葉瀾教育思想

1、小組成員：張娜、常佳佳、徐瑤、錢珊,葉瀾,每個人都只能自己“活”，不能有別人代“活”；每個人從出生到死亡的全部歷程，都得自己走，不能有別人代走。這是一個明白到不能再明白的事實(shí)，是每一個活著的人都能體會到的樸素真理。 要想讓一片空地不長荒草，唯一的辦法是給它種滿莊稼。讓我們齊心協(xié)力在孩子們空地上播撒善良、博愛、寬容的種子，那么，他們一定能結(jié)出累累碩果,葉瀾簡介,主要教育思想,新基礎(chǔ)教育觀,主要內(nèi)容,葉瀾簡介,1941年12月生于上海， 1962年畢業(yè)于華東師大 教育系本科，并留校 工作至今，現(xiàn)為華東 師范大學(xué)教授，博士生 導(dǎo)師,主授課程有教育概論， 教育研究方法， 教育研究方法論， 教育原理，

2、教育學(xué)原理等,讓課堂教學(xué)煥發(fā)生命活力 教育概論， 走出低谷， 新編教育學(xué)教程， 教育研究及其方法,主要思想,一、教育理論有 巨大的生命活力,二、教育改革要反映 社會轉(zhuǎn)型時期的 時代精神,三、學(xué)校教育應(yīng)承擔(dān) 新的文化使命,第一: 教育理論有巨大的生命活力,葉瀾認(rèn)為，新基礎(chǔ)教育研究不是純理論研究，但是必須要有理論，而且理論研究要適度先行。 “因?yàn)槲覀兠鎸Φ氖切滦蝿菹碌男聠栴}，研究的任務(wù)是想構(gòu)建新觀念體系和新學(xué)校模式，不可能在不作理論研究的情況下，完全依靠教師憑個人的經(jīng)驗(yàn)與直覺去創(chuàng)造”。 當(dāng)然在現(xiàn)實(shí)中，教育理論未必顯現(xiàn)出應(yīng)有的生命活力，葉瀾意識到了教育理論的深層生存困境，但是她認(rèn)為教育研究者不應(yīng)放棄

3、對教育理論的追求和探究,第一: 教育理論有巨大的生命活力,她認(rèn)為，中國近代的教育理論以引進(jìn)為主，現(xiàn)在應(yīng)該重視教育理論的原創(chuàng)性，即“以本國的教育發(fā)展需要和問題為研究的本源，通過各種不同手段獲取原始性素材，或作原始性（相對于“驗(yàn)證性”）的研究，進(jìn)而得出在國內(nèi)或國際范圍內(nèi)富有獨(dú)特性和創(chuàng)新性的理論（或其他形態(tài)的研究成果）”。 教育理論研究是一種“上天工程”，教育實(shí)驗(yàn)改革是一種“入地工程”，教育研究應(yīng)該“上天入地,第二：教育改革要反映社會轉(zhuǎn)型時期的時代精神,對時代精神的把握是葉瀾教育思想的基本特征。葉瀾從教育發(fā)展的歷史進(jìn)程中領(lǐng)悟到教育改革不能不反映時代精神。“只要時代發(fā)生深刻的變化，教育或遲或早都會發(fā)生

4、相應(yīng)的變化?！?凡是在教育思想和教育實(shí)踐中產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的教育家和教育名著，都是時代精神在教育領(lǐng)域中的代言人，他們思想的光彩是時代精神的獨(dú)特折射?！比说闹黧w精神是時代精神最核心的內(nèi)容，它將從哲學(xué)家的沙龍中、思想家的頭腦中走出來，走向社會的各個領(lǐng)域，包括教育領(lǐng)域。時代精神集中地反映在葉瀾所設(shè)計的理想新人形象中,第二：教育改革要反映社會轉(zhuǎn)型時期的時代精神,她說：“一個要求每個人學(xué)會積極參與社會發(fā)展和掌握自己命運(yùn)的時代在中國大地上出現(xiàn)了，21世紀(jì)中華民族偉大復(fù)興的希望，寄托在體現(xiàn)這種時代精神的人身上?！边m應(yīng)未來社會的新人的基質(zhì)是“積極主動（包括學(xué)習(xí)和參與、適應(yīng)和創(chuàng)造）的人生態(tài)度、有效地認(rèn)識發(fā)展變化著的

5、內(nèi)外世界的能力和改造內(nèi)外世界的實(shí)踐能力，個人行為的自主調(diào)節(jié)及承擔(dān)社會責(zé)任的倫理意識，崇高的人格力量和能與他人成功協(xié)作的個性魅力?！?只有這樣的人才能與自然、社會、他人形成理性和發(fā)展性的關(guān)系，才能在與復(fù)雜、開放、變化的周圍世界相互作用中做出積極的社會貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)個人的人生價值,第三：學(xué)校教育應(yīng)承擔(dān)新的文化使命,在教育活動中對時代精神的改造是葉瀾教育思想的基本特征。葉瀾從教育發(fā)展的歷史進(jìn)程中領(lǐng)悟到教育改革不能不反映時代精神?！爸灰獣r代發(fā)生深刻的變化，教育或遲或早都會發(fā)生相應(yīng)的變化。 凡是在教育思想和教育實(shí)踐中產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的教育家和教育名著，都是時代精神在教育領(lǐng)域中的代言人，他們思想的光彩是時代精神的

6、獨(dú)特折射?！比说闹黧w精神是時代精神最核心的內(nèi)容，它將從哲學(xué)家的沙龍中、思想家的頭腦中走出來，走向社會的各個領(lǐng)域，包括教育領(lǐng)域。 時代精神集中地反映在葉瀾所設(shè)計的理想新人形象中,第三：學(xué)校教育應(yīng)承擔(dān)新的文化使命,她說：“一個要求每個人學(xué)會積極參與社會發(fā)展和掌握自己命運(yùn)的時代在中國大地上出現(xiàn)了，21世紀(jì)中華民族偉大復(fù)興的希望，寄托在體現(xiàn)這種時代精神的人身上?！?適應(yīng)未來社會的新人的基質(zhì)是“積極主動（包括學(xué)習(xí)和參與、適應(yīng)和創(chuàng)造）的人生態(tài)度、有效地認(rèn)識發(fā)展變化著的內(nèi)外世界的能力和改造內(nèi)外世界的實(shí)踐能力，個人行為的自主調(diào)節(jié)及承擔(dān)社會責(zé)任的倫理意識，崇高的人格力量和能與他人成功協(xié)作的個性魅力。”只有這樣的

7、人才能與自然、社會、他人形成理性和發(fā)展性的關(guān)系，才能在與復(fù)雜、開放、變化的周圍世界相互作用中做出積極的社會貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)個人的人生價值,觀點(diǎn)一,四個還給,觀點(diǎn)二,觀點(diǎn)三,觀點(diǎn)四,以人為本,服務(wù)目標(biāo),生態(tài)教育,觀點(diǎn)五,教育的 意義,觀點(diǎn)六,課堂的 意義,葉瀾新基礎(chǔ)教育觀,觀點(diǎn)七,教師的智慧,觀點(diǎn)八,觀點(diǎn)九,觀點(diǎn)十,教師的作用 的發(fā)揮,模式問題,課堂操作,觀點(diǎn)十一,教師的 定位,觀點(diǎn)一：四個還給 1.把課堂還給學(xué)生，讓課堂煥發(fā)生命活力； 2.把班級還給學(xué)生，讓班級充滿成長氣息； 3.把創(chuàng)造帶給老師，讓教育充滿智慧挑戰(zhàn)； 4.把精神煥發(fā)的主動權(quán)還給師生，讓學(xué)校充滿勃勃生機(jī)； 觀點(diǎn)二：以人為本 “新基礎(chǔ)教

8、育”最關(guān)心的是人。它改變一個人，改變他頭腦中的觀念，改變他的教學(xué)行為、教學(xué)思想，結(jié)果是教師更新了，課堂更新了。在這過程中，教師有一種探索精神，有一種自我超越精神,觀點(diǎn)三：服務(wù)目標(biāo) “新基礎(chǔ)教育”并不是為最好的學(xué)生準(zhǔn)備一項(xiàng)改革方略，而是為了所有愿意改變自己，愿意實(shí)現(xiàn)更好發(fā)展，愿意完善自己的教育群體服務(wù)的。 觀點(diǎn)四：生態(tài)教育 “新基礎(chǔ)教育”并不是要強(qiáng)扭什么，而是要使原本就因生命存在而充滿內(nèi)在生機(jī)的教育。從被傳統(tǒng)教育弊端造成的“沙漠狀態(tài)”重新轉(zhuǎn)回到“綠洲”的本真狀態(tài)。從這個角度看，可以說是教育的“生態(tài)工程”，是教育的返璞歸真,觀點(diǎn)五：教育的意義 在一定意義上看，教育是直面人的生命、通過人的生命、為了

9、提高人的生命的質(zhì)量而進(jìn)行的社會活動，是以人為本的社會中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一項(xiàng)事業(yè)。 觀點(diǎn)六：課堂的意義 課堂教學(xué)對教師而言，不只是為了學(xué)生成長所做的付出，不只是別人交付任務(wù)的完成，它同時也是自己生命價值的體現(xiàn)和自身發(fā)展的組成。每一個熱愛學(xué)生和自己生命、生活的教師，都不應(yīng)該輕視作為生命實(shí)踐組成的課堂教學(xué)，由此而激發(fā)起自發(fā)地上好每一節(jié)課，使每一節(jié)課都能得到生命滿足的愿望，積極地投入教育改革,觀點(diǎn)七：教師的智慧 教師的創(chuàng)造才能、主導(dǎo)作用，正是在處理這些活的情景中得到發(fā)揮，這些活的情景向教師的提出一系列的挑戰(zhàn)：當(dāng)學(xué)生精神不振時，你能否讓他們振作？當(dāng)學(xué)生們過度興奮時，你能否使他們歸于平靜？ 觀點(diǎn)八：教師的

10、作用的發(fā)揮 教學(xué)過程的真實(shí)推進(jìn)及最終結(jié)果，更多由課的具體進(jìn)行狀態(tài)以及教師當(dāng)時處理的問題的方式?jīng)Q定的。從這個意義上說，一個教師盡管教一個課，面對同一批學(xué)生，但他在每一節(jié)課上所處的具體情況和經(jīng)歷的過程都并不相同，每一次都是唯一的、不可重復(fù)的，豐富而具體的合。教師的創(chuàng)造才能，指導(dǎo)作用，正是在處理這些活的情景時向教師的智慧和能力提出一系列的挑戰(zhàn),葉瀾教授說：“一個教師寫一輩子教案難以成為名師，但如果寫三年反思則有可能成為名師。” 你如何理解這句話？為什么要如此強(qiáng)調(diào)反思在教師成長中的意義,觀點(diǎn)九：模式問題 我們要警惕模式問題。要求教師的行為是操作的、按模式去行動意味著什么呢？就是意味著你把他看成手段，看

11、成不能思想的人、不能自己領(lǐng)悟的人、不能自己去反思、去發(fā)現(xiàn)自己改變自己的人。這個時候，你就需要一個外在的模式、外在的操作去規(guī)范他的行為。這樣，你還是把他看成是一個行為者，而不把他看成是思想和行為統(tǒng)一的人,觀點(diǎn)十：課堂操作 在課堂實(shí)踐中到底應(yīng)該做什么，這個創(chuàng)造空間應(yīng)該換個老師，不用做那么細(xì)致的規(guī)定，第一步干什么，第二步干什么，他完全可以從當(dāng)時的情景、他的感受、他的想法做起。我們不要給他一個模式，我們是要他有這樣的創(chuàng)造的沖動，要他生長出智慧來，要他越來越覺得自己是主動地、自主地創(chuàng)造的人?！靶禄A(chǔ)教育”的價值在這里，“新基礎(chǔ)教育”的艱難也在這里。這種把豐富復(fù)雜、變化不居的教學(xué)過程，簡化為特殊的程序化的單一的認(rèn)識活動，把它從整體的生命活動中抽象、隔離出來，是傳統(tǒng)教學(xué)最根本的缺陷，它導(dǎo)致課堂教學(xué)的機(jī)械、沉悶和程序化，缺乏生機(jī)與樂趣，缺乏智慧與挑戰(zhàn)和對好奇心的刺激，使師生的生命活力在課堂上得不到充分的發(fā)揮，而是受到壓抑和制約，從而導(dǎo)致教師厭教，學(xué)