魚(yú)我所欲也2019年復(fù)習(xí)課件 共59張

1、魚(yú)我所欲也,復(fù)習(xí)目標(biāo),1,辨析和比較古今詞義的異同,2,進(jìn)一步掌握古文中的一些特殊,文言句式,3,在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上，了解古,人說(shuō)理論事的多種方式,4,體悟作者豐富的內(nèi)心情感和詩(shī),詞中蘊(yùn)含的節(jié)奏美,文學(xué)常識(shí),魚(yú)我所欲也節(jié)選自,孟子現(xiàn)存七篇，內(nèi)容包括孟子的政治活動(dòng),政治學(xué)說(shuō)和哲學(xué)、倫理、教育思想等。宋朝朱熹,把孟子和,合為“四書(shū)”，成為儒家學(xué)者初學(xué)者初學(xué)必讀的,書(shū)籍,孟子,告子上,論語(yǔ),大學(xué),中庸,孟子，名,時(shí)期鄒國(guó)（今山東鄒城,人，中國(guó)古代著名,家,家，戰(zhàn)國(guó)時(shí),期儒家代表人物。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想,成為僅次孔子的一代儒家宗師，有,之稱，與孔子合稱為,軻,戰(zhàn)國(guó),思想,教育,亞圣,孔孟,根據(jù)

2、考點(diǎn)確定復(fù)習(xí)內(nèi)容,1,字（通假字,2,詞（一詞多義、古今異義,詞類活用,3,句子翻譯,4,內(nèi)容理解,文言詞語(yǔ),通假字,1,故患有所不,辟,也,2,萬(wàn)鐘則不,辯,禮義而受之,3,鄉(xiāng),為身死而不受,4,所識(shí)窮乏者,得,我,與,通,避”，躲避,通,辨”，辨別,通,向”，從前,通,德”，恩惠,這里是,感激,的意思,通,歟,一詞多義,1,而,蹴爾,而,與之,由是則生,而,有不用也,2,于,所欲有甚,于,生者,萬(wàn)鐘,于,我何加焉,3,是,非獨(dú)賢者有,是,心也,是,亦不可以已乎,4,得,二者不可,得,兼,所識(shí)窮乏者,得,我與,5,為,鄉(xiāng),為,身死而不受,今,為,宮室之美,為,之,連接兩個(gè)動(dòng)作，承接連詞（或表

3、修飾,轉(zhuǎn)折連詞，卻,比,對(duì),這種,這種做法,得到，擁有,通,德”，恩惠,這里是,感激,的意思,情愿,第一個(gè)“為”：為了，表目的,第二個(gè)“為”,6,之,人,之,所欲,皆有,之,得,之,與,之,受,之,為,之,此,之,謂失其本心,定語(yǔ)中心語(yǔ)之間結(jié)構(gòu)助詞,的,代詞,它,文中指羞惡的本心,代詞,它,文中指一簞食一豆羹,代詞,它,文中指行道之人,乞人,代詞,它,文中指萬(wàn)鐘的俸祿,代詞,它,文中指接受俸祿的行為,代詞,它，指不辨禮義而受之的行為,7,生,舍,生,而取義者也,由是則,生,而有不用也,生命,獲得生命,8,與,所識(shí)窮乏者得我,與,呼爾而,與,之,9,加,萬(wàn)鐘于我何,加,焉,犧牲玉帛，弗敢,加,也

4、,而山不,加,增，何苦而不平,10,莫,使人之所惡,莫,甚于死者,宮婦左右,莫,不私王,與通“歟”，語(yǔ),氣詞,給,增加，這里指帶,來(lái)的好處,虛報(bào),增加,沒(méi)有什么,沒(méi)有誰(shuí),詞類活用,所識(shí)窮乏者得我與,由是則生而有不用也,名詞作動(dòng)詞,得：恩惠,這里是感激的意思,動(dòng)詞作名詞,生：可以獲,得生存的手段,古今異義,萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之,非獨(dú)賢者有是心也,鐘,古義：一種量器,今義：計(jì)時(shí)的器具或中空的響器,是,古義：代詞，這種,今義：判斷動(dòng)詞，是,其它重要實(shí)詞意義,1,魚(yú)，我所,欲,也,2,熊掌,亦,我所欲也,3,二者不可,得兼,4,舍,魚(yú)而取熊掌者也,5,義,亦我所欲也,6,所欲有甚,于,生者,想要,也,

5、同時(shí)得到,舍棄,正義,比,7,故不為,茍得,也,8,死亦我所,惡,也,9,故,患,有所不辟也,10,如使,人之所欲莫甚于生,11,由是,則生而有不用,12,是故,所欲有甚于生者,茍且取得，指“茍且,偷生,討厭,禍患，災(zāi)難,假如，假使,由于,這,因此,13,獨(dú)賢者有,是心,14,賢者能,勿喪,耳,15,呼,爾而,與,之,16,蹴,爾而與之,17,乞人,不屑,18,萬(wàn)鐘,于我,何加,焉,這種本性,不丟失,吆喝,給,用腳踢,因輕視而不接受,高官厚祿,什么好處,19,妻妾之,奉,20,今,為,宮室之美,為,之,21,是亦不可以,已,乎,22,此之謂失其,本心,侍奉,為了,做,停止,天性，天良,特殊句式

6、,1,判斷句,例句：魚(yú)，我所欲也,也”，判斷句標(biāo)志,譯文：魚(yú)，是我所喜愛(ài)的東西,2,省略句,例句：鄉(xiāng)為身死而不受,為”后面省略了介詞的賓語(yǔ)“禮義”，“受,后面省略了賓語(yǔ)“施舍”，全句省略了主語(yǔ),我,譯文：從前我為了“禮義”寧愿死也不接受施舍,1,魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也,2,二者不可得兼，舍生而取義者也,3,生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也,重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯,魚(yú)，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的,兩樣?xùn)|西不能同時(shí)得到，那么就只好舍棄,生命而選取正義了,生命是我所想要的，但我所想要的還有勝過(guò),生命的東西，所以我不做茍且偷生的事,4,死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患,有所不辟也,5,如

7、使人之所欲莫甚于生，則凡可以得,生者何不用也,死亡是我所厭惡的，但所厭惡的還有勝過(guò)死,亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避,如果人們所喜愛(ài)的東西沒(méi)有超過(guò)生命的，那,么凡是能夠用來(lái)求得生存的手段，哪一樣不,可以采用呢,6,使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者,何不為也,如果人們所厭惡的事情沒(méi)有超過(guò)死亡的，那,么凡是能夠用來(lái)逃避災(zāi)禍的壞事，哪一件不可,以干呢,7,非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿,喪耳,不僅賢人有這種本性，人人都有，不過(guò)賢人,能不喪失罷了,8,一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死,一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃,就會(huì)餓死,9,呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之,乞人不屑也,沒(méi)有禮

8、貌地吆喝著給他，過(guò)路的饑民也不,接受；用腳踢著給他，乞丐也不愿意接受,11,萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉,見(jiàn)了高官厚祿就不辨別是否合乎禮義就接受,高官厚祿對(duì)我有什么好處呢,12,為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我,與,是為了住宅的華麗，妻妾的侍奉，熟識(shí)的窮,人感激我嗎,13,鄉(xiāng)為生死而不受，今為妻妾之奉而為之,先前寧死也不接受，現(xiàn)在為了妻妾的侍奉卻,接受了,14,是亦不可以已乎？此之謂失其本心,這種做法不是可以讓它停止了嗎？這就叫做,喪失了人的天性,如使人之所欲莫甚于生,是亦不可以已乎,使人之所惡莫甚于死者,今為宮室之美為之,文言斷句,找出本文成語(yǔ),舍生取義,嗟來(lái)之食,補(bǔ)充對(duì)聯(lián),1,

9、貧賤不移,威武不屈,2,魚(yú)與熊掌,依口味取舍,生同大義,據(jù)良心抉擇,顏回有丈夫之志,天祥存英雄之舉,不可兼得,非能共存,2,概括段意,第一段：正反結(jié)合，層層深入，反,復(fù)論證,義是人的本心，義重于生,應(yīng)舍生取義,第二段：運(yùn)用例證闡明,義重于生,應(yīng)舍生取義，不失本心,第三段：再舉例從反面闡述,人為了,功名利祿而舍棄禮義，見(jiàn)利忘義,失其本心,論證方法,1,比喻論證,作用：以魚(yú)和熊掌設(shè)喻，深,入,淺,出,地,區(qū),別,出,生,和,義”的價(jià)值高下，引出了,中心論點(diǎn)“舍生取義,2,舉例論證,作用,1,具體有力的論證了要不食嗟來(lái),之食，不要喪失人的“本心”，從而有,力論證“義重于生，要舍生取義”的論,點(diǎn),一簞

10、食、一豆羹的正面事例,作用,2,從反面闡明豐厚的俸祿不應(yīng)接,受，再次深刻有力論證舍生取義的中心,論點(diǎn),接受萬(wàn)鐘的反面事例,3,對(duì)比論證,作用：從正反兩方面強(qiáng)調(diào)人不能失去,本心，從而鮮明地論證了中心論點(diǎn),舍生取義,理解文意,復(fù)習(xí)重點(diǎn),一、原文填空,1,體現(xiàn)中心論點(diǎn)的句子是,2,以“魚(yú)”與“熊掌”比喻引出中心論點(diǎn),的句子是,3,為什么不做茍且偷生的事,生，亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不,可得兼，舍生而取義者也,魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得,兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我,所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也,所欲有甚于生者,文章開(kāi)頭“魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦,我所欲也

11、，二者不可得兼，舍魚(yú)而取,熊掌者也。”有什么作用,1,說(shuō)明熊掌比魚(yú)珍貴，應(yīng)舍魚(yú)而取,熊掌,2,設(shè)喻類比，引出文章的中心論點(diǎn),3,充當(dāng)本文立論的依據(jù),4,作者從正反兩方面進(jìn)一步論證論點(diǎn)，得出結(jié)論,的句子是,5,強(qiáng)調(diào)人人都有向善之心的句子是,6,強(qiáng)調(diào)“一簞食，一豆羹”看似微不足道，但卻,關(guān)乎生死的句子是,是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者,非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪,耳,一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死,7,作者贊頌無(wú)人認(rèn)識(shí)的路人和貧賤的乞丐,寧愿餓死也不接受帶有侮辱性的施舍，說(shuō),明“所惡有甚于死者”即義重于生的句子,是,8,結(jié)尾“此之謂失其本心”照應(yīng)開(kāi)頭哪句,話,呼爾而與之，行道之

12、人弗受；蹴,爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辨,禮儀而受之,非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之,賢者能勿喪耳,理解文意,復(fù)習(xí)重點(diǎn),1,文中的“魚(yú)”與“熊掌”分別比喻什么,作者開(kāi)篇以“魚(yú)”和“熊掌”來(lái)設(shè)喻有什么,目的？這樣寫(xiě)有什么好處,魚(yú)”比喻“生命”，“熊掌”比喻,道義”。作者以這個(gè)比喻開(kāi)篇的目的,是為了引出“舍生取義”的論題，并形,象地暗示了“生命”與“道義”到底哪,個(gè)更重要的關(guān)系。以比喻引出論點(diǎn)，化,抽象為具體，深入淺出,二、問(wèn)答題,2,本文以“魚(yú)”和“熊掌”為喻，說(shuō)明了,什么道理,3,從孟子的觀點(diǎn)中你得到了哪些啟示,4,文章開(kāi)端沒(méi)有直接進(jìn)入議題，而是先從,生活中人們可能遇到的事情寫(xiě)起，這樣寫(xiě)的,好

13、處是什么,在人生道路上，會(huì)面臨許多重要的抉擇，我,們應(yīng)以“義”為重，為了維護(hù)它，要不惜做到,舍生取義,要敏于思考，善于選擇，道義比,生命更重要,給所要論述的問(wèn)題增加了通俗性，為,下文議論正題做好了鋪墊,5,本文使用了哪些論證方法，試舉例,6,寫(xiě)“魚(yú)”和“熊掌”“不可得兼”時(shí),取“熊掌”的用意是什么,7,能概括本文全篇大意的句子是哪一句,比喻論證、用魚(yú)和熊掌作比喻，論證對(duì)生與死的,抉擇；舉例論證：用一簞食一豆羹和萬(wàn)鐘的事例,論證義重于生的觀點(diǎn)；對(duì)比論證：用向與對(duì)待一,簞食一事煩不煩的不同作法進(jìn)行對(duì)比論證；道理,論證：用講道理來(lái)論證為何要舍生,意在說(shuō)明在生活中經(jīng)常會(huì)遇到需要選擇的事，在兩者不,可兼

14、得的情況下，人們會(huì)選取價(jià)值更高的東西，用此事,情來(lái)比喻”舍生取義“的道理,生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而,取義者也,三、簡(jiǎn)答題,1,在現(xiàn)實(shí)生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴,的生命譜寫(xiě)了一曲曲“舍生取義”的正氣歌，請(qǐng),概述一個(gè)這樣的例子,2,本文主要闡述了“舍生取義”的重要性，作為,21,世紀(jì)的中學(xué)生，你怎樣理解這個(gè)“義”字,3,有人說(shuō)：好死不如賴活著，結(jié)合本文的學(xué)習(xí),岳飛精忠報(bào)國(guó)、文天祥選擇忠義守節(jié)，布魯諾,選擇堅(jiān)定信念,夏明翰：砍頭不要緊，只要主,義真,能見(jiàn)義勇為、為正義事業(yè)而獻(xiàn)身，做于國(guó)于民于人有益,的事等，社會(huì)上的,哥,們義氣與小團(tuán)體個(gè)人私利相關(guān)的江,湖義氣，與本文的

15、義不同,4,文中對(duì)“乞人不屑蹴爾而與之的食羹,的作法，你有何評(píng)價(jià)？說(shuō)出理由,我贊同乞人的做法為促使人格和尊嚴(yán)即為了義寧,可餓死也不接受蹴爾而與之的食物,我不贊同乞人的作法，大丈夫做事以屈能伸，如,越王勾踐背負(fù)亡國(guó)之恥，臥薪嘗膽，終成霸業(yè),5,孟子的“萬(wàn)鐘于我何加焉！”的主張,是否與當(dāng)前我黨史領(lǐng)導(dǎo)人民勤勞致富、提高,人民生活水平的作法相違背？試簡(jiǎn)述理由,6,人最寶貴的莫過(guò)于生命，而本文卻提出,了“舍生取義”的觀點(diǎn)，你是如何看待這一,問(wèn)題的,萬(wàn)鐘于我何加焉的前提是“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之”，提,倡的是舍生取義，義重于生，在利益與正義沖突時(shí)要以義,為重，講的是不能違背禮義云獲取高官厚祿，并不反對(duì)在,不

16、違背禮義的條件下獲取物質(zhì)財(cái)富。我黨領(lǐng)導(dǎo)人民勤勞致,富，提高生活水玉也是在堅(jiān)持道義的前提下取得物質(zhì)財(cái)富,所以不矛盾,生雖可貴，義卻更高，為義而死，雖死猶榮,舍生取義是人的本性,7,從古至今，我國(guó)有許多舍生取義的英雄，你認(rèn)為岳飛、文,天祥、董存瑞、邱少云都稱得上舍生取義的英雄嗎？請(qǐng)抓住他,們的共同特點(diǎn)，概括說(shuō)明理由,8,水滸傳三國(guó)演義所塑造的人物中，有許多人為了,信仰和大義（氣節(jié)）而舍棄榮華富貴甚至生命。如宋江、柴進(jìn),戴宗、關(guān)羽、陳宮等，請(qǐng)你依照下面的例句，用三、四句話再,介紹一例,例：魏將龐德兵敗被關(guān)羽所俘，他寧死不降。（見(jiàn)三國(guó)演,義,稱得上，因?yàn)樗麄兡茉谏谰駬駮r(shí)為了自己信仰毅然,獻(xiàn)出生命,宋

17、江為了救晃蓋等義士，不怕丟掉官職，連累家人,諸葛亮不為強(qiáng)權(quán)和地位所誘惑，誓死效忠劉備,關(guān)羽后被呂蒙所摛，他寧死不降。在羽不受曹丞相的,高官厚祿、掛印封金，千里走單騎，尋找困境中的義,史義弟,9,人生常面臨各種各樣的抉擇，在關(guān)健的時(shí)刻如何作出正確的選,擇呢,10,孟子提倡的“舍生取義”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在,的學(xué)校教育則強(qiáng)調(diào)我們中小學(xué)生要“珍愛(ài)生命”，最近教育部重新,修改的中小學(xué)生日常行為規(guī)范就刪除了“見(jiàn)義勇為，敢于斗爭(zhēng),的字樣，你是怎樣看待這一問(wèn)題的,應(yīng)該選取大義，從有利于義的發(fā)揚(yáng)光大的方面進(jìn)行選,擇，舍棄不義，同不義的行為作斗爭(zhēng),人的生命是寶貴的，我們應(yīng)該要珍愛(ài)這僅有的一次,生命，

18、但并不表示我們不見(jiàn)義勇為，不伸張正義只是我,們?cè)谝?jiàn)義勇為的時(shí)候要量力而行，要在與壞人斗勇時(shí)還,要斗志，盡量避免對(duì)自己的損害，對(duì)生命的威脅,11,魚(yú)我所欲也中，“所識(shí)窮乏者得我與”一句，從,一個(gè)側(cè)面反映出了孟子親民愛(ài)民的民本思想，與此同時(shí),在孟子看來(lái)，即使是出于用之于民的目的，也不能“萬(wàn)鐘,則不辯禮義而受之”。你認(rèn)為其中的道理是什么,12,從全文來(lái)看，文章開(kāi)頭的“魚(yú)，我所欲也，熊掌,亦我所欲也?！庇玫氖鞘裁葱揶o方法？作者這樣寫(xiě)的作用,何在,因?yàn)椤傲x”的價(jià)值高于“生”，所以，即使出于用,之于民的目的，也不能放棄“義”的前提，用“不辯,禮義”之財(cái)來(lái)讓人茍且求生，更何況是出于讓“貧乏,者”“得我”的個(gè)

19、人目的,比喻。這樣寫(xiě)通俗易懂，并由此引出文章的中心論點(diǎn),13,孟子的觀點(diǎn)讓我們想起了文天祥的那句名言,古人的看法對(duì)我們的有什么啟發(fā),14,文中說(shuō)“此之謂失其本心”，你認(rèn)為文中能,夠表明“失其本心”的原因的句子是,人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！弊C明了人寧,可死去也不失去人格和尊嚴(yán)這一做人原則,典故：,1,志士不飲盜泉之水,2,廉者不受嗟來(lái),之食,3,陶淵明不為五斗米折腰,為宮室之美，妻妾之奉，所失窮乏者得我,15,文章表現(xiàn)了孟子怎么樣的人生態(tài)度,16,在作者看來(lái)，面對(duì)高官厚祿而不辯禮義的根本原因,是什么,17,文章闡述了“義重于生”、“義重于利”的觀點(diǎn),讀完此文后你有何見(jiàn)解,義”的重要，在“

20、生”、“利”、“義”的,抉擇面前，寧愿放棄生與利而取義，把義置于,利”、“生”之上的人生態(tài)度,失其本心,人生無(wú)論什么時(shí)候都要辨禮義，要有舍生取義的,精神；要保持善良的天性，見(jiàn)利忘義，茍且偷生的行,徑是不可取的,18,孟子中有這樣的名言：“富貴不能淫，貧賤不,能移，威武不能屈?！蹦阏J(rèn)為其中的哪一句話最能說(shuō),明“行道之人”和“乞人”的行為,19,“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪,耳?！闭?qǐng)搜尋古今這樣的“賢者”的言或行去印證孟,子的觀點(diǎn),貧賤不能移,文天祥,人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青,陳毅,取義成仁今日事，人間遍種自由花,聞一多,拍案而起，橫眉冷對(duì)國(guó)民黨的手槍寧可倒,下去，不愿屈服,朱自

21、清,寧可餓死，也不愿領(lǐng)取美國(guó)的救濟(jì)糧,20,“非獨(dú)賢者有是心也”一句中的“是心”指什么？作者說(shuō)這,句話是什么意思,21,我們?cè)撊绾卧u(píng)價(jià)魚(yú)我所欲也一文的思想內(nèi)容,是心”即指“舍生取義”之心。這句話意在強(qiáng)調(diào)人本,來(lái)就有羞恥之心，能幫助人們?cè)凇傲x”與“不義”間,取舍。只是有的人受利欲誘惑喪失了這種羞恥心，而,那些堅(jiān)守正義的“賢者”，只是因?yàn)樗麄兡茏杂X(jué)保護(hù),和發(fā)揚(yáng)這種固有的羞恥之心罷了,義的價(jià)值高于生命，人應(yīng)該有舍生取義的精神，這一,觀點(diǎn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代有積極的作用，對(duì)后世知識(shí)分子的精神修,養(yǎng)也有極好的影響，如：蘇武，岳飛、鄧世昌、朱自清,聞一多。但孟子“舍生取義”的觀點(diǎn)的根據(jù)是唯心主義的,性善論，他的說(shuō)理

22、僅止于是否喪失“本心”，有明顯的局,限性,23,論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的,提出“生與義不可得兼，則舍生取義”的論點(diǎn)后，首先從正,面指出人之所以能“舍生取義”，是因?yàn)槿私杂小坝粸槠埖?惡死有所不辟”的思想。然后再?gòu)姆疵嬲f(shuō)明，如果人只是欲生惡,死，那么什么事都可以做得出來(lái)；可是事實(shí)上，“義”超過(guò)了,生”，所以人能夠不貪生，不避死。這種羞惡之心，人人皆有,賢者更能保存而不喪失。接著舉例說(shuō)明，人既使在饑餓時(shí)仍有羞,惡之心，自古以來(lái)就有寧死不食“嗟來(lái)之食”的人。最后，文章,陡然一轉(zhuǎn)，“鄉(xiāng)為身死而不受”，現(xiàn)在“萬(wàn)鐘則不辨禮義而受,之”，又是為了什么呢？難道是“為宮室之美，妻妾之奉，所

23、識(shí),窮乏者得我與”？先前為了“義”可以“舍生”，現(xiàn)在卻為了高,官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了“義”，這種行為不是應(yīng)該停止嗎,總之，這段文章是說(shuō)，能做到“舍生取義”是人有羞惡之心,如果不顧羞恥，不辨禮義而受“萬(wàn)鐘”則失掉了“本心”，這種,行為是應(yīng)該停止的。全文旨意就在這一勸勉上,文章評(píng)價(jià),1,本文提出在“生”和“義”不能兼顧的情況下,應(yīng)該,舍生取義,的觀點(diǎn)，并且進(jìn)一步指出這是每個(gè)人,都有的“本心”，那些在“義”上有虧的人不過(guò)是,喪失了他們的“本心”罷了,2,結(jié)合本文及孟子二章談?wù)劽献由?文的語(yǔ)言特色,明白曉暢，通俗易懂，很少使用生僻詞匯,大量使用排比對(duì)偶句。這樣就使文章讀起來(lái)節(jié)奏,感強(qiáng)，并且富于文采和

24、氣勢(shì),善于比喻說(shuō)理，這些比喻大多是根據(jù)生活常理設(shè),計(jì)的。如得道多助，失道寡助里舉的戰(zhàn)爭(zhēng)中的,事例，魚(yú)我所欲也中舉的“魚(yú)”和“熊掌”不,可得兼的例子。這種取義淺近的比喻，既使他所講,的道理易于為人接受，又使文章富有文學(xué)趣味,聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)“舍生取義”這,一道理的理解,1,孟子提倡的“舍生取義”和孔子提倡的,殺身成仁”，一起成為中華民族的最高道,德準(zhǔn)則，激勵(lì)著歷代仁人志士，慷慨赴難,為國(guó)捐軀,2,無(wú)論在任何情況下，都要把“義”放在,首位，必要時(shí)應(yīng)做到“舍生取義,3)“舍生取義,不僅有其歷史意義，也有,其現(xiàn)實(shí)意義，這一觀點(diǎn)仍然符合新時(shí)代的道,德要求,孟子提倡的“舍生取義”曾經(jīng)造,就了一大批仁人志

25、士，而現(xiàn)在的,學(xué)校教育則強(qiáng)調(diào)我們中小學(xué)生要,珍愛(ài)生命”，教育部修改的,中學(xué)生日常行為規(guī)范就刪掉,了“見(jiàn)義勇為，敢于斗爭(zhēng)”的字,樣，你是怎樣看待這個(gè)問(wèn)題的,1,人的生命是寶貴的，我們應(yīng)該,珍惜這僅有的一次生命,2,但并不表示我們不見(jiàn)義勇為,不伸張正義，只是我們?cè)谝?jiàn)義勇為的,時(shí)候，一定要量力而行，要在與壞人,斗勇的同時(shí)還要斗智，盡量避免對(duì)自,己的損害，對(duì)生命的威脅,本文主要闡述了“舍生取義”的道理,作為,21,世紀(jì)的中學(xué)生，你怎樣理解這個(gè),義”字,1,義，是一種人與人之間尊重、團(tuán),結(jié)、友好、互助的精神，是一種剛正,之氣，忠孝之氣，如誠(chéng)信、真誠(chéng)、守,信等,2,我們中學(xué)生要做充滿正義和正氣,的人，能見(jiàn)

26、義勇為，能為正義事業(yè)而,獻(xiàn)身，做與國(guó)與民與人有益的事,3,社會(huì)上的所謂“哥們義氣”和,江湖義氣”是不講原則、不辨是非,的，結(jié)果是害人害己，這是不可取的,舍生取義”與“珍惜生命,是否矛盾，為什么,1,不矛盾,2,“舍生取義”是從人格尊,嚴(yán)的角度來(lái)教育人們不能見(jiàn)利忘,義，不能屈服于邪惡的勢(shì)力,3,“珍惜生命”是從人生態(tài),度的角度來(lái)告訴人們要熱愛(ài)生命,不能虛度光陰，不能浪費(fèi)生命,要用有限的生命創(chuàng)造無(wú)限的價(jià)值,精要練習(xí),1,1,請(qǐng)給下列加點(diǎn)字注音并解釋,不,為,茍得也,所,惡,有甚于死者,為,宮室之美,一,簞,食,蹴,爾而與之,乞人不,屑,也,w,i,動(dòng)詞，做，干,W,動(dòng)詞，厭惡,w,i,介詞，為了,dn,名詞,古代盛飯用的圓竹器,c,動(dòng)詞,用腳踢,x,e,動(dòng)詞,認(rèn)為值得，這里是,接受的意思,3,文反復(fù)論證了一個(gè)什么觀點(diǎn),主要用了哪些論證方,法,(3,分,答,4,儒家認(rèn)為“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，即人們生來(lái)本性是相,近的，都是善的，由于后天的社會(huì)環(huán)境與物欲使人的“性,差距變大，有人變“惡”了。魚(yú)我所欲也課文第一段,想想第一段中哪一句和這一觀點(diǎn)相近，并寫(xiě)下來(lái),2,分,5,陋室銘、魚(yú)我所欲也兩文分別表明了作者的,生活情趣和人生態(tài)度，你是怎樣看待這兩種情趣和態(tài)度的,人在“生”與“義”不能兼顧時(shí)，應(yīng)