2021年【百年孤獨(dú)的讀后感】百年孤獨(dú)的讀后感大學(xué)

1、【百年孤獨(dú)的讀后感】百年孤獨(dú)的讀后感大學(xué) 百年孤獨(dú)的讀后感（一） 讀百年孤獨(dú)的時候，我 _歲。年紀(jì)不算小，但還是有點(diǎn)幼稚，因?yàn)槔顐ダ蠋熚医佑|了這本書，也因?yàn)檫@本書而 _多多希望大家都能看下這本書。以下就是我的 _。 讀第一遍的時候，我被完全雷同的姓名，無數(shù)的倒敘、插敘給弄暈了，根本不解其義；讀第二遍的時候，我把七代人進(jìn)行了排列，終于使書中的人物對號入座；讀第三遍的時候，我連同百年孤獨(dú)所處的時代背景和 _的身世進(jìn)行了了解，于是，我被深深地震憾了，為 _，為書本，為拉丁美洲。20年來，我在孤獨(dú)中體會其中的孤獨(dú)，并飽受折磨。為了排遣孤獨(dú)，我不斷地向我的朋友推薦百年孤獨(dú)， _孤獨(dú)，理解孤獨(dú)。 孤獨(dú)是可

2、怕的。自 _世紀(jì)中期到 _世紀(jì)七十年代的一個多世紀(jì)，拉丁美洲幾乎都處在軍人 _ _的統(tǒng)治下。政客們的虛偽， _們的殘忍，民眾的盲從和愚昧，拉丁美洲百年的歷程不斷重復(fù)著怪圈，不是前進(jìn)，而是徘徊。在百年孤獨(dú)獲得諾貝爾獎的時候， _加西亞馬爾克斯在接受專訪時對孤獨(dú)的解釋意味深長：孤獨(dú)就是不團(tuán)結(jié)。 _著書的目的是希望拉丁美洲的民眾要團(tuán)結(jié)起來，走向文明，走向開放，走向繁榮。 孤獨(dú)是自閉的。百年孤獨(dú)描述的是霍塞阿卡迪奧布恩迪亞家族的一部興衰史，其脈絡(luò)就是自閉到開放，開放到繁榮；再由開放到自閉，自閉到毀滅。馬貢多文明的創(chuàng)始人霍塞阿卡迪奧布恩迪與妻子烏蘇拉以非凡的膽識和開放的精神，開創(chuàng)了馬貢多的繁榮?；羧⒖?/p>

3、迪奧布恩迪曾向妻子抱怨說：世界上正在發(fā)生 _的事情，咱們旁邊，就在河流對岸，已有許多各式各樣神奇的機(jī)器，可咱們?nèi)栽谶@兒像蠢驢一樣過日子。因?yàn)轳R貢多隱沒在寬廣的沼澤地中，與世隔絕。他決心要開辟出一條道路，把馬貢多與外界的偉大發(fā)明連接起來。可惜的是，他卻被家人綁在一棵大樹上，幾十年后才在那棵樹上死去?；羧⒖ǖ蠆W布恩迪死了，連同馬貢多的文明。之后的幾代人，夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間，幾乎如出一轍的沒有感情溝通，缺乏信任和了解，孤獨(dú)、苦悶、猜忌，導(dǎo)致了馬貢多狹隘、 _、保守直至沒落。于是，書中結(jié)尾是：那個長豬尾巴的男孩，也就是布恩迪亞家族的第七代繼承人，他剛出生就被一群螞蟻吃掉。 孤

4、獨(dú)是需要反省的。讀完書本，掩卷深思。百年孤獨(dú)的 _加西亞馬爾克斯著書的涵義無疑是深遠(yuǎn)的：他是要通過布恩地亞家族7代人充滿神秘色彩的坎坷經(jīng)歷來反映哥倫比亞乃至拉丁美洲的歷史演變和社會現(xiàn)實(shí)，要求讀者思考造成馬貢多百年孤獨(dú)的原因，從而去尋找擺脫命運(yùn)擺弄的正確途徑。為了達(dá)到這個目的，無論是文章架構(gòu)，還是內(nèi)容選擇；無論是敘述方式；還是表現(xiàn)手法；無論是典故引用，還是故事編排，無不采用其極，令人匪夷所思。內(nèi)容龐雜，人物眾多，情節(jié)曲折離奇，再加上神話故事、宗教典故、民間傳說以及作家獨(dú)創(chuàng)的從未來的角度來回憶過去的新穎倒敘手法等等，可謂是眼花繚亂。 _的匠心獨(dú)運(yùn)，文章的跌蕩起伏，儼然是對讀者最大挑釁。在 _的奇跡

5、中，在現(xiàn)實(shí)交錯的生活中，在血淋淋的現(xiàn)實(shí)中，在荒誕不經(jīng)的傳說中，使讀者體會到最深刻的人性和最令人震驚的情感，進(jìn)而理解孤獨(dú)的本義，理解百年孤獨(dú)的奇特。 孤獨(dú)是需要摒棄的。變現(xiàn)實(shí)為幻想而又不失其真，是魔幻現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則。對照百年孤獨(dú)的現(xiàn)實(shí)與背景，我們不難發(fā)現(xiàn)歷史總是驚人的相似。由此，我們想起了晚清 _閉關(guān)鎖國以至慘遭蹂躪的結(jié)局和 _ _開放而重新崛起的歷程。百年孤獨(dú)的 _加西亞馬爾克斯在完成巨著后曾有一個夙愿：希望一百年孤獨(dú)的歷史永遠(yuǎn)消失并再也不會出現(xiàn)。但愿， _的苦心和夙愿夢想成真。 今年，莫言以一部魔幻現(xiàn)實(shí)主義題材的作品成為第一個獲得諾貝爾文學(xué)獎的中國人。1982年，哥倫比亞人加西亞馬爾克斯也

6、是以一部魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說百年孤獨(dú)，成為南美獲諾貝爾文學(xué)獎的第一也是唯一人?？磥?，魔幻現(xiàn)實(shí)主義是非歐美人叩開這個古老而固執(zhí)獎項(xiàng)的一塊有效敲門磚。 有書評說，百年孤獨(dú)是一部魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說的大成登峰之作，從未真正領(lǐng)略過這種手法有多精妙，就從這座山峰開始入門吧，給自己的魔幻現(xiàn)實(shí)概念以一個高起點(diǎn)。 譯本字如蟻大，厚如小磚，一氣讀完，暢意掩卷。感覺就象酒鬼豪 飲完一甕佳釀，用衣袖一抹口角，酣暢淋漓地曰：好酒！。很久沒有一部小說能如此引我入勝了。 故事講得曲折離奇，場面擺得浩蕩龐雜，脈絡(luò)骨感，內(nèi)容豐滿，手法多樣，匠心獨(dú)運(yùn)。小說將 _的魔幻外衣披掛在 _的現(xiàn)實(shí)酮體上，讓你去欣賞、剖析洋洋社會大觀，去領(lǐng)略深刻

7、的人性、豐富的情感。書中人物眾多，且名字雷同難記，開始讀起來磕磕絆絆，需要不停地翻到前面核對人名。無奈邊讀邊按情節(jié)、血緣列了張祖孫七代人物關(guān)系圖譜，總算眉清目楚的讀完這本小說。過程與當(dāng)年讀紅樓夢有幾分相似。 其實(shí)不僅過程，細(xì)細(xì)對比起來，小說架構(gòu)、內(nèi)容、手法也與紅樓夢有幾分相仿：小說的情節(jié)都是將一個家族由盛而衰的命運(yùn)，放在社會的大環(huán)境中鋪陳展開，盡管人物都性格各異，命運(yùn)迥然，但眾多人物的生死悲喜卻一例限于一種宿命，或是一卷羊皮卷，或是一冊生死薄。二者還都采用了一種非現(xiàn)實(shí)的敘述手法，如果說百是魔幻現(xiàn)實(shí)主義，那紅是不是能稱為仙幻現(xiàn)實(shí)主義？ 撇開種種對比，就百年孤獨(dú)的故事內(nèi)容，據(jù)說 _是通過虛構(gòu)出馬孔

8、多這個新興城市作為背景，以布恩同迪亞家族7代人充滿神秘色彩的坎坷經(jīng)歷，來反映哥倫比亞乃至拉丁美洲的歷史演變和社會現(xiàn)實(shí)，進(jìn)而希望希望拉丁美洲的民眾團(tuán)結(jié)起來，走向文明、開放、繁榮。我未深入了解過拉美的歷史、 _的生平，所以讀不出背景下的意味，甚至覺得，這種解讀，有可能是由于小說獲獎，為了給其以積極正面的意義，某些讀者或評論家為它臆撰的。 一部名著，只有能給人以多角度的解讀視野，多層次的豐富內(nèi)涵，才能稱之為名著。所以，一個讀者，也大可以自己相應(yīng)層次的閱歷、理解力去讀一部作品，哪怕品出的是與主流理解大相徑庭，甚至與 _本意相悖的滋味，那又何妨？必竟，你才是讀者 我眼中的百年孤獨(dú)，難掩一種宿命輪回的孤獨(dú)

9、無望感。馬爾克斯把孤獨(dú)的詛咒封印進(jìn)一卷羊皮卷，在家族的第一人被困在樹上，最后一個正被螞蟻吃掉的預(yù)言中，一座城市從無到有到繁榮到到自閉到化為齏粉，一個個生命從誕生到強(qiáng)大到要衰微到死亡。馬孔多城市的繁榮，祖先何塞阿爾卡迪奧布恩迪亞非凡膽識和開放精神、妻子烏爾蘇拉堅(jiān)韌聰慧，后輩們零零總總的美丑善惡、蓬勃頹廢，在最后那陣將房子連根拔起的莫名狂風(fēng)中，都顯得如此蒼白空洞，只有孤獨(dú)的狂笑在虛空中回蕩。 無可救贖的毀滅讓人不由滋生出一種悲觀無為主義。 一個人，從脫離母體那刻起就烙上孤獨(dú)的印記，無論生時如何尋找、攀附，如何富貴榮華、紙醉金迷、窮困潦倒，到死皆不免孑孓而去，營營茍茍碌碌地存活一世，所為何？ 一個朝

10、代王國，從 _起幟，歷經(jīng)征伐殺戮，勵精圖治，無論繁榮昌盛，積貧積弱，太平盛世之后必然暗藏摧枯拉朽的歷史循環(huán)。由賢明 _庇護(hù)一個朝代得享永年只是一場奢望，權(quán)謀勾斗叱咤風(fēng)云一時，所為何？ 一個星球，從獨(dú)自懸浮于浩渺宇宙那天起，就開始為擺脫孤獨(dú)，苦苦尋求另一個星球回應(yīng)，無論生命是否光顧，寒暑是否更迭，最終歸宿也無非是無盡的黑洞，或復(fù)歸塵土。執(zhí)著閃爍，讓光線走過漫漫光年，所為何？ 孤獨(dú)就是一切人、事、物的靈魂，如影隨形，無法擺脫。綿長的親情、激越的愛戀，行空的創(chuàng)想，都是無謂的自我救贖，曇花一現(xiàn)后，孤獨(dú)復(fù)孤獨(dú)，百年又百年。 那么，我們是否就此只能將孤獨(dú)的牢底坐穿？ 撥開百年孤獨(dú)看似頹廢的氣息，屏氣凝神，

11、我又嗅到一種另類的清新。書中布恩迪亞家族七代人物，都烙著無法抹去的孤獨(dú)印記，頂著雷同的名字，卻活出一種種不同的軌跡，或奮發(fā)有為，或聲色犬馬，或沉寂歸隱，或生命戛然，無論哪種演繹，都燦爛繽紛！回想起來，對書中形色人物人物死亡的歸宿無需設(shè)想，對生命歷程的 _，才是我讀下這部30萬字巨著的一大動力。結(jié)果并不重要，經(jīng)歷才最美妙。 孤獨(dú)是定論，尋找是求解。死亡是注定的結(jié)局，經(jīng)歷才顯得那么重要。因?yàn)槟軌蛲娊K點(diǎn)，才讓我們?nèi)松穆纷叩玫◤娜?。無懼風(fēng)雨，無畏艱險，經(jīng)受歷練，享受孤獨(dú)，在孤獨(dú)中沉靜地觀照自己，觀照世界。 馬爾克斯自己曾說：活著為了講述生活，生活并非一個人的經(jīng)歷，而是他的記憶。所以，他的小說應(yīng)該

12、是讓我們在無奈的輪回中，更勇敢地生活，堆積厚重的記憶，以之與百年復(fù)百年的孤獨(dú)相抗衡，孤獨(dú)不滅，記憶永恒！ 有句歌詞說：狂歡是一群人的孤單，孤單是一群人的狂歡。想必 _就是在獨(dú)自的狂歡中，為我們締造了一座豐饒的城市，一群豐滿的人物，一場豐盛的文學(xué)盛宴。他窮盡了世界，又自我窮盡。 感謝孤獨(dú)，百年不夠！ 一直以來深感自己的文學(xué)知識的匱乏，對國內(nèi)外文學(xué)著作涉獵非常有限。很多文學(xué)作品只聞其名，沒有真正拿起書本靜下心來讀，有些準(zhǔn)備讀的文學(xué)作品則讀到一半或者更少的時候就沒能繼續(xù)下去了。很多時候會為自己作為研究生而居然沒有去涉獵人類史上流傳下來的智慧結(jié)晶而感到羞愧。每本能流傳至今的文學(xué)作品肯定有其獨(dú)到之處，都

13、記錄著特定的歷史時期的 _、經(jīng)濟(jì)、文化，無不承載著 _的思想和靈魂。品讀文學(xué)著作是我們在現(xiàn)今社會穿越的方法，是真正領(lǐng)略 _思想的唯一方式。 某種偶然途徑了解到百年孤獨(dú)這本書，多位欣賞的人推薦過這本書，于是將其買入待有時間的時候來細(xì)細(xì)品讀。 _加西亞？馬爾克斯是哥倫比亞作家、記者和社會活動家，拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表人物，20世紀(jì)最有影響力的作家之一，1982年諾貝爾文學(xué)獎獲得者。代表作有百年孤獨(dú)（1967）和 _（1985）。文學(xué)作品現(xiàn)實(shí)才能更加深刻，每位能寫出振聾發(fā)聵、引人深思的作品的人必定有易于常人的經(jīng)歷。故了解 _的經(jīng)歷會有助于加深對作品的理解。 _1927年出生于哥倫比亞瑪格達(dá)萊

14、納海濱小鎮(zhèn) _卡塔卡。1947年進(jìn)入波哥大大學(xué)攻讀法律，并開始文學(xué)創(chuàng)作。1948年因哥倫比亞內(nèi)戰(zhàn)中途輟學(xué)。不久他進(jìn)入報界，任觀察家報記者。1955年，他因連載文章揭露被 _美化了的海難而被迫離開哥倫比亞，任觀察家報駐歐洲記者。 _，任古巴拉丁通訊社記者。1961年至1967年，他移居墨西哥，從事文學(xué)、新聞和電影工作。之后他主要居住在墨西哥和歐洲，繼續(xù)其文學(xué)創(chuàng)作。1975年，他為 _智利 _ _文學(xué) _，擱筆5年。1982年，獲諾貝爾文學(xué)獎，并任法國西班牙語文化交流委員會 _。 此書是魔幻現(xiàn)實(shí)主義的代表作，我對魔幻現(xiàn)實(shí)主義的理解是采用及其夸張的手法進(jìn)行寫作，同時用夸張的手法讓讀者對現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反思。

15、達(dá)到變現(xiàn)實(shí)為幻想而又不失其真的效果。正如我國四大名著之一的西游記亦是東方魔幻現(xiàn)實(shí)主義的代表作。大都逃離不了曲折離奇的情節(jié)，各類神話故事、宗教典故、民間傳說等，創(chuàng)造出一個極其生動、夸張的世界，百年孤獨(dú)的馬孔多和西游記所營造的妖魔鬼該、光怪陸離的世界有異曲同工之妙。在文學(xué)作品中，營造的世界越是夸張，反而越顯得真實(shí)，人物越是讓人深刻。此文就達(dá)到了此種效果，此文就是在極度夸張中描繪了一個復(fù)雜而又孤獨(dú)的世界，刻畫了一個個孤獨(dú)的人們。該書內(nèi)容龐雜，人物眾多，而且書中記載的這個家族喜歡沿用祖輩的姓名，加深了讀此書的難度。當(dāng)然這也是坐著對一個家族孤獨(dú)的延續(xù)的一種寫作手法。記錄著布恩迪亞家族七代人百年坎坷的命運(yùn)

16、，不管這家族是興盛還是沒落，不管家族的誰作出什么樣的努力，過著什么樣的生活都逃離不了孤獨(dú)的命運(yùn)。正如書中所寫：布恩迪亞家族每個人臉上都帶著一種一望可知的特有的孤獨(dú)深情，長大后，他們試圖以各自的方式突破孤獨(dú)的怪圈，但激烈的行動總是歸于挫敗的沮喪。()他們又以不同的方式，一個個陷入更深沉的孤獨(dú)之中，對于他們來說，孤獨(dú)仿佛一種神秘的命運(yùn)，難以抗拒。書中吉普賽人梅爾基亞德斯在很早就預(yù)示了這個家族的命運(yùn)家族的第一個人被捆在樹上，最后一個人正被螞蟻吃掉。布恩迪亞家族的創(chuàng)始人何塞？阿爾卡蒂奧？布恩迪亞，沉迷于各種新奇的事物，最后陷入無盡的研究之中，以至于走火入魔，至死也被捆在樹上，他是在孤獨(dú)中失去了自我。阿

17、瑪蘭坦清楚認(rèn)識到了自己的孤獨(dú)，曾有過不擇手段欲擺脫這種孤獨(dú)，但發(fā)現(xiàn)這種方式是徒勞的，于是只能接受孤獨(dú)，到后來幸福在靠近的時候發(fā)現(xiàn)孤獨(dú)已深入骨髓，竟然已經(jīng)不能再享受幸福了，她在為自己編織壽衣的過程中孤獨(dú)終老。烏爾蘇拉是整個家族的精神支柱，她為家族的事業(yè)忙碌終生，她是小說中公平、正義、善良的化身，但是任憑她如何努力，做何種嘗試終究改變不了家族任何一個人的命運(yùn)。布恩迪亞上校參加 _軍隊(duì)保守黨并成為了 _領(lǐng)袖，發(fā)動過32場內(nèi)戰(zhàn)，但由于不同的原因都?xì)w于失敗，晚年又回到了小作坊循環(huán)往復(fù)地做著小金魚。他在童年沉默寡言，性格孤僻，在母親腹中就會哭泣；長大成年后他沒有許許多多的朋友和同行者，他所愛的人蕾梅黛絲很

18、早就死去了。布恩迪亞上校最為孤獨(dú)的是在人生道路上的孤獨(dú)，他放棄了家庭，放棄了親人，走上了戰(zhàn)爭的道路，他驕傲、自負(fù)、剛愎自用促使自己一次次的失敗，同時也讓自己的孤獨(dú)的道路上越走越遠(yuǎn)，以至于在重 _作小金魚工作中度過了自己的晚年。 馬爾克斯 _要來描繪一個家族百年的孤獨(dú)史呢？對于其寫作目的我還不能完全領(lǐng)悟透徹，必須要借助其余的參考資料為我了解 _寫作的目的。其中一種說法是采用馬爾克斯談及人性孤獨(dú)時所說：孤獨(dú)的反義詞是團(tuán)結(jié)。借用這個家族的命運(yùn)來反映整個拉丁美洲的命運(yùn)，希望整個民族能夠團(tuán)結(jié)在一起。布恩迪亞家族他們孤獨(dú)的原因并不是因?yàn)椴荒芘c人 _快樂，而是由于感情的匱乏造成的日常生活中的心與心的離異與隔膜。本書描述的史實(shí)主要是1830年至20世紀(jì)70年代間，哥倫比亞爆發(fā)的