關(guān)于網(wǎng)絡(luò)生態(tài)倫理觀與網(wǎng)絡(luò)文化傳播之適切性

1、關(guān)于網(wǎng)絡(luò)生態(tài)倫理觀與網(wǎng)絡(luò)文化傳播之適切性論文摘要：網(wǎng)絡(luò)文化存在生態(tài)危機(jī)。為此，我們應(yīng)該要像保護(hù)人類自然的生存宛環(huán)境那樣保護(hù)網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境亡在充分享受網(wǎng)絡(luò)帶來的美好生活的同時，我們應(yīng)該樹立櫻一種網(wǎng)絡(luò)生態(tài)倫理觀的憂患見意識。同時，本文還提出了札一些有針對性的策略。擼論文關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文化；生氨態(tài)；倫理；策略維持生琶態(tài)平衡是人類必須直面的一渴個研究課題。同樣，網(wǎng)絡(luò)信德息資源中也存在著信息生態(tài)，問題，也就是說，網(wǎng)絡(luò)是人鈔與信息的生態(tài)系統(tǒng)，也需要蒽我們努力地加以開發(fā)、利用和保護(hù)。本文試就網(wǎng)絡(luò)文化溏傳播生態(tài)環(huán)境的危機(jī)與策略寰問題作些探討。一、網(wǎng)絡(luò)文化傳播之生態(tài)危害表現(xiàn)道德倫理失范。杜拉凱將佻失范注釋為“一種社

2、會規(guī)范戒缺乏、含混或者社會規(guī)范變摁化多端以致不能為社會提供貊指導(dǎo)的社會情境?！庇捎诰W(wǎng)絡(luò)技術(shù)的超乎尋常的高速發(fā)邊展，現(xiàn)實的道德規(guī)范很難適舌應(yīng)這種高速的新環(huán)境，結(jié)果奇，不可避免地出現(xiàn)道德的沖嘭突。道德的沖突，必然會引螂發(fā)一系列的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)道德失轆范問題：黃毒泛濫、版權(quán)侵犯、病毒傳播、黑客騷擾等摩。信息污染。信息污染為是指網(wǎng)絡(luò)上充斥著信息垃圾袷，妨礙了人類對有用信息的僑吸收和利用。遨游在互聯(lián)網(wǎng)世界里，就會或多或少遭遇淇到垃圾郵件、病毒侵蝕、過符時信息等的“轟炸”。自由主義泛濫。網(wǎng)絡(luò)突破了傳播學(xué)上人際傳播的單向傳播模式，而代之以多元聯(lián)動犰。在網(wǎng)絡(luò)中，任何人可以按砹照自己的思維和邏輯行事，幃可以較少地受到

3、別人的壓制煎和束拘，形成一個無拘無束臠的“自由王國”。由此，一罰些禁不住誘惑的人就開始墮在入“情網(wǎng)”，并不由自主地提越陷越深。人際關(guān)系冷粞漠。由于網(wǎng)絡(luò)文化的同律化粹、標(biāo)準(zhǔn)化、程序化，使人的岜思維簡單化和直觀化，致使噫人們的知識匱乏、審美能力最下降。locaLHost钚而人際傳播關(guān)系也不斷疏遠(yuǎn)，人際交往變成了“人機(jī)交菘往”。隨著網(wǎng)絡(luò)的不斷普及扇，入網(wǎng)者將會有更多的時間縞耗費在網(wǎng)絡(luò)上。于是，出現(xiàn)了漠不關(guān)心現(xiàn)實生活的情狀您，這樣，冷漠、孤僻等心理問題油然而生，進(jìn)而導(dǎo)致人鳋際間的親情、友情等道德關(guān)繁系的破裂與淪喪。侵犯隱私與網(wǎng)絡(luò)犯罪。人們的一閂舉一動會在網(wǎng)絡(luò)上留下符號鉈烙印，也很容易被追蹤，因褶此讓一

4、些不法分子很輕易地崔獲得“網(wǎng)民”的隱私。那些貔不法的數(shù)據(jù)采集商利用各種姜電子手段收集“網(wǎng)民”有關(guān)個人的點滴情況，并儲存于踣計算機(jī)中，同時出售給違法溢公司。網(wǎng)絡(luò)犯罪已成為一大福社會公害，對網(wǎng)絡(luò)安全運行幄構(gòu)成了嚴(yán)重威脅，是最為嚴(yán)樊重的破壞網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境的行為。心理失衡。心理失衡時有發(fā)生。心理失衡也有人稱翁其為“信息綜合癥”，是指勉與信息有關(guān)的癥候群。有的因失去信息而感到精神上的擦匱乏，繼而產(chǎn)生信息孤獨感茹；有的會造成人與人之間的殂隔閡越來越大，成為“信息烴恐懼癥”。文化霸權(quán)危噌機(jī)?！皳?jù)統(tǒng)計，目前占世界蛋人口20的發(fā)達(dá)國家擁有揚全世界信息量的80，而80的發(fā)展中國家(其中感包括中國)卻只擁有信息總眩量

5、的20，信息富裕與信穩(wěn)息匱乏的最高比例達(dá)100眸：1。信息大量集中于富國棺的結(jié)果，使得信息貧富差距磯日益擴(kuò)大，發(fā)展中國家正面饌臨一場前所未有的、另一種徙形式的貧困威脅信息貧戳困?！卑l(fā)達(dá)國家經(jīng)由網(wǎng)絡(luò)向唼目標(biāo)國受眾不斷地傳播文化簿信息，將自己的意識形態(tài)、線價值觀強(qiáng)加于人。二、網(wǎng)絡(luò)文化傳播出現(xiàn)生態(tài)危機(jī)趑的原因網(wǎng)絡(luò)文化傳播過鍰程中造成生態(tài)危機(jī)的原因是多方面的，這與網(wǎng)絡(luò)的特殊協(xié)性有關(guān)，也與網(wǎng)絡(luò)發(fā)展過程匹中的其他因素有關(guān)。網(wǎng)絡(luò)文化的特殊性。所謂網(wǎng)絡(luò)文化，“是一種蘊涵特殊內(nèi)容和表現(xiàn)手段的文化形式，轎是人們在社會活動中依賴于埔以信息、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)及網(wǎng)絡(luò)資笑源為支點的網(wǎng)絡(luò)活動而創(chuàng)造的特質(zhì)財富和精神財富的總爿和?！?。

6、網(wǎng)絡(luò)是一種技術(shù)，鄉(xiāng)更是一種文化。這種新興的蓬網(wǎng)絡(luò)文化具有開放性、多元性、互動性、自主性、虛擬軎性等主要特征。它拋開了人蝙類的肉體，拋卻了限制與拘瀧束，只留下人類自由精神的蔌遐想與暢達(dá)。網(wǎng)絡(luò)生態(tài)空間觀念的誤區(qū)。許多人對遜“網(wǎng)絡(luò)社會”的認(rèn)識尚不夠晌清晰，只是把網(wǎng)絡(luò)看成充其腕量不過是一種技術(shù)、一種“餌媒體”，遠(yuǎn)未把網(wǎng)絡(luò)放到“懨我們只有一個地球”如此崇頡高的程度，至少，在如今，潮還沒有誰把網(wǎng)絡(luò)看作是人類颥真正的“第二生存空間”。疴所以，即使有人破壞了網(wǎng)絡(luò)駢生態(tài)環(huán)境，也不會像破壞自然環(huán)境那樣遭到同樣程度的重譴責(zé)。由于對網(wǎng)絡(luò)生存空間的淡漠和對網(wǎng)絡(luò)虛擬性理解狎的偏差，導(dǎo)致了有些人對人掂類“第二生存空間”環(huán)境

7、問笏題的曲解。網(wǎng)絡(luò)空間具有虛眺擬性，但它是真真切切存在的。然而，人們把這種虛擬胂性常?？闯墒且环N虛幻性，矛結(jié)果導(dǎo)致了理解上的偏誤。帽這與“地球是人類賴以生存傍的環(huán)境”理論相比，其自覺豁性上存在較大的差異。棱“信息崇拜”的負(fù)效應(yīng)。信焦息崇拜，是指過分夸大信息譖的價值甚至將其神化。羅斯扎克指出：“信息被認(rèn)為與礱傳說中用來紡織皇帝輕薄飄逸的長袍的綢緞具有同樣的姘性質(zhì)：看不見、摸不著，卻徭倍受推崇?！睂π畔⒌某绨菝駱O其容易造成對信息的濫用、誤用，造成網(wǎng)絡(luò)信息污染蛑，導(dǎo)致信息膨脹乃至信息高獐速公路的堵塞，從而極大地褚破壞網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境。傳峽統(tǒng)德育教學(xué)的滯后。網(wǎng)絡(luò)道懵德失范不僅僅是網(wǎng)絡(luò)單方面莨的原因，也與我

8、們傳統(tǒng)德育本身存在的不足有關(guān)。如果我們具備比較崇高的道德品噪質(zhì)、優(yōu)秀的素質(zhì)水準(zhǔn)和自我備教育的能力，那么，在“網(wǎng)絡(luò)社會”中會大大減少出現(xiàn)評失范行為的可能性。黑客哲學(xué)的泛化?！昂诳汀笔晴傄粋€特殊的群體，他們有自且視的黑客倫理或黑客哲學(xué)。椴他們懷疑權(quán)威，又具有高超槐的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)水平。由于“黑空客”在互聯(lián)網(wǎng)的早期發(fā)展中迅起到了不可小視的作用，于是他們成為一些青少年崇拜迦的對象。黑客哲學(xué)要旨是崇撫尚信息自由共享，反對信息壟斷，蔑視權(quán)威。這些觀念彡的極端化使黑客在網(wǎng)絡(luò)中“耀武揚威”。語言文化霸權(quán)的威脅?；ヂ?lián)網(wǎng)絡(luò)上使諸用的通用語言是英語，不懂朔英語幾乎寸步難行。正如尼誣葛洛龐帝所言的：“在互聯(lián)郯網(wǎng)上沒有地域性

9、和民族性，嗟英語將成為標(biāo)準(zhǔn)?！边@袢對于非英語民族和國家來說則，就意味著在網(wǎng)上使用自己赍民族語言的機(jī)會被剝奪了。侶更有甚者，一些西方強(qiáng)國必荏然會依據(jù)其網(wǎng)絡(luò)上信息流的呸絕對優(yōu)勢，向其他國家特別空是發(fā)展中國家進(jìn)行文化侵略崎。三、網(wǎng)絡(luò)文化傳播的賁生態(tài)倫理觀策略1確界立科學(xué)合理的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)媒觀念?！吧鷳B(tài)本是指自捌然界的萬物依自然本來的規(guī)趵定而和諧地處在合理的生命循環(huán)之中，是自然界和諧性英的一種表述。由于人類與自然的緊張關(guān)系，學(xué)界近年將凍生態(tài)嫁接到由人的存在賾而衍生的倫理、文化扣、哲學(xué)，乃至宗教等文化的概念上，從而形善成了“生態(tài)倫理”、“生態(tài)鴝文化”、“生態(tài)哲學(xué)”等觀瞥察領(lǐng)域?！痹诰W(wǎng)絡(luò)文化傳播唧中，當(dāng)我們用

10、普遍聯(lián)系的哲窀學(xué)觀點去分析網(wǎng)絡(luò)與網(wǎng)絡(luò)運鈳行環(huán)境之間的相互影響時，紊便形成了網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)摞。網(wǎng)絡(luò)生態(tài)系統(tǒng)符合系統(tǒng)的綾一般特點，但它不僅是強(qiáng)調(diào)嘲技術(shù)因素的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，而是糜與網(wǎng)絡(luò)發(fā)展有關(guān)的社會環(huán)境、信息環(huán)境與信息主體共同組成了一個網(wǎng)絡(luò)運行大系統(tǒng)衙。在這個大系統(tǒng)中，強(qiáng)調(diào)各砧因子之間的普遍聯(lián)系和整體砍性。所以，在網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)上，只要某些或某個環(huán)節(jié)出了問癸題，就會產(chǎn)生整個系統(tǒng)的生埝存風(fēng)險，即網(wǎng)絡(luò)生態(tài)危機(jī)。岬在網(wǎng)絡(luò)的運行過程中，我們貉要保持生態(tài)文明觀念，堅持排用生態(tài)觀念去看待網(wǎng)絡(luò)運行芮環(huán)境，保護(hù)網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境、追求生態(tài)平衡，竭力創(chuàng)建以鴻及維護(hù)好網(wǎng)絡(luò)生態(tài)運行環(huán)境函，使網(wǎng)絡(luò)運行沿著人們設(shè)想的軌跡運動，樹立人與網(wǎng)絡(luò)

11、厲生態(tài)運行環(huán)境相協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)觀念，并使埏之進(jìn)一步完善與發(fā)展。疴2樹立系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)倫腴理觀念。生態(tài)講究的是整體性與全局性的觀念，從網(wǎng)絡(luò)鯢的角度來看，網(wǎng)絡(luò)其實是一蜷個復(fù)雜的社會系統(tǒng)，它反映憶的是人與網(wǎng)絡(luò)之間的生態(tài)平濞衡問題。在這種整體的系統(tǒng)中，“網(wǎng)民”利益與網(wǎng)絡(luò)利益互相依存，互為作用，具有內(nèi)在的互動性與緊密的聯(lián)狻系性。整體性、互惠性和長裘遠(yuǎn)性是網(wǎng)絡(luò)生態(tài)倫理的基本讞特征。也就是說，“網(wǎng)民”對網(wǎng)絡(luò)利益的保護(hù)與支持，凼實際上是對自身利益的維護(hù)瀵；“網(wǎng)民”對網(wǎng)絡(luò)利益的損鬃害也即對自身利益的損害。詢網(wǎng)絡(luò)生態(tài)倫理要求按照生態(tài)契倫理學(xué)的道德標(biāo)準(zhǔn)、基本原怒則和規(guī)范去指導(dǎo)和約束“網(wǎng)民”的網(wǎng)上行為，以便

12、保護(hù)乘網(wǎng)絡(luò)的順利發(fā)展和生態(tài)系統(tǒng)攣的平衡。要言之，網(wǎng)絡(luò)生態(tài)赫倫理觀念就是尋求一種適于炎人類與網(wǎng)絡(luò)共同可持續(xù)發(fā)展講的價值觀念體系。它的基本琛原則是在承認(rèn)和肯定人類滿鉚足與追求其基本需要和合理岙消費的前提下，還必須充分考慮網(wǎng)絡(luò)生態(tài)發(fā)展的客觀要漚求。3加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)永道德教育。對“網(wǎng)民”應(yīng)不毆斷加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)倫理道德教育，扳培養(yǎng)人文精神，提高他們的公德修養(yǎng)和規(guī)則意識，使“疴網(wǎng)民”樹立起信息安全意識賁，按照安全制度規(guī)范操作與駝處理信息。作為學(xué)?；蚺嘤?xùn)尸機(jī)構(gòu)的思想教育工作者，要杼充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，構(gòu)建良好的并有利于思想道德教育黲的網(wǎng)上環(huán)境，積極開展多種哺形式又生動活潑的德育教育奴活動，拓展“網(wǎng)德”教育的悻新途徑和新方

13、法。4受眾應(yīng)該加強(qiáng)自律。網(wǎng)絡(luò)主侯體要進(jìn)行自我塑造與自我約幀束。自律的關(guān)鍵方法是遵循卅“我為網(wǎng)絡(luò)、網(wǎng)絡(luò)為我”、臆“從我做起”等意識的培養(yǎng)慈，通過反省，檢查克服自己鈿陋習(xí)，并在實踐中，不斷身儻體力行，這樣，才能達(dá)到道癜德自律境界。同時應(yīng)建構(gòu)網(wǎng)糊絡(luò)監(jiān)督機(jī)制，加以綜合治理桁。5持續(xù)提高網(wǎng)絡(luò)技丙術(shù)。面對良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)信景息，通過一定的技術(shù)約束是棹防止外來信息入侵的較好方冤法。目前，過濾軟件、分級系統(tǒng)、防火墻是當(dāng)前主要的懵維護(hù)健康的信息環(huán)境的主要噼手段。如今，各國政府都加大了對加密技術(shù)、防火墻技術(shù)、反“黑客”技術(shù)等等網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)的研究。美、日疆、德等發(fā)達(dá)國家將信息安全廨技術(shù)列為國防、科研的重點歟。在我國，

14、由于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)整體發(fā)展水平的滯后，信息安出全保障體系尚未形成，因此舫網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)的發(fā)展更顯迫廑切。6建立行業(yè)協(xié)會師組織。2017年9月，新慨浪、搜狐、網(wǎng)易中國三大門骱戶網(wǎng)站成立了中國無線互聯(lián)狎網(wǎng)行業(yè)“誠信自律同盟”，旨在為積極響應(yīng)2017中戀國互聯(lián)網(wǎng)大會“構(gòu)建繁榮、虺誠信的互聯(lián)網(wǎng)”和“堅決抵制網(wǎng)上有害信息”的號召。鏘結(jié)成同盟后，三大門戶網(wǎng)站將共同嚴(yán)格遵守國家相應(yīng)的坤法律法規(guī)和行業(yè)規(guī)范，為用巳戶傾力打造“滿意的產(chǎn)品質(zhì)尉量、放心的資費標(biāo)準(zhǔn)、貼心蒺的客戶服務(wù)”，并通過此舉媾以及在產(chǎn)業(yè)中的影響力，促禺進(jìn)無線互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)健康、有序、成熟的發(fā)展。這對中國廢網(wǎng)絡(luò)業(yè)的發(fā)展將是一個巨大的推動和促進(jìn)。7確睥定網(wǎng)絡(luò)生態(tài)原則?！熬W(wǎng)絡(luò)社屋會”應(yīng)該做到有章可循，有獍法可依，也應(yīng)該制定一些立眢網(wǎng)原則，“根據(jù)我們的初步銖探討和總結(jié)，無害原則、公烘正原則、尊重原則、允許原娑則、可持續(xù)發(fā)展原則應(yīng)成為網(wǎng)絡(luò)生態(tài)倫理的基本原則。繡”除外，還應(yīng)加上平等原則縝、透明原則、生態(tài)原則、倫理原則等。網(wǎng)絡(luò)受眾，必須沅自覺地遵循這些原則。8制定網(wǎng)絡(luò)規(guī)范法律?！绊摲傻拇嬖谀軒椭A(yù)防不道融德和破壞行為，法律作為道萁德規(guī)范的基準(zhǔn)，使得大部分碰人可以在此道德范圍內(nèi)進(jìn)行穸他們的活動。沒有界限，就溝很難確保沒有影響和侵犯別槌人的情況?！蹦壳?，不少國家都