，在以往還不曾有過。 2、“取境”說：這是皎然關(guān)于詩歌創(chuàng)作問題的論述。他關(guān)注到了詩歌的“取境”有易、難兩種情況，而后一種則是前代詩論家很少觸及的，然這又是創(chuàng)作的實(shí)情。即有時(shí)要在有些創(chuàng)作靈感的基礎(chǔ)上，繼之以艱苦的構(gòu)思，根據(jù)詩情、詩意的需要，深入采掘。皎然詩論正視這種情況，這是難能可貴的。 3、“氣盛言宜”說：這是韓愈在答李翊書中繼承孟子“養(yǎng)氣”說而提出的詩論。這里所謂的“氣盛”，是指作家的仁義道德修養(yǎng)造詣很高而體現(xiàn)出的一種精神氣質(zhì)，一種人格境界。

11、先道德而后文章，人品與文品的統(tǒng)一，這本是傳統(tǒng)儒家的重要文學(xué)思想，而韓愈則對此作了較為深入的闡發(fā)，進(jìn)一步發(fā)展了這一傳統(tǒng)文學(xué)理. 4、“韻味”說：司空圖提出的“韻味”說，從理論淵源上看，是本于鐘嶸詩品的“滋味”說。他自覺強(qiáng)調(diào)意境的特殊內(nèi)涵，即豐富的審美韻味，而且，他比鐘嶸更自覺地把“味”作為論詩的原則和衡詩的標(biāo)準(zhǔn)。這些對詩歌意境理論的深入而精辟的闡述，對后世產(chǎn)生了相當(dāng)深遠(yuǎn)的影響。 第五章：宋金元 1、“詩窮而后工”說：“詩窮而后工”是歐陽修在梅圣俞詩集序一文中表露的比較重要的思想，涉及到文學(xué)創(chuàng)作的兩個(gè)問題：一是詩人窮而“自放”，能與外界事物建立起比較純粹的審美關(guān)系；二是郁積的情感有助于詩人“興于怨

12、刺”，抒寫出更為曲折入微卻又帶有普遍性的人情，這是對前人思想的深入發(fā)展。 2、“妙悟”說：妙悟是嚴(yán)羽以禪喻詩的核心內(nèi)容。在佛教禪宗里，妙悟本指主體對世界本體“空”的一種把握。就詩而論，妙悟即真當(dāng)是指詩人對于詩美的本體、詩境的實(shí)相的一種直覺。而“悟有淺深”，每位詩人并不是都能在自己的創(chuàng)作中完美地遵循這種藝術(shù)規(guī)律，因而造成了各人各派詩歌的審美價(jià)值的不同，亦即形成了諸家體制的高下之分。 3、“興趣”說：嚴(yán)羽在其滄浪詩話中提到的“興趣”，實(shí)是“妙悟”的對象和結(jié)果，即指詩人直覺到的那種詩美的本體、詩境的實(shí)相。“興趣”的“興”在古典詩論里的一種發(fā)展，與鐘嶸所說的“滋味”、司空圖的“韻味”有著直接的繼承關(guān)系

13、，都概括出詩歌藝術(shù)的感性直觀的特點(diǎn)及其所引起的豐富雋永的審美趣味。 4、詩有“別材”“別趣”說：嚴(yán)羽以“別趣”、“別材”之說反對宋人“以文字為詩”、“以議論為詩”、“以才學(xué)為詩”。所謂“別材”，是從創(chuàng)作主體上講的，而這種詩人的特別才能主要地便體現(xiàn)在“妙悟”上。所謂“別趣”，是就詩歌的審美特征而講的，這種特別的“趣”便是“興趣”，而不是有些宋詩里充斥著的道理、性理。 批評話語 P10 1、式遏寇虐，無碑正反。玉欲玉女，是用大諫。 P13 (重點(diǎn))2、詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。 P29 3、天行健，君子以自強(qiáng)不息。 P46(重點(diǎn)) 4、信言不美，美言不信。 P36(重點(diǎn)) 5、頌其詩，讀其書

14、，不知其人可乎？是以論其世也，是尚友也。 P25 6、巧笑倩兮，美目盼兮，素以為徇兮，何謂也。 P34 7、不以文害辭，不以辭害志，以意逆志，是為得之。 精品文檔精品文檔 P95 (重點(diǎn)) 8、.感于哀樂，緣事而發(fā)。 P110(重點(diǎn)) 9、蓋文章經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事。 回答或簡要闡述下列問題 P10 1、詩經(jīng)作品體現(xiàn)了周代詩人哪幾種詩歌創(chuàng)作理念？擇其中一種具體談?wù)勊睦碚撘饬x。 P19 2、季札觀樂是怎么回事？應(yīng)如何看待它的學(xué)術(shù)意義？ P22 3、孔子對詩經(jīng)有哪些評論？其用詩可以分為哪幾種類型？ P49 4、莊子書中有哪些范疇和術(shù)語為文學(xué)批評理論所借鑒？試擇其中一種略加闡述。 P75 5、何

15、謂六義？唐孔穎達(dá)是怎樣解釋的？ P76 6、興在詩歌藝術(shù)表現(xiàn)手法上有何特點(diǎn)？試舉例說明。 P77 7、如何理解詩大序所謂發(fā)乎情止乎禮義？它對后世產(chǎn)生了什么影響？ P92 8、司馬遷發(fā)憤之所為作，的創(chuàng)作動(dòng)因論給人們什么啟示？對后世有何影響？ P97 9、王充論衡提出了哪些文學(xué)主張？ 簡答題 1孔子的理論要點(diǎn)？ a.文學(xué)有其存在的價(jià)值和高尚的地位。 b.文學(xué)可以修身。 c.文學(xué)可以用于政治及外交事務(wù)。 d.文學(xué)可以興觀群怨。 e.文學(xué)有善有惡。 2.莊子的文論觀點(diǎn)？ P49 1.崇尚自然，反對人力的文藝觀。(莊子同老子一樣，強(qiáng)調(diào)天道自然無為，提出絕學(xué)，棄智，認(rèn)為人的知識與文化會(huì)破壞自然規(guī)律，妨礙人對道的認(rèn)識。 2.虛靜與物化的創(chuàng)作論。與追求自然的審美理想相一致，在創(chuàng)作