關(guān)于道德與社會(huì)公德的報(bào)告.ppt

1、關(guān)于道德與社會(huì)公德的討論報(bào)告,參與者：楊雅晶、趙紅飛、楊小琴、楊瓊、朱曉燕、楊正燕、丁昂、張繼、張雅舒、陳夢(mèng)梅 康復(fù)一大班四小班,道德及其歷史發(fā)展,如果沒(méi)有德行，人類就是一種忙碌、有害和可憐的生物，不會(huì)比任何一種渺小的害蟲(chóng)更優(yōu)越。 培根,繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng),1、注重整體利益、國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神。 2、推崇“仁愛(ài)原則，追求人際和諧。 3、講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜。 4、倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信。 5、追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看作是一種高層次的需要。 6、重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用,

2、傳承似江河之水，又似生命之流。它是一個(gè)民族積累下來(lái)的相對(duì)穩(wěn)定的歷史經(jīng)驗(yàn)，它凝聚著一個(gè)民族的智慧和力量，是一個(gè)民族迎接新的挑戰(zhàn)、開(kāi)拓前進(jìn)的內(nèi)在力量。 中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)內(nèi)涵豐富、博大精深，它表現(xiàn)在許多方面：1、注重整體利益，國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神。2、推崇仁愛(ài)的原則，追求人際和諧。3、講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克嬌防矜。4、倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信。5、追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)當(dāng)做一種高層次的需要。6、重視道德發(fā)展，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德要在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用。 面對(duì)如此博大的文化，我們應(yīng)該繼承，而不是摒棄。現(xiàn)實(shí)生活中，我們總是遇到一些與傳

3、統(tǒng)道德相違背的事：“小悅悅”事件，“彭宇”案，撿到錢包歸還失主被告上法庭、我國(guó)的端午節(jié)被別的國(guó)家搶走、 作為一名當(dāng)代的大學(xué)生，我們背負(fù)著重大的歷史使命。我們有義務(wù)，也必須樹(shù)立一種繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)道德的思想?？酌系娜蕫?ài)、道家的謙愛(ài)，禮讓，誠(chéng)信、這些傳統(tǒng)道德對(duì)我們的成長(zhǎng)與成才都有著重大的幫助，幫助我們時(shí)時(shí)警醒，時(shí)時(shí)感悟，不斷以前人的經(jīng)驗(yàn)集合自身經(jīng)歷去感悟人生哲理。 幾千年的優(yōu)良傳統(tǒng)怎能泯滅，我們每個(gè)人都應(yīng)該用實(shí)際行動(dòng)繼承和弘揚(yáng)這些優(yōu)良傳統(tǒng),弘揚(yáng)社會(huì)主義道德,以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥， 以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥， 以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥， 以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥

4、， 以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥， 以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥， 以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥， 以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥,我國(guó)的社會(huì)主義道德建設(shè)是：以集體主義為核心，以遵紀(jì)守法為核心，以人民服務(wù)為核心，以人與自然和諧相處為核心。在與人的交往中，要盡量做到替別人著想，力求有利他人，有利社會(huì)，使自己的行為能夠給他人和社會(huì)帶來(lái)有益的結(jié)果。這是為人民服務(wù)的道德要求合理利己的道德要求，社會(huì)各階段普遍要求。 對(duì)社會(huì)主義道德要求有了了解之后，我們可以看到，大學(xué)生應(yīng)該這樣去弘揚(yáng)社會(huì)主義道德：要熱愛(ài)我們的祖國(guó)和人民；要有集體主義精神，當(dāng)個(gè)體利益與集體利益發(fā)生沖突時(shí)，應(yīng)保障集體利益的實(shí)現(xiàn)；要有愛(ài)心

5、、奉獻(xiàn)精神，為祖國(guó)平的建設(shè)奉獻(xiàn)自己的一份力量，為社會(huì)文明進(jìn)步奉獻(xiàn)一份力量；要加強(qiáng)自我的道德修養(yǎng)。 大學(xué)生應(yīng)確立社會(huì)道德觀念，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，加強(qiáng)自己的道德修養(yǎng)。升華自己的道德境界，為健康成才打下良好的基礎(chǔ),恪守公民基本道德規(guī)范,愛(ài)國(guó)守法 明禮誠(chéng)信 團(tuán)結(jié)友善 勤儉自強(qiáng) 敬業(yè)奉獻(xiàn),恪守公民基本道德規(guī)范，是每個(gè)國(guó)家的公民都必須遵守的公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容是：愛(ài)國(guó)守法，明禮誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)。公民基本道德規(guī)范即是從最基礎(chǔ)最重要的道德規(guī)范方面，對(duì)已有的社會(huì)主義體系形成了一個(gè)有機(jī)的整體，同時(shí)又是從公民道德建設(shè)方面，對(duì)已有的社會(huì)主義體系進(jìn)行了新的擴(kuò)展和完善。 對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生，更應(yīng)該恪

6、守公民的基本道德規(guī)范。誠(chéng)實(shí)守信是公民道德建設(shè)的重點(diǎn)。大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)、誠(chéng)信行為、誠(chéng)信品質(zhì)關(guān)系良好社會(huì)風(fēng)尚的形成，關(guān)系社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建，在一定意義上關(guān)系中華民族的未來(lái)。因此，作為一名大學(xué)生，我們應(yīng)該遵守公民基本道德規(guī)范，這樣才能忠誠(chéng)于國(guó)家和民族的事業(yè)奠定基礎(chǔ)。 我們都是生活的主宰者，對(duì)于生活現(xiàn)象，我們應(yīng)該努力去制止，去幫助。我們應(yīng)該加強(qiáng)道德修養(yǎng)。要加強(qiáng)道德修養(yǎng)我們應(yīng)該道德模范學(xué)習(xí)。在中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)的過(guò)程中，無(wú)數(shù)模范人物以自己高尚的品德和先進(jìn)事跡鼓舞了一代又一代的人。我們作為大學(xué)生，應(yīng)該將道德模范人物作為自己心中的偶像，成長(zhǎng)路上的良師，追求面面發(fā)展的榜樣,公共生活與公共秩序,活動(dòng)內(nèi)容

7、的公開(kāi)性。 交往對(duì)象的復(fù)雜性。 活動(dòng)范圍的廣泛性。 活動(dòng)方式的多樣性,隨著經(jīng)濟(jì)全球化得加速發(fā)展，人們的生活范圍變得更加廣泛，活動(dòng)內(nèi)容也越來(lái)越公開(kāi)，活動(dòng)方式多種多樣，人們交往的對(duì)象也越來(lái)越復(fù)雜。不難想象，這樣的社會(huì)如果沒(méi)有秩序，場(chǎng)面是如何的悲劇性。 公共生活中，一個(gè)人的行為，必定與他人發(fā)生直接或間接的關(guān)系。公共生活超越了私生活的局限，具有鮮明的開(kāi)放性和透明性，對(duì)他人和社會(huì)的影響更為直接和廣泛。 在我們周圍也不乏這樣的例子，對(duì)于現(xiàn)今許多的無(wú)良房地產(chǎn)商為了牟取利益哄抬房?jī)r(jià)，擾亂市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的事件你應(yīng)該不會(huì)驚訝吧！盜版影碟，盜版書(shū)籍鋪天蓋地。這樣盜取別人勞動(dòng)成果的行為你應(yīng)該不陌生吧。 可以思考，一次不

8、法商的竊取行為，導(dǎo)致的不良后果，不得不讓我們思考、警醒，公共生活需要秩序。 我們知道法律是最基本的道德。法律和道德作為維護(hù)公共秩序的最基本的手段，尊敬定遵守它是我們的義務(wù)，更是一種責(zé)任。 秩序之余社會(huì)，就像規(guī)矩之余方圓，無(wú)規(guī)矩不能方圓。因此，為了我們生存的環(huán)境更和諧 ，更美好。讓自己習(xí)慣好一些，讓自己道德高尚些，也讓自己心靈更純凈些吧,看到這幅圖時(shí)你想到了什么,公共生活中的道德規(guī)范,社會(huì)公德及其特點(diǎn)： 繼承性 基礎(chǔ)性 廣泛性 簡(jiǎn)明性,道德是分領(lǐng)域和層次的。道德中的社會(huì)公德是維護(hù)公共秩序的重要手段。所謂道德秩序，是對(duì)于制度或法律規(guī)范而言。它不依靠制度和法律來(lái)維持。道德秩序的發(fā)生、運(yùn)行于強(qiáng)化是以個(gè)

9、十分復(fù)雜的過(guò)程，它同法律或制度相比，帶有明顯的自發(fā)性、柔和型和穩(wěn)定性。 社會(huì)公德是指人們?cè)谏鐣?huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則，是維護(hù)社會(huì)成員之間最基本的社會(huì)公共關(guān)系秩序，保證社會(huì)和諧穩(wěn)定的最起碼的道德要求。其主要特征有：繼承性、基礎(chǔ)性、廣泛性、簡(jiǎn)明性。 社會(huì)公德覺(jué)悟的提高不是一簇而就得，它需要人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中不斷增強(qiáng)社會(huì)公德意識(shí)，不斷提高履行社會(huì)公德的自覺(jué)性。例如，從生活中的排隊(duì)上車，不在醫(yī)院大聲喧嘩，不在禁煙場(chǎng)所吸煙等。從小事做起，培養(yǎng)自己的社會(huì)公德意識(shí),公共生活中的法律法規(guī),與我們大學(xué)生密切相關(guān)的幾部法律 1、治安管理處罰法 2、集會(huì)游行示威法 3、道路安全交通法 4、維護(hù)互聯(lián)網(wǎng)的安全的決定,法律是維護(hù)社會(huì)公共秩序的基本手段之一。具有國(guó)家強(qiáng)制性，又有普通的約束力。 首先法律具有指引的作用，它告訴人們應(yīng)該做什么，不該做什么。法律有預(yù)測(cè)作用，亦給人們一種例子、后果，有利于自覺(jué)服從法律。法律規(guī)范具有評(píng)價(jià)作用。這里的評(píng)價(jià)只是一種規(guī)定。不能取代道德評(píng)價(jià)等。法律規(guī)范具有強(qiáng)制作用，是一種強(qiáng)制約束。法律規(guī)范具有教育作用，通過(guò)其影響人們的思想，引導(dǎo)人們依法行為。 法律制度并非是完美無(wú)缺的。它只是對(duì)一些重大違法行為等實(shí)施強(qiáng)制