教育心理學(xué)期末復(fù)習(xí)資料完整稿

1、第一章緒論1、學(xué)校教育心理學(xué)的對象？研究教學(xué)情境中學(xué)與教的基本心理學(xué)規(guī)律的科學(xué)。即研究學(xué)生如何學(xué)，教師如何教以及學(xué) 與教如何作用的科學(xué)。2、教育心理學(xué)的發(fā)展歷程？【在西方的發(fā)展歷程】初創(chuàng)，發(fā)展，成熟，完善。初創(chuàng)時期科學(xué)心理學(xué)的創(chuàng)始人是馮特德國教育和心理學(xué)家赫爾巴特第一個提出把教學(xué)理論建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上。1868年俄國教育家烏申斯基出版了人是教育的對象，被譽(yù)為“俄國教育心理學(xué)的奠基人” 也是俄國心理學(xué)之父。1877年，俄國教育和心理學(xué)家卡普捷列夫出版了教育心理學(xué)，這是最早以教育心理學(xué) 命名的著作。1903年桑代克在美國出版第一本教育心理學(xué)，使教育心理學(xué)成為獨(dú)立學(xué)科。桑代克是西方教育心理學(xué)之父。

2、發(fā)展時期：（20世紀(jì)20年代-50年代）成熟時期：（20世紀(jì)60年代-70年代末）完善年代：（20世紀(jì)80年代以后）在美國的教育心理學(xué)的發(fā)展時期，出現(xiàn)了 4個主要派別:聯(lián)結(jié)派（桑代克創(chuàng)始人）；認(rèn)知派；人本主義學(xué)派；構(gòu)建主義流派（皮亞杰）我國的教育心理學(xué),1924年廖世承參照西方理論編寫了我國第一本 教育心理學(xué)教科書。1963年潘菽主編了教育心理學(xué)一書3、教育心理學(xué)的主要研究方法。（1）調(diào)查法【觀察法；訪談法；問卷法；測量法】；（2）實(shí)驗(yàn)法【實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法，自然實(shí)驗(yàn)法】；（3）行動研究4, 教育心理學(xué)研究遵循原則：客觀性、系統(tǒng)性、教育性、理論聯(lián)系實(shí)際等原則第二章，學(xué)生心理（一）學(xué)生心理發(fā)展1，學(xué)生

3、心理發(fā)展四個基本特征：連續(xù)性與階段性，定向性與順序性，不平衡性，差異性 其中，不平衡性包括：同一方面的發(fā)展速度；不同方面發(fā)展的不均衡性（兒童生理成熟 先于心理成熟）2,學(xué)生心理發(fā)展的教育含義1）學(xué)習(xí)準(zhǔn)備；影響新學(xué)習(xí)成功和效果2）關(guān)鍵期（最佳期），個體對某個刺激最敏感，應(yīng)當(dāng)抓住此期及時教育。3，影響學(xué)生心理發(fā)展的理論：【遺傳決定論高爾頓，霍爾，格賽爾，弗洛伊德，馬斯洛； 環(huán)境決定論洛克，華生，斯金納。二因素論,（斯騰）；辯證唯物主義觀點(diǎn)】（二）學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展與教育：1,皮亞杰認(rèn)知發(fā)展階段論1），瑞士心理學(xué)家，當(dāng)代著名的兒童心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為，人的知識來源于動作，動作是感知的源泉和思維的基礎(chǔ)。把智

4、力的本質(zhì)看作是一種適應(yīng)，“智慧就是適應(yīng),”“是一種最高級形 式的適應(yīng)”。皮亞杰用四個基本概念闡述他的適應(yīng)理論和建構(gòu)學(xué)說，即圖式、同化、順應(yīng)和平衡。他提出認(rèn)知發(fā)展的階段理論，將個體的認(rèn)知發(fā)展分為四個階段（從嬰兒到青春期的認(rèn)知發(fā) 展分為四個階段）： 感覺運(yùn)動階段02歲（這一階段的主要認(rèn)知發(fā)展特征是感覺和動作的分化） 前運(yùn)算階段27歲（不能理解守恒原理具有思維不可逆性，以自我為中心） 具體運(yùn)算階段712歲（能完成守恒任務(wù)，思維可逆轉(zhuǎn)） 形式運(yùn)算階段（抽象邏輯思維，能進(jìn)行假設(shè)、演繹推理）2），皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段論對教育教學(xué)具有重要作用：a. 制約教學(xué)內(nèi)容和方法。各門具體學(xué)科都應(yīng)研究如何針對不同發(fā)展階

5、段的學(xué)生提出適當(dāng)?shù)?發(fā)展任務(wù)；b.教學(xué)科研促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展。教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)選擇形象的、有趣 的材料促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，提高學(xué)生的邏輯思維能力。3），皮亞杰的不足：認(rèn)為發(fā)展先于學(xué)習(xí)，不主通過學(xué)習(xí)加速兒童的認(rèn)知發(fā)展，忽視了教育 對兒童認(rèn)知發(fā)展的積極作用，研究發(fā)現(xiàn)，他低估了兒童的綜合能力。2,最近發(fā)展區(qū)1）20世紀(jì)30年代，蘇聯(lián)心理學(xué)家維果斯基首先將“最近發(fā)展區(qū)”的概念引入兒童心理學(xué)研 究，提出“良好的的教學(xué)應(yīng)走在發(fā)展前r的著名論斷。2）維果斯基認(rèn)為：兒童有兩種發(fā)展水平，一是兒童的現(xiàn)有水平；二是可能達(dá)到的發(fā)展水平。 這兩種水平之間差異就是最近發(fā)展區(qū)。它是兩個鄰近發(fā)展階段的過度狀態(tài)3）其意義在于

6、：它的提出說明了兒童發(fā)展的可能性。4）維果斯基理論對教育的指導(dǎo)意義是:指導(dǎo)教育者不應(yīng)只看到兒童今天已達(dá)到的發(fā)展水平，還應(yīng)適應(yīng)最近發(fā)展區(qū)，從而走在發(fā)展前面，最終跨越“最近發(fā)展區(qū)”而達(dá)到新的發(fā)展水平。注 意：教師提供的支持和幫助要合適。（三）學(xué)生的人格發(fā)展與教育埃里克森的人格發(fā)展階段論美國精神分析學(xué)家埃里克森認(rèn)為，人格發(fā)展是一個逐漸形成的過程，必須經(jīng)歷八個順序不 變的階段，其中前五個階段屬于兒童成長和接受教育的時期。（1）信任感對不信任感，從出生到1歲：新生兒要學(xué)習(xí)的基本態(tài)度在于他們能夠信任他周 圍的世界；（2）自主感對羞怯、懷疑感，從 2歲到3歲；（3）主動感對內(nèi)疚感，從4到5 歲；（4）勤奮感

7、對自卑感，從6到11歲；（5）自我同一性感對角色混亂，從12到18歲；（6）親密感對孤獨(dú)感，（18-25歲）（7）繁殖感對停滯感，（25-65歲）；（8）自我整合對 絕望感（65歲往上）。&埃里克森理論的教育意義十分突出。它指明了每個階段發(fā)展的任務(wù)，并給出了解決危機(jī)、 完成任務(wù)的具體教育方法，有助于教師理解不同發(fā)展階段兒童所面臨的沖突類型，從而采 取相應(yīng)的措施，因勢利導(dǎo)，對癥下藥。（四）學(xué)生的個別差異與因材施教【1】，學(xué)生的認(rèn)知差異及教育1）學(xué)生的認(rèn)知方式差異（類型）：場依存型與場獨(dú)立型沖動型與沉思型具體型與抽象型發(fā)散型與輻合型2）認(rèn)知能力（即智力）差異 智力的個體差異，加德納認(rèn)為：學(xué)生都有八

8、種基本智力，它們的不同組合構(gòu)成智力差異 智力的群體差異包括性別，年齡，種族方面差異3）認(rèn)知差異的教育意義： .應(yīng)該創(chuàng)設(shè)適應(yīng)學(xué)生認(rèn)知差異的教學(xué)組織形式。 .應(yīng)該選擇適應(yīng)認(rèn)知差異的教學(xué)方式，努力使教學(xué)方式個別化。 .運(yùn)用適應(yīng)認(rèn)知差異的教學(xué)手段?！?】學(xué)生的性格差異及其教育意義 1）性格特征差異:a. 對現(xiàn)實(shí)態(tài)度的性格特征，包括對社會、集體、他人的態(tài)度，對勞動、工作和學(xué)習(xí)的 態(tài)度，對自己的態(tài)度等；b. 性格的理智特征，是指在感知、記憶、思維、想象等認(rèn)知過程中所表現(xiàn)出來的習(xí)慣 化了的行為方式；c. 性格的情緒特征，是指個體情緒活動的強(qiáng)度、穩(wěn)定性、持續(xù)性以及主導(dǎo)心境等方面 表現(xiàn)出來的個別差異；d. 性格

9、的意志特征，表現(xiàn)在個體對自己行為的控制和調(diào)節(jié)方面的特征。、 性格的類型差異： 指在一類人身上有共有的性格特征的獨(dú)特結(jié)合2）性格特征的教育意義 個體的性格不會直接決定學(xué)習(xí)是否發(fā)生，但它卻影響學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。 教育應(yīng)重視情感因素作用。使內(nèi)容和組織更適應(yīng)學(xué)生性格差異?！?】特殊兒童心理及教育1）特殊兒童類型：天才兒童，弱智兒童，學(xué)習(xí)困難兒童， 聾，啞，盲兒童2）特殊兒童的教育原則：相信每個兒童都有受教育的可能性；堅(jiān)持因材施教，提供合適的 教育（五）心理健康教育1，心理健康1）心理健康包括：生理健康，心理健康，和社會適應(yīng)。2）心理健康標(biāo)準(zhǔn)：1）對現(xiàn)實(shí)的有效知覺 2）自尊自知和自我接納 3）自我控制能力

10、 4）與人建立親密友好的能 力 5 ）人格結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定與協(xié)調(diào) 6）生活熱情與工作高效率。3）小學(xué)生易產(chǎn)生的心理健康問題：兒童多動綜合癥學(xué)習(xí)困難綜合癥：生理因素，心理因素，營養(yǎng)與代謝，環(huán)境因素兒童過度焦慮反應(yīng)，兒童厭學(xué)癥，5）兒童強(qiáng)迫行為4）中學(xué)生易產(chǎn)生的心理健康問題： 焦慮癥抑郁癥強(qiáng)迫癥恐怖癥 5）人格障礙與人格 缺陷， 6）性偏差 8）進(jìn)食障礙 9）睡眠障礙5）心理健康教育的總目標(biāo)： 提高全體學(xué)生的心理素質(zhì)，充分開發(fā)他們的潛能，培養(yǎng)學(xué)生樂觀、向上的心理品質(zhì)，促進(jìn) 學(xué)生人格的健全發(fā)展。6）心理健康教育的主要任務(wù)： （1）全面推進(jìn)素質(zhì)教育，增強(qiáng)學(xué)校德育工作的針對性、實(shí)效 性和主動性 .7）心理健康

11、教育的途徑：（1）心理健康教育活動課； （2）學(xué)科滲透；（3）班主任工作；（4）學(xué)校心理咨詢與心理輔 導(dǎo)；（5）家庭教育；（6）環(huán)境教育；（7）社會磨礪；（8）其他途徑（少先隊(duì)、板報(bào)、 2，心理評估1）心理評估手段：健康模式和疾病模式2）心理評估的基本方法：心理測驗(yàn)（類型：智力測驗(yàn)，人格測驗(yàn)） ；評估性會談；其他方 法（觀察法，自述法）3，中小學(xué)生心理輔導(dǎo)目標(biāo)：1）心理輔導(dǎo)含義： 是指學(xué)校教育者根據(jù)學(xué)生心理發(fā)展的規(guī)律，運(yùn)用心理學(xué)專業(yè)知識技能，設(shè)計(jì)與組織各種教 育性活動，以幫助學(xué)生形成良好的心理素質(zhì)，充分發(fā)揮個人潛能，進(jìn)一步提高心理健康水 平的過程。2）心理輔導(dǎo)基本原則 : 遵循面向全體學(xué)生、預(yù)

12、防與發(fā)展相結(jié)合、尊重與理解學(xué)生、發(fā)揮學(xué)生主體性、個別對待學(xué) 生、促進(jìn)學(xué)生整體性發(fā)展的原則。3）學(xué)校心理輔導(dǎo)目標(biāo)：兩個目標(biāo)分第一學(xué)會調(diào)適，第二尋求發(fā)展。學(xué)會調(diào)適是基本目標(biāo)，尋求發(fā)展是高級目標(biāo) 別是要引導(dǎo)學(xué)生達(dá)到基礎(chǔ)層次的心理健康和高層次的心理健康。4）心理輔導(dǎo)方法：a, 影響學(xué)生行為改變的方法 強(qiáng)化法；代幣獎勵法；行為塑造發(fā)；示范法；（5）懲罰法（懲罰&撤銷獎勵）;（ 6 ）自我控制法。b, 行為演練的基本方法 松弛訓(xùn)練；系統(tǒng)脫敏療法；肯定性訓(xùn)練；合理情緒療法。c, 改善學(xué)生認(rèn)知的方法艾里斯：理性情緒輔導(dǎo)方法第三章：學(xué)習(xí)理論一，關(guān)于學(xué)習(xí)1， 學(xué)習(xí)的心理實(shí)質(zhì)：學(xué)習(xí)是個體在特定情境下由于練習(xí)和反復(fù)經(jīng)

13、驗(yàn)而產(chǎn)生的行為或行為潛能的比較持久的變化。廣義的學(xué)習(xí)是人類學(xué)習(xí)和動物學(xué)習(xí)，狹義的學(xué)習(xí)是指人類學(xué)習(xí)2, 學(xué)習(xí)的意義：生物意義和社會意義3，人類學(xué)習(xí)特征 （和動物學(xué)習(xí)的區(qū)別 ）1）人類學(xué)習(xí)以語言為中介2）人類學(xué)習(xí)除了獲得個體行為經(jīng)驗(yàn)外, 還要掌握人類世代積累的社會歷史經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)文化 知識。3）人類學(xué)習(xí)則是主動地適應(yīng)并改造社會環(huán)境,以滿足生理和社會的需要4）人類學(xué)習(xí)是通過思維活動進(jìn)行的4, 學(xué)生的學(xué)習(xí)主要特點(diǎn)：1. ） 以系統(tǒng)學(xué)習(xí)人類的間接知識經(jīng)驗(yàn)為主；2) .在教師的指導(dǎo)下，有目的、有組織的進(jìn)行；3) .促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，學(xué)生不但要學(xué)習(xí)知識技能，還要發(fā)展只能，培養(yǎng)行為習(xí)慣、道德品 質(zhì)和健康的心理。

14、，5、學(xué)習(xí)的分類1).從學(xué)習(xí)的主體來說，分為動物學(xué)習(xí)、人類學(xué)習(xí)和機(jī)器學(xué)習(xí)。2).按學(xué)習(xí)的結(jié)果，心理學(xué)家加涅將學(xué)習(xí)分為五類：言語信息、智慧技能、認(rèn)知策略、態(tài) 度、動作技能。3) .按學(xué)習(xí)的意識水平，美國心理學(xué)家阿瑟.雷伯將學(xué)習(xí)分為內(nèi)隱學(xué)習(xí)和外顯學(xué)習(xí)。4) .按學(xué)習(xí)的性質(zhì)與形式，奧蘇貝爾將學(xué)習(xí)分為：接受學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)和有意義學(xué)習(xí)。5) .按學(xué)習(xí)的內(nèi)容，我國把學(xué)習(xí)分為：知識的學(xué)習(xí)、技能的學(xué)習(xí)、行為規(guī)范的學(xué)習(xí)。 二，一般學(xué)習(xí)理論1, 行為主義學(xué)習(xí)理論核心觀點(diǎn)認(rèn)為：學(xué)習(xí)過程是有機(jī)體在一定條件下形成刺激與反應(yīng)的聯(lián)系從而獲得新經(jīng)驗(yàn)的 過程。由于行為主義強(qiáng)調(diào)刺激一一反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，因此屬于聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論。1) 經(jīng)典

15、性條件作用理論形成過程分為兩步：第- 步是巴甫洛夫發(fā)現(xiàn)經(jīng)典性條件作用，并提出經(jīng)典性條件作用的原理：第二步是華生將經(jīng)典性條 件作用運(yùn)用于學(xué)習(xí)領(lǐng)域，將經(jīng)典性條件作用原理發(fā)展成為學(xué)習(xí)理論。經(jīng)典性條件作用的規(guī)律包括：習(xí)得、消退、泛華與分化。2) 桑代克的聯(lián)結(jié)一一試誤學(xué)習(xí)理論桑代克連結(jié)論的實(shí)質(zhì)在于形成情境與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)。他認(rèn)為刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)是 直接的，并不需要中介作用。學(xué)習(xí)的過程是一種漸進(jìn)的、盲目的、嘗試錯誤的過程。在此過程中隨著錯誤反應(yīng)的逐漸減少和正確反應(yīng)的逐漸增加，而最終在刺激和反應(yīng)之間形成牢固的聯(lián)結(jié)。又被稱為嘗試錯誤論，簡稱試誤論，桑代克的連結(jié)論是教育心理學(xué)史上第一個較為完整的學(xué)習(xí)理論。桑

16、代克認(rèn)為，學(xué)習(xí)要遵循三條重要的原則：準(zhǔn)備律、學(xué)習(xí)律、效果律。桑代克以試誤論概況所有的學(xué)習(xí)過程，忽視了認(rèn)知、觀念和理解在學(xué)習(xí)中的作用，抹殺 了人類學(xué)習(xí)與動物學(xué)習(xí)的本質(zhì)區(qū)別。3) 斯金納的操作性條件作用理論。斯金納把人和動物的行為分為兩類：應(yīng)答性行為和 操作性行為斯金納認(rèn)為“教育就是塑造行為”，復(fù)雜的行為也可以通過塑造而獲得。他強(qiáng)調(diào)程序教學(xué)，認(rèn) 為程序教學(xué)可以利用教學(xué)機(jī)器進(jìn)行。4) 班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論 把學(xué)習(xí)分為參與性學(xué)習(xí)和替代性學(xué)習(xí) , 班杜拉以兒童的社會行為習(xí)得為研究對象，形成其關(guān)于學(xué)習(xí)的基本思路，即觀察學(xué)習(xí)是 人的學(xué)習(xí)最重要的形式。觀察學(xué)習(xí)包括：注意、保持、復(fù)現(xiàn)和動機(jī)四個子過程。他還認(rèn)為，

17、習(xí)得的行為不一定都表現(xiàn)出來，會受強(qiáng)化的影響。強(qiáng)化分三種： 1.直接強(qiáng)化， 2.替代強(qiáng)化， 3.自我強(qiáng)化。 班杜拉的示范教學(xué)還不成熟。2、認(rèn)知派學(xué)習(xí)理論認(rèn)知派學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，有機(jī)體獲得經(jīng)驗(yàn)的過程是通過積極主動的內(nèi)部信息加工活動形成新 的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程。1) 格式塔的完形頓悟?qū)W習(xí)理論科勒第一：從學(xué)習(xí)的結(jié)果看，學(xué)習(xí)并不是形成刺激反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，而是形成了新的完形。第二：從學(xué)習(xí)的過程看。首先，學(xué)習(xí)不是簡單地形成由此到彼的神經(jīng)通路的聯(lián)結(jié)活動，而 是在頭腦中主動積極地對情境進(jìn)行組織的過程；其次，學(xué)習(xí)過程這種知覺的重新組織，不 是漸進(jìn)的常識錯誤的過程，而是突然的頓悟。所謂頓悟，就是領(lǐng)會到的動作和情境，特別是和目的

18、物之間的關(guān)系。格式塔學(xué)派強(qiáng)調(diào)觀察、頓悟和理解等認(rèn)知功能在學(xué)習(xí)中的作用，同時也批判了桑代克的嘗 試錯誤論。2) 托爾曼的符號學(xué)習(xí)理論期望是托爾曼學(xué)習(xí)理論的核心概念。其次，學(xué)習(xí)是對完形的認(rèn)知，是形成認(rèn)知地圖的過程。托爾曼重視學(xué)習(xí)的中介過程，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的認(rèn)知性和目的性。3) 布魯納的認(rèn)知發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論1. 學(xué)習(xí)觀。 他認(rèn)為，學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于主動形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)，而非被動地形成刺激反應(yīng) 聯(lián)結(jié)；學(xué)習(xí)包括：獲得、轉(zhuǎn)化和評價(jià)三個過程。2. 教學(xué)觀。主張教學(xué)的最終目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生對學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)的一般理解。 所謂學(xué)科的 基本結(jié)構(gòu)，是指學(xué)科的基本知識、基本方法與基本態(tài)度。3. 學(xué)習(xí)法。布魯納認(rèn)為，發(fā)現(xiàn)是教育兒童的主要手段，

19、學(xué)生掌握學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)的最好方 法是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。布魯納是美國教學(xué)改革運(yùn)動中極其重要的人物，夸大了學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。4) 奧蘇貝爾的有意義接受學(xué)習(xí)論1，奧蘇貝爾從學(xué)生學(xué)習(xí)的方式上，將學(xué)生分為接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)；從學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)的關(guān)系上，又將學(xué)習(xí)分為有意義學(xué)習(xí)和機(jī)械學(xué)習(xí)。有意義學(xué)習(xí)的條件包括：首先，有意義學(xué)習(xí)材料的本身必須合乎這種非人為的和實(shí)質(zhì)性的標(biāo)準(zhǔn)，即具有邏輯意義；其次，學(xué)習(xí)者必須具有意義學(xué)習(xí)的心向；再次，學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有適當(dāng)?shù)闹R，以便與 新知識進(jìn)行聯(lián)系；最后，學(xué)習(xí)者必須積極主動地使這種具有潛在意義的新知識與認(rèn)知結(jié)構(gòu) 中有關(guān)的舊知識發(fā)生相互作用。5) 加涅的信息加工學(xué)習(xí)理論加涅

20、運(yùn)用現(xiàn)代信息加工理論的觀點(diǎn)和方法建立了信息加工學(xué)習(xí)理論。 加涅認(rèn)為，學(xué)習(xí)過程 就是一個信息加工的過程，即學(xué)習(xí)者將來自環(huán)境刺激的信息進(jìn)行內(nèi)在的認(rèn)知加工過程。刺 激與反應(yīng)之間存在著“學(xué)習(xí)者”“記憶”等學(xué)習(xí)的基本要素。 學(xué)習(xí)包括外部條件和內(nèi)部條件，學(xué) 習(xí)過程實(shí)際上就是學(xué)習(xí)者頭腦中的內(nèi)部活動。與此相應(yīng)，他把學(xué)習(xí)過程劃分為八個階段： 動機(jī)階段、了解、獲得、保持、回憶、概括、操作、反饋。3、人本主義學(xué)習(xí)理論【馬斯洛創(chuàng)立，以羅杰斯為代表】人本主義一方面反對行為主義把人看做是動物或機(jī)器，另一方面也批評認(rèn)知心理學(xué)雖然重 視人類的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，但卻忽視人類情感、態(tài)度、價(jià)值觀等對學(xué)習(xí)的影響。1）有意義的自由學(xué)習(xí)觀根據(jù)學(xué)

21、習(xí)對學(xué)習(xí)者的個人意義，人本主義將學(xué)習(xí)分為無意義學(xué)習(xí)和有意義學(xué)習(xí)兩類。 有意義學(xué)習(xí)包含四個要素： 1.學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者自我參與的過程， 整個人都要參與到學(xué)習(xí)之中， 既包括認(rèn)知參加，也包括情感參與； 2.學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者自我發(fā)起的，內(nèi)在動力在學(xué)習(xí)中起主 要作用； 3.學(xué)習(xí)是滲透性的，他會使學(xué)生的行為、態(tài)度及個性等都發(fā)生變化；4.學(xué)習(xí)的結(jié)果由學(xué)習(xí)者自我評價(jià)，他們知道自己想學(xué)什么和學(xué)到了什么。2）學(xué)生中心的教學(xué)觀學(xué)生中心模式又稱為非指導(dǎo)性教學(xué)模式。注意：人本主義流派代表性理論：馬斯洛需要層次理論 ;羅杰斯意義學(xué)習(xí)觀；康布斯認(rèn)為個 體的行為基本上是由他對自己和周圍世界的知覺而定的。4、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論建構(gòu)主義是

22、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的新發(fā)展，對當(dāng)前的教學(xué)改革產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他不是一個特 定的學(xué)習(xí)理論，而是許多學(xué)習(xí)理論觀點(diǎn)的統(tǒng)稱。建構(gòu)主義的思想核心是：知識是在主客體 相互作用的活動中建立起來的。（一）建構(gòu)主義的知識觀（1）知識并不是對現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，也不是最終答案，而只是一種解釋、一種假設(shè)；（2）知識并不能準(zhǔn)確的概括世界的法則，在具體問題中，并不能拿來就用，而是要針對 具體情景進(jìn)行再創(chuàng)造；（3）盡管我們通過語言符號賦予了知識一定的外在形式，甚至這些命題還得到了較普遍 的認(rèn)可，但并不意味著每個學(xué)生對這些命題都會有同樣的理解，因?yàn)槔斫庵荒苡蓪W(xué)生基于 自己的經(jīng)驗(yàn)背景而建構(gòu)起來，取決于特定情境下的學(xué)習(xí)歷程。（二）建構(gòu)

23、主義學(xué)習(xí)觀建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動構(gòu)建性、社會互動性和情境性。1. 主動構(gòu)建性。 學(xué)習(xí)不是教師向?qū)W生傳遞知識的過程，而是學(xué)生構(gòu)建知識的過程。2. 社會互動性。 學(xué)習(xí)是通過對某種社會文化的參與而內(nèi)化相關(guān)的知識和技能、掌握有關(guān)的 工具的過程，這一過程常常要通過一個學(xué)習(xí)共同體的合作互動來完成。3. 情境性。（三）建構(gòu)主義學(xué)生觀構(gòu)建主義強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界的豐富性和差異性。（1）強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界的豐富性和差異性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的巨大潛能；（2）差異性，每個人在自己的活動和交往中形成了自己個性化的、獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)，每個人有 自己的興趣和認(rèn)知風(fēng)格。（四）建構(gòu)主義教學(xué)觀提倡采用情景式教學(xué)和合作學(xué)習(xí)1，教學(xué)目標(biāo)：以培養(yǎng)學(xué)生探

24、究能力和創(chuàng)新能力為目標(biāo)。 教師應(yīng)當(dāng)為學(xué)生提供有關(guān)知識的“主 題，圖式或框架”，而不是具體的學(xué)習(xí)內(nèi)容。2，教學(xué)活動：教師在教學(xué)活動中必須要促進(jìn)學(xué)生的相互對話與學(xué)生對話，放棄給學(xué)生現(xiàn)成 答案的教學(xué)行為3，教學(xué)過程：教學(xué)始于學(xué)生已有的知識，興趣和情感，教師必須以此為點(diǎn)精心設(shè)計(jì)能夠?yàn)?學(xué)生提供經(jīng)驗(yàn)的教學(xué)情境。建構(gòu)主義對教學(xué)的啟示：情境教學(xué)；隨機(jī)訪問教學(xué)；支架式教學(xué)；自上而下教學(xué) 第四章：學(xué)習(xí)心理（核心內(nèi)容，重要考點(diǎn)）第一節(jié) 學(xué)習(xí)動機(jī)一、概述 動機(jī)的功能：激活功能；指向功能；強(qiáng)化功能(一) 含義和分類 學(xué)習(xí)動機(jī)是指：激發(fā)個體進(jìn)行學(xué)習(xí)活動，維持已引起的學(xué)習(xí)活動，并使行為朝向一定學(xué)習(xí) 目標(biāo)的一種內(nèi)在過程或內(nèi)

25、部心理狀態(tài)。學(xué)習(xí)動機(jī)的兩個基本成分是學(xué)習(xí)需要與學(xué)習(xí)期待。學(xué)習(xí)動機(jī)可以分為以下幾種類型：1. 根據(jù)動機(jī)產(chǎn)生的誘因來源，分為內(nèi)部學(xué)習(xí)動機(jī)和外部學(xué)習(xí)動機(jī)。2. 根據(jù)學(xué)習(xí)動機(jī)的社會意義，分為高尚的學(xué)習(xí)動機(jī)和低級的學(xué)習(xí)動機(jī)。3. 根據(jù)學(xué)習(xí)動機(jī)起作用時間的長短，分為近景的直接性學(xué)習(xí)動機(jī)和遠(yuǎn)景的間接性學(xué)習(xí)動 機(jī)。4. 根據(jù)動機(jī)在活動中作用的大小，分為主導(dǎo)性學(xué)習(xí)動機(jī)和輔助性學(xué)習(xí)動機(jī)。5. 根據(jù)學(xué)校情境中的學(xué)業(yè)成就動機(jī)，奧蘇貝爾等人將動機(jī)分為認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力、自我提高內(nèi) 驅(qū)力和附屬內(nèi)驅(qū)力。附屬內(nèi)驅(qū)力是一種間接的學(xué)習(xí)需要，屬于外部動機(jī)。(二) 學(xué)習(xí)動機(jī)與學(xué)習(xí)效果的關(guān)系1. 學(xué)習(xí)動機(jī)與學(xué)習(xí)效果之間的關(guān)系不是直接的，而是以

26、學(xué)習(xí)行為為中介的。2. 學(xué)習(xí)動機(jī)可以促進(jìn)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)動機(jī)與學(xué)習(xí)效果的關(guān)系通常是一致的。學(xué)習(xí)動機(jī)動機(jī)使學(xué) 習(xí)者具有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，并積極主動、持之以恒地尋求有關(guān)的信息。3. 動機(jī)對學(xué)習(xí)的影響，并非直接卷入認(rèn)知過程而只能是間接地促進(jìn)學(xué)習(xí)效果，他只是影響 學(xué)習(xí)效果的因素之一。學(xué)習(xí)動機(jī)與學(xué)習(xí)效果之間的關(guān)系并不總是一致的。4. “耶克斯多德森定律”表明，動機(jī)不足或過分強(qiáng)烈都會影響學(xué)習(xí)效果。 ( 1)動機(jī)的最佳 水平隨任務(wù)性質(zhì)的不同而不同。( 2)一般來講，最佳水平為中等強(qiáng)度的動機(jī)。 ( 3)動機(jī)水平與行為呈倒 U 型曲線。、學(xué)習(xí)動機(jī)理論 （一）行為主義的強(qiáng)化理論 行為主義有關(guān)學(xué)習(xí)動機(jī)的基本看法是，行為是由

27、驅(qū)力所推動的，而驅(qū)力則由生理上的需要 產(chǎn)生，強(qiáng)化是引起動機(jī)的重要因素。行為主義的學(xué)習(xí)動機(jī)理論對學(xué)校教育的實(shí)際活動有著廣泛的影響，主要表現(xiàn)為采用強(qiáng)化原 則，通過獎勵與懲罰的措施來維持學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)。（二）人本主義的需要層次理論 人本主義心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為，要揭示動機(jī)的本質(zhì)，必須關(guān)注人的需要。 馬斯洛先后提出了七種需要，認(rèn)為人的各個層次需要都與學(xué)習(xí)有一定的關(guān)系。1. 生理需要 &安全需要2. 歸屬與愛的需要是學(xué)生交往的動力，在學(xué)校環(huán)境中，師生交往、同伴交往既是學(xué)習(xí)的條 件，也是學(xué)習(xí)的內(nèi)容。3. 尊重的需要是推動學(xué)生學(xué)習(xí)的重要動力，學(xué)生努力學(xué)習(xí)以求獲得他人的尊重，并從中感 受到自己的能力和價(jià)值，獲得

28、自信心。4. 求知的需要就是學(xué)習(xí)的動機(jī)。5. 自我實(shí)現(xiàn)的需要推動人發(fā)揮自己的潛能，是學(xué)校教育應(yīng)該重點(diǎn)加以培養(yǎng)的。（三）學(xué)習(xí)動機(jī)的認(rèn)知理論1，成就動機(jī)理論 代表人物是阿特金森。 成就動機(jī)是指個體努力克服障礙，施展才能，力求又快又好地解決某一問題的愿望或趨勢。 在學(xué)習(xí)過程中，成就動機(jī)是一種主要的學(xué)習(xí)動機(jī)。阿特金森把個體的成就動機(jī)分為兩類：力求成功的動機(jī)和避免失敗的動機(jī) 2，成敗歸因理論 歸因：是歸因是人們對自己或他人活動及活動及其結(jié)果的原因所作的解釋和評價(jià)。美國心理學(xué)家韋納對歸因進(jìn)行了系統(tǒng)的研究。 他把人經(jīng)歷過的事情的成敗歸因分為六種原 因：能力、努力程度、工作難度、運(yùn)氣、身體狀況、外界環(huán)境。 又

29、把上述六種因素按各自 的性質(zhì)，分別歸入三個維度：內(nèi)部歸因和外部歸因、穩(wěn)定性歸因和非穩(wěn)定性歸因、可控制 歸因和不可控制歸因。韋納的歸因理論在教育上具有重要的意義。 3，自我效能感 自我效能感理論由班杜拉首次提出。 是指人對自己能否成功從事某一成就行為的主觀判 斷。名詞解釋、填空自我效能感對學(xué)生的心理和行為有多方面的影響： 1.影響活動的選擇； 2.影響努力的程度和 堅(jiān)持性，決定在困難面前的的態(tài)度； 3.影響活動時的情緒； 4. 影響能否完成學(xué)習(xí)任務(wù)。 4，自我價(jià)值理論 溫頓教授5，目標(biāo)定向理論 德韋克三、學(xué)習(xí)動機(jī)的培養(yǎng)和激發(fā)（一）培養(yǎng) 1. 了解和滿足學(xué)生的需要，促進(jìn)學(xué)習(xí)動機(jī)的產(chǎn)生。2. 重視立

30、志教育，對學(xué)生進(jìn)行成就動機(jī)訓(xùn)練。3. 幫助學(xué)生確立正確的自我概念，獲得自我效能感。方法：創(chuàng)造條件是學(xué)生獲得成功的體 驗(yàn)；為學(xué)生樹立成功的榜樣。4. 培養(yǎng)學(xué)生努力導(dǎo)致成功的歸因觀。方法：了解學(xué)生的歸因傾向；讓學(xué)生進(jìn)行某種活動， 并取得成功體驗(yàn)；讓學(xué)生對自己的成敗歸因；引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極歸因。（二）激發(fā)1. 創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)興趣，維持好奇心，運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)。2. 設(shè)置合適的目標(biāo)，控制作業(yè)的難度。當(dāng)目標(biāo)是由個體自己設(shè)定，而不是由他人設(shè)定時，個體通常會付出更多的努力。3. 表達(dá)明確的期望，提供及時的反饋。學(xué)生需要清楚地了解自己該做什么，如何被評價(jià)，以及成功之后會有什么收獲，教師把期望明確的傳達(dá)給學(xué)生就

31、顯得十分重要。4. 充分利用反饋信息，合理運(yùn)用外部獎賞，有效運(yùn)用表揚(yáng)。外部獎賞指物質(zhì)上的獎勵，只 有內(nèi)部動機(jī)缺失時，物質(zhì)獎勵才能起到很好的激勵作用。5. 對學(xué)生進(jìn)行競爭教育，適當(dāng)開展學(xué)習(xí)競爭。競爭是激發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)的重要手段。教師在運(yùn)用時要注意以下幾點(diǎn)：a.教育學(xué)生認(rèn)識競爭的利弊，教給學(xué)生公平競爭的手段；b.按學(xué)生的 能力等級進(jìn)行競爭；c.進(jìn)行多指標(biāo)競爭，讓每個人都獲得成就感；d.提倡團(tuán)體競爭；e.鼓勵 個人的自我競爭和團(tuán)體的自我競爭。6 .正確指導(dǎo)歸因， 促使學(xué)生繼續(xù)努力。 方法：了解學(xué)生的歸因傾向； 讓學(xué)生進(jìn)行某種活動， 并取得成功體驗(yàn)；讓學(xué)生對自己的成敗歸因；引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極歸因。第二節(jié) 學(xué)

32、習(xí)策略一、 概述（一）含義 &特點(diǎn)1, 學(xué)習(xí)策略：是指學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)活動中，為了達(dá)到有效的學(xué)習(xí)目的而采用的規(guī)則、方法、 技巧及其調(diào)控方式的綜合。2, 特點(diǎn)：操作性和監(jiān)控性（學(xué)習(xí)策略的基本特征）的有機(jī)統(tǒng)一；外顯性和內(nèi)隱性的有機(jī)統(tǒng) 一；主動性和遷移性的有機(jī)統(tǒng)一。（二）學(xué)習(xí)策略與自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)學(xué)生要進(jìn)行自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)，必須具備四個條件：a.能夠自己確立學(xué)習(xí)目標(biāo)；b.能夠意識到自己擁有的學(xué)習(xí)策略并確信他對自己學(xué)習(xí)的價(jià)值；c.確信自己能夠成功地進(jìn)行自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)；d.具有為自己學(xué)習(xí)的意識、愿望與動機(jī)，并把學(xué)業(yè)作為 一個積極的過程去探究、追求與享受。二、分類可以分為 :認(rèn)知策略、元認(rèn)知策略和資源管理策略三種。 （

33、一）認(rèn)知策略 認(rèn)知策略是學(xué)習(xí)者信息加工的方法和技術(shù)?；竟δ苡袃蓚€方面：一是對信息進(jìn)行有效的 加工與整理，二是對信息進(jìn)行分門別類的系統(tǒng)儲存。1. 復(fù)述策略 復(fù)述策略是指：在工作記憶中為了保持信息，運(yùn)用內(nèi)部言語在大腦中重現(xiàn)學(xué)習(xí)材料或刺激，常用以便將注意力維持在學(xué)習(xí)材料上的學(xué)習(xí)方法。 它是短時記憶進(jìn)入長時記憶的關(guān)鍵。 的復(fù)述策略有：在復(fù)述時間上，采用及時復(fù)習(xí)、分散復(fù)習(xí)；在復(fù)述的次數(shù)上，強(qiáng)調(diào)過度學(xué) 習(xí)；再復(fù)述的方法上，包括排除相互干擾、 運(yùn)用多種感官協(xié)同記憶、 復(fù)習(xí)形式多樣化等。2. 精加工策略 精加工策略是指：把新信息與頭腦中的舊信息聯(lián)系起來從而增加新信息意義 的深層加工策略。 它常被描述成一種理

34、解理解記憶策略， 其要旨在于建立信息之間的聯(lián)系。 聯(lián)系越多，能夠回憶出信息原貌的途徑就越多，即提取的線索就越多。 精加工越深入越細(xì) 致，回憶就越容易。具體來說，精加工策略有以下幾種：記憶術(shù)、做筆記、提問、生成性學(xué)習(xí)、運(yùn)用背景知識 聯(lián)系客觀實(shí)際。3. 組織策略 組織策略是指：將經(jīng)過精加工提煉出來的知識點(diǎn)加以構(gòu)造，形成知識結(jié)構(gòu)的 更高水平的信息加工策略。 一般有兩種：一種是歸類策略，用于概念、語詞、規(guī)則等知識 的歸類整理；一種是綱要策略，主要用于對學(xué)習(xí)材料結(jié)構(gòu)的把握。 （二）元認(rèn)知策略1. 元認(rèn)知 元認(rèn)知是：對認(rèn)知的認(rèn)知，即個體對認(rèn)知活動的自我意識與調(diào)節(jié)，主要包括 元認(rèn)知知識和元認(rèn)知監(jiān)控。2. 元

35、認(rèn)知策略 學(xué)習(xí)的元認(rèn)知策略是指：學(xué)生對自己整個學(xué)習(xí)過程的有效監(jiān)視及控制的策略。 大致可分為三種：計(jì)劃策略、監(jiān)控策略、調(diào)節(jié)策略。（三）資源管理策略1時間管理策略：應(yīng)做到：a.統(tǒng)籌安排學(xué)習(xí)時間；b.高效利用最佳時間；c.靈活運(yùn)用零碎時 間。2. 環(huán)境管理策略。良好的學(xué)習(xí)環(huán)境對學(xué)生保持良好的心態(tài)具有重要作用。3. 努力管理策略。為了使學(xué)生維持自己的意志努力，需要不斷鼓勵學(xué)生進(jìn)行自我激勵。包 括：激發(fā)內(nèi)在動機(jī)、樹立正確的學(xué)習(xí)信念、選擇有挑戰(zhàn)性的任務(wù)、調(diào)節(jié)成敗的標(biāo)準(zhǔn)、正確 歸因、自我獎勵等。4. 學(xué)業(yè)求助策略。 學(xué)業(yè)求助不是自身能力缺乏的表現(xiàn)，而是獲取知識、增長能力的一種途 徑，是一種重要的學(xué)習(xí)策略。三

36、、學(xué)習(xí)策略的訓(xùn)練（一）學(xué)習(xí)策略的原則1. 主體性原則。2.內(nèi)化性。3. 特定性。4.生成性。5. 有效監(jiān)控。 6.個人效能感。（二）學(xué)習(xí)策略的教學(xué)1. 注重對元認(rèn)知監(jiān)控和調(diào)節(jié)的訓(xùn)練。2. 有效運(yùn)用教學(xué)反饋。3. 提供足夠的教學(xué)時間。第三節(jié) 學(xué)習(xí)遷移一、 概述（一） 含義 也稱訓(xùn)練遷移，是指一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)的影響，或習(xí)得經(jīng)驗(yàn)對完成其他活動的影響。 “舉一反三“”觸類旁通”就是典型的遷移形式。 （二）學(xué)習(xí)遷移的類型1. 根據(jù)遷移的性質(zhì)和結(jié)果，可分為正遷移和負(fù)遷移。2. 根據(jù)遷移發(fā)生的方向，可分為順向遷移和垂直遷移。3. 根據(jù)遷移內(nèi)容的抽象和概括水平不同，可分為水平遷移和垂直遷移。 。4. 根據(jù)

37、遷移內(nèi)容的不同，可分為一般遷移和具體遷移。5. 根據(jù)遷移的程度，可分為近遷移和遠(yuǎn)遷移。6. 根據(jù)遷移的路徑，可分為低路遷移和高路遷移。（二） 學(xué)習(xí)遷移的作用1. 遷移對于提高解決問題能力具有直接的促進(jìn)作用。2. 遷移是習(xí)得經(jīng)驗(yàn)得以概括化、系統(tǒng)化的有效途徑，是能力與品德形成的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。3. 遷移規(guī)律對于學(xué)習(xí)者、教育工作者及有關(guān)的培訓(xùn)人員有重要指導(dǎo)作用。 二、學(xué)習(xí)遷移理論（一） 早期的遷移理論1. 形式訓(xùn)練說。2. 相同要素說。 桑代克認(rèn)為，遷移是非常具體的、有條件的，需要有共同的要素， 。3. 概括化理論。 也稱經(jīng)驗(yàn)類化說，由美國心理學(xué)家賈德提出，主要觀點(diǎn)是一個人只要對 自己的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了概括，就

38、可以完成從一個情境到另一個情境的遷移。4. 關(guān)系理論。 格式塔心理學(xué)家提出關(guān)系轉(zhuǎn)換說，認(rèn)為遷移是學(xué)習(xí)者突然發(fā)現(xiàn)兩個學(xué)習(xí)經(jīng) 驗(yàn)之間關(guān)系的結(jié)果，是對情境中各種關(guān)系的理解和頓悟，而非由于具有共同成分或原理而 自動產(chǎn)生。（二） 當(dāng)代的遷移理論1. 認(rèn)知結(jié)構(gòu)遷移理論。 布魯納和奧蘇貝爾把遷移放在學(xué)習(xí)者的整個認(rèn)知結(jié)構(gòu)的背景下進(jìn) 行研究，在認(rèn)知結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上提出了關(guān)于遷移的理論和見解。此理論指出：學(xué)生學(xué)習(xí)新知 識時，認(rèn)知結(jié)構(gòu)可利用性高、可辨別性大、穩(wěn)定性強(qiáng)，就能促進(jìn)對新知識學(xué)習(xí)的遷移。2. 產(chǎn)生式理論。3. 情境性理論。 格林諾提出了遷移的情境性理論。三、學(xué)習(xí)遷移與教學(xué)（一）影響遷移的因素1. 學(xué)習(xí)材料之間的

39、共同要素或相似性。 在學(xué)習(xí)中，意識到學(xué)習(xí)材料之間的相同點(diǎn)和不同 點(diǎn)，對其進(jìn)行辨別，是促進(jìn)遷移的重要條件。2. 原有知識的概括程度。 加強(qiáng)對自己的知識經(jīng)驗(yàn)的概括，或者通過學(xué)習(xí)、教學(xué)不斷掌握 基本概念和原理是學(xué)生概括化原理獲得的兩條重要渠道。要實(shí)現(xiàn)對知識經(jīng)驗(yàn)的概括就要加強(qiáng)學(xué)習(xí)中理解的作用，只有理解才能實(shí)現(xiàn)對知識經(jīng)驗(yàn)的概括，理解的越深入，概括的程度 就越高，就越有利于新知識的掌握和運(yùn)用。3. 學(xué)習(xí)情境的相似性。 從學(xué)習(xí)遷移的角度來講，知識經(jīng)驗(yàn)獲得的情境與知識應(yīng)用的情境 在許多方面都密切相關(guān)。在兩次學(xué)習(xí)活動之間，如果出現(xiàn)相似的環(huán)境、相同的場所、相同 的學(xué)習(xí)者等，學(xué)習(xí)遷移就很容易產(chǎn)生。4. 學(xué)習(xí)的定勢和

40、態(tài)度。定勢：是指重復(fù)先前的操作所引起的一種心理準(zhǔn)備狀態(tài)。 名詞解釋 態(tài)度：是一種習(xí)得的、決定個人行為選擇的內(nèi)部狀態(tài)（態(tài)度的核心成分是情感成分）。5. 認(rèn)知結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)。 認(rèn)知結(jié)構(gòu)：人們過去對外界事物進(jìn)行感知、概括的一般方式或經(jīng)驗(yàn) 所構(gòu)成的觀念結(jié)構(gòu)。（名詞解釋）其質(zhì)量如知識經(jīng)驗(yàn)的準(zhǔn)確性、豐富性及知識經(jīng)驗(yàn)間聯(lián) 系的組織特點(diǎn)等都會影響學(xué)生對新知識的學(xué)習(xí)，并影響問題解決時提取已有知識經(jīng)驗(yàn)的速 度和準(zhǔn)確性，影響學(xué)習(xí)的遷移。6. 學(xué)習(xí)策略的水平。 如果教師能在策略運(yùn)用上給予學(xué)生清晰的指導(dǎo)，則有助于提高學(xué)習(xí) 效率。（二）促進(jìn)學(xué)習(xí)遷移的教學(xué)1. 精選教材，注意教材和內(nèi)容的編排。 在教材的編排和教學(xué)內(nèi)容的安排上，

41、不僅要考慮 學(xué)科知識本身的性質(zhì)、邏輯結(jié)構(gòu)和學(xué)生的知識經(jīng)驗(yàn)水平、年齡特征等，還要照顧到教學(xué)時 間和教法要求，力求把最佳的教材結(jié)構(gòu)展示給學(xué)生。2. 改進(jìn)教材呈現(xiàn)方式。 教材在呈現(xiàn)上應(yīng)遵循有整體到細(xì)節(jié)的順序，使學(xué)生知識在組織過 程中納入到網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)中。此外還應(yīng)加強(qiáng)教材中概念，原理和各章節(jié)之間的聯(lián)系，是知識融 會貫通。3. 提高知識的概括化水平。 為了促進(jìn)原理或規(guī)則的教學(xué)，教學(xué)中應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生自己總結(jié) 出原理，讓他們理解和掌握基本原理，培養(yǎng)和提高概括能力，充分利用原理和規(guī)則的遷移， 這是訓(xùn)練遷移的最有效方法。4. 加強(qiáng)基礎(chǔ)知識和基本技能的訓(xùn)練，使新舊知識相結(jié)合?；A(chǔ)知識和基本技能越多，學(xué)習(xí)遷移就越容易產(chǎn)生

42、。 能舉一反三、觸類旁通者往往都是基本知識和技能掌握較好的人5. 加強(qiáng)教學(xué)方法的選擇，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改變。 教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變學(xué)生的被動型，通過 各種訓(xùn)練逐步讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會如何學(xué)習(xí)能實(shí)現(xiàn)最普遍的遷移。6. 合理安排教學(xué)內(nèi)容。7. 合理安排教學(xué)程序。8. 教授學(xué)習(xí)策略，提高遷移的意識性。9. 創(chuàng)設(shè)與應(yīng)用情境相似的學(xué)習(xí)情境。10. 改進(jìn)對學(xué)生的評價(jià)。 有效運(yùn)用評價(jià)手段對學(xué)生形成學(xué)習(xí)遷移具有積極作用。 第四節(jié) 知識與技能一、知識學(xué)習(xí)（一）知識概述1. 含義 &分類 知識是指：主體通過與環(huán)境相互作用而獲得的信息及組織。其實(shí)質(zhì)是人腦對 客觀事物的特征與聯(lián)系的反映。 ，是客觀事物的主觀表征。 安德森根

43、據(jù)知識的不同表征形 式，將知識分為陳述性知識和程序性知識。前者亦稱描述性知識，是個人能用言語直接描 述的知識，主要用于區(qū)別和辨別事物；程序性知識亦稱操作性知識，是一種經(jīng)過學(xué)習(xí)后自 動化了的關(guān)于行為步驟的知識，表現(xiàn)在信息轉(zhuǎn)換活動中進(jìn)行具體操作。 另外，有一類與程 序性知識相似又存在區(qū)別的知識，成為策略性知識。策略性知識是關(guān)于如何學(xué)習(xí)和如何思 維的知識，即個體運(yùn)用陳述性知識和程序性知識去學(xué)習(xí)、記憶、解決問題的一般方法和技 巧。2. 知識的表征 不同知識類型在頭腦中具有不同表征方式：陳述性知識主要以命題和命題網(wǎng)路的形式進(jìn)行 表征，表象和圖示也是其表征的重要形式；程序性知識主要以產(chǎn)生式和產(chǎn)生式系統(tǒng)進(jìn)行

44、表 征。二） 知識學(xué)習(xí)的類型1. 根據(jù)知識本身的存在形式和復(fù)雜程度，知識學(xué)習(xí)分為符號學(xué)習(xí)、概念學(xué)習(xí)和命題學(xué)習(xí)（1）符號學(xué)習(xí)。 又稱表征學(xué)習(xí)，是指學(xué)習(xí)單個符號或一組符號的意義。（2）概念學(xué)習(xí)。 是指掌握概念的一般意義，其實(shí)質(zhì)是掌握一類事物的共同的本質(zhì)屬性和 關(guān)鍵特征。（3）命題學(xué)習(xí)。 是指獲得由幾個概念構(gòu)成的命題的復(fù)合意義，實(shí)質(zhì)上是學(xué)習(xí)表示若干概 念之間的判斷2. 根據(jù)新知識與原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的關(guān)系，知識學(xué)習(xí)分為下位學(xué)習(xí)、上位學(xué)習(xí)和并列結(jié)合學(xué)習(xí)（1）下位學(xué)習(xí)。又稱類屬學(xué)習(xí)，是一種把新的觀念歸屬于認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有觀念的某 一部分，并使之相互聯(lián)系的過程。 原有觀念在包容和概括水平上高于新學(xué)習(xí)的知識。 下

45、位學(xué)習(xí)包括派生類屬學(xué)習(xí)和相關(guān)類屬學(xué)習(xí)。 （ 2） 上位學(xué)習(xí)。 又稱總括學(xué)習(xí)，是在學(xué)生掌 握一個比認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有概念的概括和包容程度更高的概念或命題時產(chǎn)生的。上位學(xué)習(xí)遵 循從具體到一般的歸納概括過程。（3） 并列結(jié)合學(xué)習(xí)。 是在新命題與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中特有的命題既非下位關(guān)系又非上位關(guān)系， 而是一種并列的關(guān)系時產(chǎn)生的。 并列結(jié)合學(xué)習(xí)較難，必須認(rèn)真比較新舊知識之間的聯(lián)系與 區(qū)別才能掌握。（三）陳述性知識的學(xué)習(xí)1. 陳述性知識學(xué)習(xí)的一般過程：獲得、保持和提取三個階段。2. 陳述性知識學(xué)習(xí)的教學(xué)策略（1）激發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣。學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)動機(jī)的激發(fā)直接影響對其原有知識激活 的程度及新意義學(xué)習(xí)建構(gòu)的水平。（

46、 2）有效運(yùn)用注意規(guī)律。利于學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中激活與維持學(xué)習(xí)心理狀態(tài)，將注意力 集中在學(xué)習(xí)材料上。（3）對陳述性知識進(jìn)行精加工。精加工是有效掌握陳述性知識的必要條件，大多數(shù)有意 義的陳述性知識都需要進(jìn)行充分的經(jīng)加工處理才能獲得好的理解和掌握。4）整理和綜合知識材料，使知識系統(tǒng)化（5）了解學(xué)生已有的知識系統(tǒng)。（四）程序性知識的學(xué)習(xí)1. 程序性知識學(xué)習(xí)的一般過程是從陳述性知識轉(zhuǎn)化為自動化技能的過程，由三個階段構(gòu)成： 陳述性階段、程序化階段、自動化階段。2. 程序性知識的教學(xué)策略（1）注意課題的選擇與設(shè)計(jì)。（2）注重示范和講解。（3）運(yùn)用變式與比較。變式是促進(jìn)概括化最有效的方法，變式練習(xí)是學(xué)習(xí)程序性

47、知識的 必要條件。 比較是指在呈現(xiàn)例證或感性材料時，與正例相匹配呈現(xiàn)一些學(xué)生容易混淆的典 型反例，以促進(jìn)分化的順利實(shí)現(xiàn)，提高其準(zhǔn)確性。（4）大量事實(shí)與適時反饋。（5）明確程序性知識的使用條件。（ 6）分解程序的操作過程。二、技能學(xué)習(xí)（一）技能概述1. 含義：是個體運(yùn)用已有知識經(jīng)驗(yàn)，通過練習(xí)而形成的合乎法則的活動方式。技能可分為 操作技能和心智技能。特點(diǎn)如下：（1）是學(xué)習(xí)的來的，不是本能行為；（2）是一種活動方式，不同于知識；（3）是合乎法則的活動方式，不同于一般的隨意運(yùn)動。2. 技能與習(xí)慣 習(xí)慣是：個體在一定情境下自動化地進(jìn)行某種動作的需要或特殊傾向。技能和習(xí)慣的區(qū)別 之處在于：（ 1） 技能

48、是越來越向一定的標(biāo)準(zhǔn)動作體系提高，而習(xí)慣則越來越保持（ 2） 技能有高級。低級之分，但沒有好壞之別。習(xí)慣則不同，他根據(jù) 對個人和社會的意義有好壞之分。（ 3） 技能和一定的情境、任務(wù)都有聯(lián)系，而習(xí)慣只和一定的情境相聯(lián)系。（ 4） 技能要與一定的客觀標(biāo)準(zhǔn)作對照，而與習(xí)慣作對照的，則只是上一次的動作。（二）操作技能的形成1. 操作技能的的含義及特點(diǎn)：也稱動作技能，是通過學(xué)習(xí)而形成的合乎法 則的操作活動方式，如吹拉彈唱等。操作技能的特征包括動作對象的物質(zhì)性、動作進(jìn)行的 外顯性和動作結(jié)構(gòu)的展開性。2. 操作技能的形成階段分清每個階段的特點(diǎn)（1）操作定向：是了解操作活動的結(jié)構(gòu)與要求，在頭腦中建立起操作活

49、動的定向映像的 過程。（2）操作模仿。是掌握操作技能的開端，需要以認(rèn)知為基礎(chǔ)。（3）操作整合。只有通過整合，各動作成分之間才能協(xié)調(diào)聯(lián)系，動作結(jié)構(gòu)才趨于合理， 動作的初步概括才得以實(shí)現(xiàn)。（ 4） 操作熟練。3. 操作技能的形成途徑。練習(xí)是操作技能形成的具體途徑。練習(xí)的主要作用是促進(jìn)技能的進(jìn)步與完善，它包括加快 技能完成的時間，改善技能的精確度和使動作間建立更完善的協(xié)調(diào)。（1）練習(xí)與技能進(jìn)步的關(guān)系。 練習(xí)對技能進(jìn)步有促進(jìn)作用。一般來講，隨著聯(lián)系次數(shù)的增加，操作活 動速度會加快，準(zhǔn)確性提高。而且，操作技能在練習(xí)初期進(jìn)步較快，之后逐漸減慢。但也 存在成績進(jìn)步先慢后快或在練習(xí)中一直均勻發(fā)展的情況。練習(xí)中

50、有時也會出現(xiàn)一段時間的成績和學(xué)習(xí)效率停滯不前，甚至學(xué)過的知識感覺模糊的現(xiàn) 象，稱為“高原期現(xiàn)象?！备咴诂F(xiàn)象出現(xiàn)的原因：學(xué)習(xí)方法固定化、學(xué)習(xí)任務(wù)復(fù)雜化、學(xué)習(xí)動機(jī)減弱、興趣降低、 心理上和生理上的疲勞、意志品質(zhì)不夠頑強(qiáng)等原因造成的。 怎樣順利度過“高原期：”學(xué)生調(diào)整好自己的心態(tài)，正確認(rèn)識自我及現(xiàn)狀，并采取一些改進(jìn)學(xué) 習(xí)方法的措施，消除消極因素的干擾，就能順利度過“高原期”學(xué)習(xí)成績也會有所提高。（2）教學(xué)中組織練習(xí)應(yīng)遵循的原則a. 明確練習(xí)的目的和要求，增強(qiáng)學(xué)習(xí)動機(jī)。b. 準(zhǔn)確示范和講解、c. 幫助學(xué)生掌握正確的聯(lián)系方法，并且及時進(jìn)行反饋。d.建立穩(wěn)定而清晰的動覺。（三）心智技能的形成1. 心智技

51、能的含義及特點(diǎn)：也稱認(rèn)知技能或智能技能，是通過學(xué)習(xí)而形成的合乎法則的智 力活動方式，如閱讀技能、寫作構(gòu)思技能、觀察技能等。2. 心智技能的形成階段（1）原型定向。即了解原型的活動結(jié)構(gòu)，從而使主體明確活動的方向，知道該做哪些動作 和怎樣去完成這些動作。（2）原型操作。（3）原型內(nèi)化。即智力活動的實(shí)踐模式向頭腦內(nèi)部轉(zhuǎn)化，由物質(zhì)的、外顯的、展開的形式 變成觀念的、內(nèi)潛的、簡縮的形式的過程、3. 心智技能的培養(yǎng)要求（1）確定合理的智力活動原型，并且積極、正確地加以示范。（2）有效地進(jìn)行分階段練習(xí)。第五節(jié) 問題解決與創(chuàng)造性一、問題解決（一）問題與問題解決的含義所謂問題，就是個體不能用已有的知識經(jīng)驗(yàn)直接加

52、以處理并因此而感到疑難的情境。問題分兩類：有結(jié)構(gòu)問題和無結(jié)構(gòu)問題。問題解決具有以下特征：目的性、認(rèn)知性、序列性。（二）問題解決的過程：分為發(fā)現(xiàn)問題、理解問題、提出假設(shè)和驗(yàn)證假設(shè)。（三）問題解決的策略：分為算法和啟發(fā)法兩大類（四）影響問題解決的主要因素1. 問題情境。就是指問題呈現(xiàn)的知覺方式。2. 定勢與功能固著。 定勢（心向）是指重復(fù)先前的操作所引起的一種心理準(zhǔn)備狀態(tài)。3. 原型啟發(fā)。是指從其他事物上發(fā)現(xiàn)問題解決的途徑和方法。 4. 個體已有知識經(jīng)驗(yàn)。 經(jīng) 驗(yàn)水平或?qū)嵺`知識影響問題解決。5. 情緒與動機(jī)。6. 個體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)、個性特征以及問題的特點(diǎn)也會影響問題解決。（五）問題解決能力的培養(yǎng)論述

53、題1. 提高學(xué)生知識儲備的數(shù)量和質(zhì)量。（1）幫助學(xué)生牢固地記憶知識。 （2）提供多種變式，促進(jìn)知識的概括。（3）重視知識間的聯(lián)系，建立網(wǎng)絡(luò)化結(jié)構(gòu)。教師要有意識的溝通課內(nèi)外、 不同學(xué)科、不同知識點(diǎn)之間的縱橫交錯聯(lián)系，完善學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)。2. 教授與訓(xùn)練解決問題的方法和策略。（ 1）結(jié)合具體學(xué)科，教授思維方法； （2）外化思路，進(jìn)行顯性教學(xué)。3. 提供多種練習(xí)機(jī)會。 避免低水平的、簡單的提問或重復(fù)的機(jī)械練習(xí) .4. 培養(yǎng)思考問題的習(xí)慣。（1）鼓勵學(xué)生主動發(fā)現(xiàn)問題，讓學(xué)生養(yǎng)成主動解決問題、主動提問質(zhì)疑的習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生的觀察意識和觀察能力；（2）鼓勵學(xué)生多角度提出假設(shè)； （3）鼓勵自我評價(jià)和反思。5.

54、 訓(xùn)練邏輯思維能力，提高思維水平。三、創(chuàng)造性（一）含義：是指個體產(chǎn)生新奇獨(dú)特的、有社會價(jià)值的產(chǎn)品的能力或特征。（二）影響創(chuàng)造性的因素。1. 環(huán)境：a.家庭與學(xué)校的教育環(huán)境；b.父母的受教育程度和管教方式以及家庭氛圍2. 智力：并非簡單地線性關(guān)系，既獨(dú)立又相關(guān)，整體上呈正相關(guān)趨勢。3. 個性：創(chuàng)造性不僅是能力開發(fā)的問題，也是個性培養(yǎng)的問題。強(qiáng)烈的好奇心、濃厚的興 趣是創(chuàng)造性的驅(qū)動力。（三）學(xué)生創(chuàng)造性的培養(yǎng)1. 創(chuàng)設(shè)利于創(chuàng)造性產(chǎn)生的環(huán)境。a.創(chuàng)設(shè)寬松的心理環(huán)境；b.留給學(xué)生充分選擇的余地。2. 注重創(chuàng)造性個性的塑造。a.保護(hù)好奇心，好奇心是創(chuàng)造活動的原動力，可以引發(fā)個體 的探索行為； b. 接觸學(xué)

55、生對答錯問題的恐懼心理，鼓勵學(xué)生正視并反思錯誤，為嘗試新的 探索做準(zhǔn)備；c.鼓勵獨(dú)立性和創(chuàng)新精神；d.重視非邏輯思維能力，應(yīng)鼓勵學(xué)生大膽猜測，進(jìn) 行豐富想象，而不拘泥于常規(guī)；e.給學(xué)生提供具有創(chuàng)造性的榜樣也是非常有必要的，使學(xué) 生受到創(chuàng)造者優(yōu)秀品質(zhì)的潛移默化的影響，而挖掘自身優(yōu)秀個性品質(zhì)。3. 開設(shè)培養(yǎng)創(chuàng)造性的課程，教授創(chuàng)造性思維策略。a.頭腦風(fēng)暴法；b.直覺思維訓(xùn)練；c.發(fā)散思維訓(xùn)練；d.推測與假設(shè)訓(xùn)練；e.自我假設(shè)訓(xùn)練。Ps:在教學(xué)實(shí)踐中，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維可以參考一下具體措施：a.創(chuàng)者民主開放的環(huán)境，運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)；b.激發(fā)學(xué)生求知欲，培養(yǎng)創(chuàng)造性動機(jī)，調(diào)動學(xué)生 學(xué)習(xí)的積極性&主動性。c.

56、培養(yǎng)學(xué)生將發(fā)散性思維&集中性思維相結(jié)合d.鼓勵學(xué)生創(chuàng)新，發(fā) 展學(xué)生的創(chuàng)造性想象能力e.進(jìn)行創(chuàng)造性活動，正確評價(jià)學(xué)生的創(chuàng)造力f.培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的個性第六節(jié) 態(tài)度與品德一、態(tài)度與品德的含義及結(jié)構(gòu)（一）態(tài)度的實(shí)質(zhì)與結(jié)構(gòu)（1） 實(shí)質(zhì):是通過學(xué)習(xí)而形成的影響個人行為選擇內(nèi)部準(zhǔn)備狀態(tài)或反應(yīng)的傾向性。2. 結(jié)構(gòu):包括認(rèn)知成分、情感成分和行為成分。（二）品德的實(shí)質(zhì)與結(jié)構(gòu)1. 實(shí)質(zhì):又稱道德品質(zhì)，是個體依據(jù)一定的社會道德準(zhǔn)則規(guī)范自己行動時所表現(xiàn)出來的穩(wěn) 定的心理傾向和特征。品德具有以下特征:第一，以某種道德意識或道德觀念為基礎(chǔ)；第二，與道德行為密切聯(lián)系，離開了道德行為就無法表現(xiàn)和判斷個人的道德；第三具有穩(wěn)定的傾向性和特征。2. 心理結(jié)構(gòu)包括四種相輔相成的基本心理成分道德認(rèn)知、道德情感、道德意志和道德行為、 簡稱知、情、意、行。（1