人教版選修中國古代詩歌散文欣賞第二單元夜歸鹿門歌課件 62張

1、高二年級(jí),語文,第二單元,夜歸鹿門歌,人教版,中國古代詩歌散文欣賞,課堂目標(biāo),1,置身詩境，品味詩歌畫面之美,2,緣景明情，體會(huì)詩人形象之幽,知人論世,贈(zèng)孟浩然,唐）李白,吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞,紅顏棄軒冕，白首臥松云,醉月頻中圣，迷花不事君,高山安可仰，徒此揖清芬,孟浩然，襄陽人，世稱孟襄陽。以其一生未仕,隱居鹿門山，故世又稱“孟山人,孟浩然是盛唐山水田園詩派的主要作家之一,與王維齊名，號(hào)“王孟,有孟浩然集,知人論世,人格：潔身自好，淡泊名利；剛直不阿，卓然,獨(dú)立；獨(dú)善其身，清白高尚,體裁：擅長五絕和五律,題材：山水田園之美，隱居之樂，羈旅之愁,名篇：過故人莊宿建德江春曉等,釋題,請(qǐng)同學(xué)們讀

2、讀孟浩然夜歸鹿門歌這首詩的標(biāo)題,然后說說標(biāo)題包含哪些信息,時(shí)間、地點(diǎn)、事件、詩歌體裁,鹿門，即鹿門山，在湖北襄陽，漢末著名隱,士龐德公因拒絕征辟，攜家眷隱居鹿門山，從此,鹿門山就成了隱逸圣地。孟浩然,40,歲赴長安求仕,不遂，游歷吳越數(shù)年后返鄉(xiāng)，決心追尋先賢龐德,公的行跡，特在鹿門山辟一住處,品味意象,夜歸鹿門歌,孟浩然,山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧,人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門,鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處,巖扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去,鑒賞方法,反復(fù)誦讀抓住意象聯(lián)想、想象進(jìn)入,意境揣摩詩情,意象：融入作者主觀感情的客觀物象,意境：是指寄托詩人情感的意象綜合起來構(gòu)建的,讓人產(chǎn)生想象的

3、境界,自由朗讀，并找出詩中描寫自然景物的詩句,山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧,鹿門月照開煙樹,巖扉松徑長寂寥,1,詩作的內(nèi)容以什么為順序展開,按照時(shí)間和空間順序,2,分別寫了哪兩個(gè)生活場景,江邊和山中,置身詩境,3,請(qǐng)找出兩個(gè)場景中的意象，并用簡練的語言概,括一下這兩個(gè)場景,鐘聲,渡頭,黃昏江景圖,月亮,煙樹,巖扉,松徑,月夜山景圖,畫面一：黃昏江景圖,時(shí)間,地點(diǎn),人物活動(dòng),聽到,看到,黃昏,漁梁渡頭,人們爭渡回家，詩人歸鹿門,鐘聲、喧鬧聲,山寺的安寧僻靜,爭渡情景,塵世的雜亂喧鬧,詩人形象：詩人在船上閑望沉思,的神情、瀟灑超脫的襟懷隱然可見,畫面二：月夜山景圖,時(shí)間：夜晚,地點(diǎn)：鹿門山棲隱處

4、,人物活動(dòng)：詩人上鹿門山回隱居處,意象,特點(diǎn),畫圖二：月夜山景圖,煙樹,夜月,巖扉,松徑,樹影朦朧,皎潔清冷,幽深僻靜,清幽寂寥,靜景,寂靜,置身詩境,黃昏時(shí)分，詩人聽著悠遠(yuǎn)鐘聲，內(nèi)心頓感寧靜，仿佛置,身佛門清凈之地；在渡頭目睹百姓熱鬧擁擠，又感到塵世的,喧鬧溫馨。百姓喧鬧是因?yàn)榧鼻谢丶?，是倦鳥歸巢的溫馨,而“我”乘舟歸鹿門，是選擇歸隱。兩種歸途，兩種選擇,皆是圓滿,鹿門山的林木本為暮靄所籠罩，朦朧而迷離，山月一,出，清光朗朗，暮霧竟消，樹影清晰。詩人完全被大自然,陶醉，他忘情地攀登著崎嶇的山路，不知不覺間來到了龐,公昔時(shí)隱居的地方。山巖之內(nèi)，柴扉半掩，松徑之下，自,辟小徑。這里沒有塵世干擾，

5、唯有禽鳥山林為伴，隱者在,這里幽居獨(dú)處，過著恬淡而寂寥的生活,在大唐盛世，詩人既有漢江西岸的家，又有漢江,東岸的鹿門隱居之所。雖一江相隔，但可以隨心境自,由來往。這是積極自由的盛世之隱，與陶淵明、嵇康,等人矛盾痛苦、無奈被動(dòng)的亂世之隱不同,內(nèi)容小結(jié),黃昏江景圖塵雜世俗,月夜山景圖寂寥隱逸,和諧統(tǒng)一的詩境,江邊場景，側(cè)重寫世俗，人們喧鬧著爭渡回家，但,詩人保持著超脫瀟灑的心態(tài)；山中場景，側(cè)重寫詩人隱,居，與塵世隔絕，孤獨(dú)寂寞。兩個(gè)場景間突出了詩人的,隱者形象，表現(xiàn)出他恬然灑脫的隱逸志趣。因此，它們,構(gòu)成的詩境是和諧統(tǒng)一的,咬文嚼字，在表面上像只是斟酌文字的分量，在,實(shí)際上就是調(diào)整思想和情感,朱光

6、潛咬文嚼字,品味關(guān)鍵詞,山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧,爭：描寫了日落黃昏，山寺晚鐘悠悠，人們,在漁梁渡頭爭渡回家的熱鬧、紛擾景象,品味關(guān)鍵詞,鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處,開：山路上，夜月懸空，依稀望見朦朧的樹影,好一派淡雅、清幽、空明的山林景色?！伴_”字把月下,煙樹由朦朧到清晰的動(dòng)態(tài)過程凸顯出來。表面是寫眼前,之景，月照高林，樹木漸朗，其實(shí)是寫心中漸漸開闊之,意。作者脫離塵世喧囂，歸隱鹿門幽境，豁然開朗的心,境赫然而出,亦、忽、惟,隱含的情感,相見時(shí)難別,亦,難，東風(fēng)無力百花殘,李白乘舟將欲行,忽,聞岸上踏歌聲,惟,將舊物表深情，鈿合金釵寄將去,亦,晚鐘響起，爭渡的人們忙著歸家，詩人也回

7、家,只不過這個(gè)家不是俗世的家，它是遠(yuǎn)離喧囂的隱居,之地。詩人歸鹿門山，是從紅塵俗世歸向隱居之所,這是詩人心靈的選擇。一個(gè)“亦”寫出了詩人,的超脫,忽：沉浸在美景之中，渾然不覺，到達(dá)“龐公棲,隱處”的驚喜,惟：只有，僅僅，顯得他“煢煢孑立，形影相,吊”，流露出內(nèi)心的不平之氣,賞析手法,動(dòng)靜結(jié)合,悠然的鐘聲,嘈雜的人聲,佛門清靜,塵世紛繁,兩幅圖景，一動(dòng)一靜，兩種歸途，兩種生活,前兩句，“山寺”句以鐘鳴襯托隱居地環(huán)境的清,幽，與爭渡的喧囂形成鮮明的對(duì)比；三四句人“向江,村”，而我卻“歸鹿門”，在對(duì)比中更是表現(xiàn)了詩人與,世人的相異之處,對(duì)比,后四句，靜態(tài)的環(huán)境描寫與動(dòng)態(tài)的人物描,摹形成對(duì)比，表現(xiàn)了詩

8、人對(duì)于先賢的仰慕之情,從而塑造了一個(gè)孤高的隱者形象,1,從意象入手，把握景物特點(diǎn),2,從關(guān)鍵詞入手，分析其妙處,3,從手法入手，分析其用意,4,展開想象，再現(xiàn)詩句所描繪的畫面,5,調(diào)動(dòng)積累，從其他詩文中找相似的描寫進(jìn)行類比,小結(jié),品味情感,將詩中景物與其他各句結(jié)合起來，探究,詩人情感以及情感與景物之間的聯(lián)系,1,開頭兩句與三、四句聯(lián)系,世人回村，詩人乘舟歸鹿門，超然物外的灑脫情懷,2,五、六句之間的聯(lián)系,忽到”二字寫詩人徜徉山路，陶醉其間，與大,自然化為一體的忘我自得之情,3,七、八句之間的聯(lián)系,山巖之內(nèi)，柴扉半掩，松徑之下，自辟小徑,詩人悠然自得，與山林為伴，以明月為友，心靈也,應(yīng)似山般幽靜

9、，月般空明吧,此時(shí)的“幽人”即隱逸之士，既指隱居鹿門以,采藥為生的龐德公，也指詩人自身,4,前四句與后四句的聯(lián)系,兩幅圖景，江邊和山中，漁梁爭渡的熱鬧喧嘩與,鹿門隱居的寧靜寂寥，一動(dòng)一靜，從日落黃昏到月懸,夜空，從漢江舟行到鹿門歸途，時(shí)空流轉(zhuǎn)中，實(shí)質(zhì)上,是詩人從塵雜世俗到寂寥隱逸道路的寫照,緣景明情,詩人形象,神情欣喜,沉醉,迷戀,世俗的喧囂,世人回家歸心似箭,鐘聲的悠然,我歸鹿門瀟灑超脫,詩中所寫：從日落黃昏到月懸夜空；從漢江舟行,到鹿門山途,實(shí)質(zhì)上是：從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路,表現(xiàn)了詩人淡泊名利、與世無爭、向往隱居、怡,然自得之情。詩人是灑脫的，但同時(shí)也帶有隱隱的失,落與惆悵，隱逸之

10、舉難隱寂寥之情,這首詩寫“夜歸”的“歸”途，實(shí)際上是從世俗到,隱逸的道路。作者以清淡干凈的筆墨，抒寫了歸隱的情,懷志趣，生動(dòng)地塑造了一個(gè)隱士形象。作者清閑脫俗的,隱居生活中暗藏著孤寂的心靈軌跡，構(gòu)成了一種獨(dú)到的,意境,小結(jié),1,公元,689,年，孟浩然生于薄有恒產(chǎn)的書香之,家,2.20,歲，隱居鹿門山,3.25,到,35,歲，辭親遠(yuǎn)行，漫游長江流域，廣,交朋友干謁公卿名流,拓展延伸,4.40,歲，赴長安參加科舉考試，不第，轉(zhuǎn)而寄望,于官友舉薦,5.49,歲，前往荊州，客張九齡幕府,6.50,歲，離開荊州，還寰陽,7.52,歲，病逝于襄陽澗南園,留別王維,孟浩然,寂寂竟何待，朝朝空自歸,欲尋芳草

11、去，惜與故人違,當(dāng)路誰相假，知音世所稀,只應(yīng)守寂寞，還掩故園扉,此詩是孟浩然游京師，應(yīng)進(jìn)士試，失意后回,襄陽臨行前留給王維的。全詩語調(diào)低沉，有對(duì)朝,廷壓抑人才的怨憤，有不忍遠(yuǎn)別知心朋友的留戀,還有懷才不遇的嗟嘆,據(jù)新唐書孟浩然傳載：王維曾邀孟浩然,入內(nèi)署，“俄而玄宗至，浩然匿床下，維以實(shí)對(duì),帝命其出，并問其詩，浩然乃自誦所作，至不,才明主棄句，玄宗曰：卿不求仕而朕未嘗棄卿,奈何誣我。因放還。,長期以來，孟浩然一直被人們視為“隱士,和“隱逸詩人”，但其實(shí)，孟浩然深受盛唐時(shí)代,風(fēng)氣的影響，一生都懷有強(qiáng)烈的入世意愿，至死,不曾放棄仕宦之想，與所謂的“隱士,清高,頗有距離,邵明珍重談孟浩然,孟浩然的隱

12、逸，沒有局限于小、中、大之隱,這種隱逸客觀上說可以造成聲譽(yù)，于進(jìn)于退都有利,跟求仕進(jìn)的打算是不矛盾的。這種隱逸，心境幽雅,充滿了幻想和希望,陳貽焮,孟浩然詩選后記,正如當(dāng)時(shí)許多有隱士傾向的讀書人，孟浩然,原來是為隱居而隱居，為著一個(gè)浪漫的理想，為,著對(duì)古人的一個(gè)神圣的默契而隱居。在他這回,無疑的那成立默契的對(duì)象便是龐德公,聞一多孟浩然,一個(gè)政治昌隆的時(shí)代，建功立業(yè)會(huì)成為時(shí),代的主旋律，孟浩然也不能無動(dòng)于衷。所以說,孟浩然的歸隱既是他親近自然的本性選擇，是受,前代隱逸高士龐德公的影響，也是他仕途不順后,的無奈之舉,對(duì)比閱讀：歸嵩山作,王維,清川帶長薄，車馬去閑閑,流水如有意，暮禽相與還,荒城臨古

13、渡，落日滿秋山,迢遞嵩高下，歸來且閉關(guān),1,賞景。詩中選取了哪些景物，描繪了一幅怎樣,的畫面,2,探情。表達(dá)了詩人怎樣的感情？情與景有何聯(lián),系,探究任務(wù),1,賞景,清川、長薄、流水、暮禽四種意象營造一幅寧,靜淡雅的畫面,荒城、古渡、落日、秋山四種意象營造出了一,種蒼茫凄清的意境,2,探情,出發(fā)時(shí)安詳從容，途中一度凄清悲苦，最后淡泊,寧靜，可見詩人對(duì)歸隱是積極向往的，感到閑適自,得。抒發(fā)了隱逸山林的恬淡閑適之情,景中有情，情景交融，意境悠遠(yuǎn),同：意境優(yōu)美恬淡，表達(dá)了詩人對(duì)歸隱的向往和,閑適自得的心情,比較夜歸鹿門歌和歸嵩山作,在意境上的異同,異,夜歸鹿門歌從日落黃昏到月懸夜,空，從漢江舟行到鹿門山途等景物，構(gòu)成了詩,境的平淡自然，優(yōu)美恬淡，脫盡塵世煙火，但,惟”句也表現(xiàn)出孤獨(dú)寂寞的情緒,歸嵩山作寓情于景，清川、離歸的車馬、結(jié),伴而返的暮禽，這些景象構(gòu)成了自然恬淡的意境，反,映了歸山之始的悠然自得；歸隱途中荒城、古渡、落,日、秋山這些景物，又使得詩歌意境帶上黯淡凄涼色,彩，從而襯托出作者越接近歸隱地就越發(fā)感到凄清的,心境,山水田園詩,山水田園詩源于南北朝的謝靈運(yùn)和晉代陶淵明,以唐代王維、孟浩然，以及宋代楊萬里為代表。這類,詩以描寫自然風(fēng)光、農(nóng)村景物以及安逸恬淡的隱居生,活見長。詩境雋永優(yōu)美，風(fēng)格恬靜淡雅，