《察傳》原文及翻譯(最新整理)

1、察傳原文及翻譯察傳全文閱讀：出處或作者：呂氏春秋夫得言不可以不察，數(shù)傳而白為黑，黑為白。故狗似玃，玃似母猴，母猴似人，人之與狗則遠矣。此愚者之所以大過也。聞而審，則為福矣；聞而不審，不若不聞矣。齊桓公聞管子于鮑叔，楚莊聞孫叔敖于沈尹筮，審之也，故國霸諸侯也。吳王聞越王勾踐于太宰嚭，智伯聞趙襄子于張武，不審也， 故國亡身死也。凡聞言必熟論，其于人必驗之以理。魯哀公問于孔子曰： 樂正夔一足，信乎？孔子曰：昔者舜欲以樂傳教于天下，乃令重黎舉夔于草莽之中而進之，舜以為樂正。夔于是正六律，和五聲，以通八風。而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰：夫樂，天地之精也，得失之節(jié)也。故唯圣人為能和樂之本也。夔能和之，

2、以平天下，若夔者一而足矣。故曰夔一足，非 一足也。宋之丁氏家無井，而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：吾穿井得一人。有聞而傳之者曰：丁氏穿井得一人。 國人道之，聞之于宋君。宋君令人問之于丁氏，丁氏對曰：得一人之使，非得一人于井中也。求聞之若此，不若無聞也。子夏之晉，過衛(wèi)，有讀史記者曰：晉師三豕涉河。子夏曰：非也，是己亥也。夫己與三相近，豕與亥相似。至于晉而問之，則曰，晉師己亥涉河也。辭多類非而是，多類是而非，是非之經(jīng)，不可不分，此圣人之所慎也。然則何以慎？緣物之情及人之情，以為所聞， 則得之矣。察傳全文翻譯：傳聞不可以不審察，經(jīng)過輾轉(zhuǎn)相傳白的成了黑的，黑的成了白的。所以狗似玃，玃似獼猴，

3、獼猴似人，人和狗的差別就很遠了。這是愚人所以犯大錯誤的原因。聽到什么如果加以審察，就有好處；聽到什么如果不加審察，不如不聽。齊桓公從鮑叔牙那里得知管仲，楚莊王從沈尹筮那里得知孫叔敖，審察他們，因此國家稱霸于諸侯。吳王從太宰嚭那里聽信了越王勾踐的話，智伯從張武那里聽信了趙襄子的事，沒有經(jīng)過審察便相信了，因此國家滅亡自己送了命。凡是聽到傳聞，都必須深透審察，對于人都必須用理進行檢驗。魯哀公問孔子說：樂正夔只有一只腳，真的嗎？ 孔子說：從前舜想用音樂向天下老百姓傳播教化，就讓重黎從民間舉薦了夔而且起用了他，舜任命他做 樂正。夔于是校正六律，諧和五聲，用來調(diào)和陰陽之氣。因而天下歸順。重黎還想多找些象夔

4、這樣的人，舜說：音 樂是天地間的精華，國家治亂的關(guān)鍵。只有圣人才能做到和 諧，而和諧是音樂的根本。夔能調(diào)和音律，從而使天下安定， 象夔這樣的人一個就夠了。所以說一個夔就足夠了，不是夔只有一只足。宋國有個姓丁的人，家里沒有水井，需要出門去打水，經(jīng)常派一人在外專管打水。等到他家打了水井， 他告訴別人說：我家打水井得到一個人。有人聽了就去傳播：丁家挖井挖到了一個人。 都城的人人紛紛傳說這件事，被宋君聽到了。宋君派人向姓丁的問明情況，姓丁的答道，得到一個人使用，并非在井內(nèi)挖到了一個活人。象這樣聽信傳聞，不如不聽。子夏到晉國去，經(jīng)過衛(wèi)國，有個讀史書的人說：晉軍 三豕過黃河。子夏說：不對，是己亥日過黃河。

5、古文己字與三字字形相近， 豕字和亥字相似。 到了晉國探問此事，果然是說，晉國軍隊在己亥那天渡過黃 河。言辭有很多似是而非，似非而是的。是非的界線，不可不分辯清楚，這是圣人需要特別慎重對待的問題。雖然這樣， 那末靠什么方法才能做到慎重呢？遵循著事物的規(guī)律和人的情理，用這種方法來審察所聽到的傳聞，就可以得到真實的情況了。察傳對照翻譯：夫得言不可以不察，數(shù)傳而白為黑，黑為白。故狗似玃， 玃似母猴，母猴似人，人之與狗則遠矣。此愚者之所以大過也。傳聞不可以不審察，經(jīng)過輾轉(zhuǎn)相傳白的成了黑的，黑的成了白的。所以狗似玃，玃似獼猴，獼猴似人，人和狗的差別就很遠了。這是愚人所以犯大錯誤的原因。聞而審，則為福矣；聞

6、而不審，不若不聞矣。齊桓公聞管子于鮑叔，楚莊聞孫叔敖于沈尹筮，審之也，故國霸諸侯也。吳王聞越王勾踐于太宰嚭，智伯聞趙襄子于張武，不審也， 故國亡身死也。聽到什么如果加以審察，就有好處；聽到什么如果不加審察，不如不聽。齊桓公從鮑叔牙那里得知管仲，楚莊王從沈尹筮那里得知孫叔敖，審察他們，因此國家稱霸于諸侯。吳王從太宰嚭那里聽信了越王勾踐的話，智伯從張武那里聽信了趙襄子的事，沒有經(jīng)過審察便相信了，因此國家滅亡自己送了命。凡聞言必熟論，其于人必驗之以理。魯哀公問于孔子曰： 樂正夔一足，信乎？孔子曰：昔者舜欲以樂傳教于天下，乃令重黎舉夔于草莽之中而進之，舜以為樂正。夔于是正六律，和五聲，以通八風。而天下

7、大服。重黎又欲益求人，舜曰：夫樂，天地之精也，得失之節(jié)也。故唯圣人為能和樂之本也。夔能和之，以平天下，若夔者一而足矣。故曰夔一足，非 一足也。宋之丁氏家無井，而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：吾穿井得一人。有聞而傳之者曰：丁氏穿井得一人。 國人道之，聞之于宋君。宋君令人問之于丁氏，丁氏對曰： 得一人之使，非得一人于井中也。求聞之若此，不若無聞也。子夏之晉，過衛(wèi)，有讀史記者曰：晉師三豕涉河。子夏曰：非也，是己亥也。夫己與三相近，豕與亥相似。至于晉而問之，則曰，晉師己亥涉河也。凡是聽到傳聞，都必須深透審察，對于人都必須用理進行檢驗。魯哀公問孔子說：樂正夔只有一只腳，真的嗎？ 孔子說：從前舜

8、想用音樂向天下老百姓傳播教化，就讓重黎從民間舉薦了夔而且起用了他，舜任命他做樂正。夔于是校正六律，諧和五聲，用來調(diào)和陰陽之氣。因而天下歸順。重黎還想多找些象夔這樣的人，舜說：音樂是天地間的精華，國家治亂的關(guān)鍵。只有圣人才能做到和諧，而和諧是音樂的根本。夔能調(diào)和音律，從而使天下安定， 象夔這樣的人一個就夠了。所以說一個夔就足夠了，不是夔只有一只足。宋國有個姓丁的人，家里沒有水井，需要出門去打水，經(jīng)常派一人在外專管打水。等到他家打了水井， 他告訴別人說：我家打水井得到一個人。有人聽了就去傳播：丁家挖井挖到了一個人。 都城的人人紛紛傳說這件事，被宋君聽到了。宋君派人向姓丁的問明情況，姓丁的答道，得到

9、一個人使用，并非在井內(nèi)挖到了一個活人。象這樣聽信傳聞，不如不聽。子夏到晉國去，經(jīng)過衛(wèi)國，有個讀史書的人說：晉軍 三豕過黃河。子夏說：不對，是己亥日過黃河。古文己字與三字字形相近， 豕字和亥字相似。 到了晉國探問此事，果然是說，晉國軍隊在己亥那天渡過黃 河。辭多類非而是，多類是而非，是非之經(jīng)，不可不分，此圣人之所慎也。然則何以慎？緣物之情及人之情，以為所聞，則得之矣。言辭有很多似是而非，似非而是的。是非的界線，不可不分辯清楚，這是圣人需要特別慎重對待的問題。雖然這樣， 那末靠什么方法才能做到慎重呢？遵循著事物的規(guī)律和人的情理，用這種方法來審察所聽到的傳聞，就可以得到真實的情況了。歡迎進入還舊樓主

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