中式室內(nèi)設(shè)計(jì)中對(duì)意境的把握

1、中式室內(nèi)設(shè)計(jì)中對(duì)意境的把握摘要：我國(guó)有著五千年文明歷史，傳統(tǒng)文化的博大精深是我們每個(gè)中華兒女都應(yīng)該學(xué)習(xí)傳承的。本文將傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)理念有機(jī)地融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)中,將傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)分為若干個(gè)基本元素，然后對(duì)這些基本元素進(jìn)行分析，并與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)方法結(jié)合在一起，創(chuàng)造出一種貫穿古今的設(shè)計(jì)意境風(fēng)格。關(guān)鍵詞：意境；室內(nèi)設(shè)計(jì)；中式風(fēng)格中式室內(nèi)設(shè)計(jì)中對(duì)意境的把握汪仁斌深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院廣東深圳518055摘要我國(guó)有著五千年文明歷史，傳統(tǒng)文化的博大精深是我們每個(gè)中華兒女都應(yīng)該學(xué)習(xí)傳承的。本文將傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)理念有機(jī)地融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)中,將傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)分為若干個(gè)基本元素，然后對(duì)這些基本元素進(jìn)行分析，并與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)方法結(jié)合在一起

2、，創(chuàng)造出一種貫穿古今的設(shè)計(jì)意境風(fēng)格。關(guān)鍵字意境；室內(nèi)設(shè)計(jì)；中式風(fēng)格中式設(shè)計(jì)在風(fēng)格方面是非常難以一言以蔽之的，雖然有很多題材可以對(duì)中式進(jìn)行全面定義，但也正是因?yàn)橛刑噙x擇，能夠真正做到恰如其分的也只是鳳毛麟角，很多設(shè)計(jì)只是在復(fù)制和填充原來(lái)的設(shè)計(jì)方式，其結(jié)果必然是毫無(wú)新意。那么，中式室內(nèi)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵是在哪里？未來(lái)的發(fā)展前景又如何？筆者認(rèn)為，室內(nèi)設(shè)計(jì)的“意境”營(yíng)造和把握，是現(xiàn)今中式設(shè)計(jì)的靈魂所在。一 “意境”的概念 “意境”的創(chuàng)造在藝術(shù)設(shè)計(jì)中歷來(lái)都有著不可忽視的地位，古代的書(shū)法、繪畫(huà)和園林藝術(shù)都在很大程度上滲透著對(duì)“意境”的追求。即使是在數(shù)字化的今天，那些優(yōu)秀的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)，有很大部分也都在追求著一種

3、精神上的韻致，實(shí)踐著某一種“意境”的創(chuàng)造。那么什么是“意境”呢？ “意境”是藝術(shù)所追求的一種境界，是對(duì)眼前所展現(xiàn)的情與景加以創(chuàng)造并將其有效地融合在一起，意與象兩者的相互統(tǒng)一，使觀者能獲得身臨其境的一種感受。在欣賞書(shū)畫(huà)時(shí)，我們注重品味其中的韻味，這里的“韻”就是指精神和性情，使得作品在平淡中含有意存，這種意存散發(fā)出的美是超越書(shū)畫(huà)線條的，這是精神的美。同樣，我們可以將這樣的理論美學(xué)有效地運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中，讓室內(nèi)環(huán)境具有更豐富的內(nèi)涵和更高的審美價(jià)值。 對(duì)“意境”的創(chuàng)造是中式風(fēng)格中的特中之特，然而作為歷史的產(chǎn)物，傳統(tǒng)的“意境”追求在現(xiàn)代已不流行了，人們的審美要求越來(lái)越高，傳統(tǒng)意境理念已經(jīng)不能完全符合

4、這種需求?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)已經(jīng)不再是對(duì)造型和色彩的簡(jiǎn)單處理，它還包含很多物理設(shè)施上的東西，如照明、空調(diào)以及音響設(shè)備等現(xiàn)代化的家用電器，是一個(gè)多學(xué)科的綜合體。所以，我們?cè)诂F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)要想更好地把握“意境”，更多地體現(xiàn)出中式風(fēng)格的特色，就不能夠僅僅是對(duì)以前的設(shè)計(jì)進(jìn)行盲目模仿，而應(yīng)該是對(duì)其設(shè)計(jì)精華部分進(jìn)行學(xué)習(xí)提煉，使之與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)因子有效地結(jié)合在一起，以更好地創(chuàng)造出具有中式特色的空間環(huán)境，追求一種不拘泥于外在表面的逼真形式，而更注重精神層面的東西。 “求神似于形似之外，取生意于形似之中”，這才是“意境”的營(yíng)造。對(duì)精神意義的“意境”營(yíng)造，如何才能在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出來(lái)呢？我們的室內(nèi)設(shè)計(jì)師，要多關(guān)注中

5、華民族歷史，多去研究傳統(tǒng)“意境”的創(chuàng)造手法和原則，多掌握現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)理念和風(fēng)格，然后歷史與現(xiàn)代有機(jī)地交融，根據(jù)室內(nèi)的實(shí)際情況，設(shè)計(jì)出在精神層面和使用功能上都能滿足需求的中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)作品。二氣氛的營(yíng)造王國(guó)維在人間詞話中說(shuō)：“境非獨(dú)謂景也，喜、怒、哀、樂(lè)亦人心中之境界，故能寫(xiě)真景物、真感情者，謂之有境界，否則謂之無(wú)境界?！痹谑覂?nèi)設(shè)計(jì)中，對(duì)人們的思想情感的關(guān)懷是“意境”營(yíng)造的關(guān)鍵所在，通過(guò)“意境”的營(yíng)造將其立體化地展現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)中，使人入其境而忘乎其身，這種精神感受是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎物質(zhì)感受的。而“意境”的營(yíng)造則是通過(guò)對(duì)氣氛的營(yíng)造來(lái)達(dá)到的。（一）傳統(tǒng)室內(nèi)氣氛的營(yíng)造皇權(quán)或神權(quán)的殿堂空間設(shè)計(jì)給人的感受是一種“至

6、高無(wú)上”的權(quán)威境界，例如故宮中的太和殿設(shè)計(jì)就是將皇座高高地設(shè)計(jì)在大廳的中軸線上，在其身后放置高大透雕屏風(fēng)，在其頂部裝飾略高于兩旁天花的盤(pán)龍戲珠藻井，兩邊飾有兩排金漆盤(pán)龍柱，再加上金碧輝煌的環(huán)境，使人們?cè)谶M(jìn)入殿堂抬頭仰視皇座時(shí)，能立刻感受到皇權(quán)的至高無(wú)上。對(duì)于普通家庭傳統(tǒng)室內(nèi)空間，正廳的布局多講究對(duì)稱(chēng)美。在廳的中軸線上布置供奉祖先的幾案，兩旁再擺上太師椅，在其后的兩側(cè)也都采用對(duì)稱(chēng)布置，彰顯出一種莊嚴(yán)肅穆的氣勢(shì)。中國(guó)傳統(tǒng)文化觀念中所體現(xiàn)出來(lái)的正統(tǒng)思想，主人與客人之間的區(qū)別和長(zhǎng)幼有序的社會(huì)禮儀以及等級(jí)制度在此種環(huán)境中儼然呈現(xiàn)。中國(guó)文人的室內(nèi)空間大都喜歡追求自然、返璞歸真，強(qiáng)調(diào)“修身”和“養(yǎng)性”之道，

7、將自然看成是自身的最終歸宿?！胺采搅謩倬常χ奖刂鹁扯鴮ぶ?；力所未到，亦望焉生羨”。無(wú)論是處于鬧市街頭亦或是身居狹小空間，也不妨礙獲得苔痕上階、草色入簾青的優(yōu)雅環(huán)境。（二）營(yíng)造氣氛的關(guān)鍵在室內(nèi)設(shè)計(jì)作品中，廣州白天鵝賓館是中國(guó)第一個(gè)五星級(jí)酒店，它在“意境”營(yíng)造方面曾經(jīng)是一個(gè)經(jīng)典范例。它在現(xiàn)代建筑中融入了富有嶺南園林特色的中庭，名曰“故鄉(xiāng)水”。英石筑砌的石巖，金色亭子位于其上，瀑布從亭臺(tái)邊的小澗流出分三級(jí)而下，周?chē)赖慕ㄖγ婧褪[籠的綠化物倒映池中，創(chuàng)造出一種對(duì)故鄉(xiāng)無(wú)限思念的親切氣氛。為了在室內(nèi)設(shè)計(jì)中營(yíng)造出所需的氣氛，設(shè)計(jì)師應(yīng)該對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)氣氛的各種營(yíng)造手法進(jìn)行歸納和總結(jié)，根據(jù)實(shí)際情況將其有針

8、對(duì)性地注入到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中，不只是表面形式的重復(fù)，而是注重對(duì)性格和精神的流露。針對(duì)室內(nèi)環(huán)境的不同和主人個(gè)人地位、興趣愛(ài)好以及個(gè)人修養(yǎng)的不同，在氣氛營(yíng)造方面都應(yīng)有所不同或偏重?，F(xiàn)代室內(nèi)空間是有限的，我們所要領(lǐng)悟的是在有限的空間之中創(chuàng)造出無(wú)限的境界。因此，我們可以借鑒中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)中的山水和山石以及框景的處理方式和手法，將氣氛情調(diào)按照一種新的方式重新展現(xiàn)出來(lái)，這就可以在有限的空間之中創(chuàng)造出豐富多彩、引人入勝的空間感。室內(nèi)氣氛的營(yíng)造也可以強(qiáng)調(diào)返璞歸真、以小見(jiàn)大和以少勝多的主題，創(chuàng)造出無(wú)窮的“意境”。三空間組織的形式在中國(guó)傳統(tǒng)建筑中，我們常常可以看到用隔扇和屏風(fēng)等一些擺件來(lái)修飾空間，表現(xiàn)出一種似隔

9、非隔的“意境”美感效果。所以，傳統(tǒng)空間組織在形式方面不僅僅是滿足了分隔的需要，更是在“意境”營(yíng)造方面體現(xiàn)出了設(shè)計(jì)的匠心獨(dú)具。蘇州著名的私家園林“留園”中的“揖峰軒”廳堂正墻上就很有新意地開(kāi)出了三個(gè)“尺幅窗”，在視覺(jué)上象是掛了三幅竹石圖；另一園林“網(wǎng)師園”中的“殿春簃”在北墻上設(shè)計(jì)的畫(huà)窗也采用了同樣做法。可以說(shuō)，門(mén)窗是詩(shī)人墨客心中與大自然溝通的途徑之一，體現(xiàn)了文人對(duì)于自然和視覺(jué)美感的追求。通過(guò)這種似隔非隔的空間組織可以更好地將自然所呈現(xiàn)的景致濃縮成精致的天然畫(huà)卷，這樣對(duì)于室內(nèi)“意境”的營(yíng)造是有利的。傳統(tǒng)的室內(nèi)空間組織形式在“意境”營(yíng)造上有很強(qiáng)的靈活性和可行性。如中國(guó)國(guó)貿(mào)中心中國(guó)大餐廳“夏宮”是中

10、式風(fēng)格代表作之一，它的設(shè)計(jì)汲取了中國(guó)傳統(tǒng)空間組織的精華，在一個(gè)室內(nèi)環(huán)境中運(yùn)用落地罩、刻畫(huà)玻璃和掛落等將中心大廳和四個(gè)小廳有效分開(kāi)，將中間頂部進(jìn)行上升并采用瀝粉貼金鑲畫(huà)裝飾，在其中裝置具有現(xiàn)代風(fēng)格的裝飾品，例如晶體吊燈，其中還以杏雨、含翠、丹楓、香雪四季命名的扁額懸掛四方，在空間中形成了一間通透的閣，給置身其中的人們帶來(lái)一種空靈和詩(shī)意相容的感受。在這一設(shè)計(jì)中，將中央大廳和四個(gè)小雅座鮮明地分開(kāi)又給予一種融為一體的視覺(jué)效果，這就是通過(guò)空間組織所展現(xiàn)出來(lái)的“意境”的審美價(jià)值。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中采用中式設(shè)計(jì)的隔扇和屏風(fēng)，是因?yàn)樗鼈儾粌H能展現(xiàn)出空間組織的靈活性，而且能滿足中式氛圍的需要。不過(guò)，在空間組織中首

11、先還是要滿足空間使用與動(dòng)線要求，其次才是氣氛的營(yíng)造。隔扇和屏風(fēng)已經(jīng)是一種傳統(tǒng)久遠(yuǎn)的室內(nèi)裝飾物，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中我們也沒(méi)有必要完全照搬，而應(yīng)該根據(jù)現(xiàn)有的材料和工藝的發(fā)展進(jìn)行創(chuàng)新，創(chuàng)造出符合時(shí)代的中式氣氛構(gòu)件或空間形式。四、室內(nèi)飾品中國(guó)文人常追求對(duì)自然的崇尚之情，夢(mèng)想過(guò)著與世無(wú)爭(zhēng)的世外桃源生活，室內(nèi)設(shè)計(jì)也要體現(xiàn)這種“情趣”。一本書(shū)、一瓶酒、一盤(pán)棋、“歲寒三友”之類(lèi)的盆景植物、名家字畫(huà)室內(nèi)飾物足以表達(dá)居室主人所追求的精神境界。各種楹聯(lián)匾額也是中式室內(nèi)設(shè)計(jì)中常用掛件，滲透出濃厚的文化氣息，對(duì)室內(nèi)氣氛起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。錦江飯店?yáng)|坡餐廳分別在東與西兩面墻頭上懸掛東坡醉書(shū)念奴嬌?大江東去、赤壁夜游圖來(lái)點(diǎn)明主題

12、；臥龍村餐廳及杜甫草堂餐廳的設(shè)計(jì)，其室內(nèi)裝飾物雖然不多但卻很精簡(jiǎn)，一把古琴、一把羽扇或一坡茅頂、一把鐵鋤點(diǎn)綴其間。在室內(nèi)裝飾中，用裝飾物來(lái)營(yíng)造中式“意境”，不一定是要運(yùn)用博古架遮蓋正面墻體或?qū)⑺拿鎵Ρ诙紥鞚M詩(shī)文字畫(huà)，也不是中式飾品的大量羅列。通過(guò)題材創(chuàng)新，有目的地選擇一些富有民族特色的、甚至是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的裝飾物，加以合理布置，也能夠營(yíng)造出中式的“意境”來(lái)。五家具的布置家具也是室內(nèi)飾物，之所以分開(kāi)說(shuō)，是因?yàn)樗谑覂?nèi)氣氛營(yíng)造中所展現(xiàn)的更大的權(quán)重。傳統(tǒng)有名的家居大都用名貴木材精雕細(xì)刻而成的家具來(lái)裝飾室內(nèi)，明清家具是我國(guó)傳統(tǒng)家具的典范，特別是明式家具，它所呈現(xiàn)出來(lái)的淳樸和簡(jiǎn)練的造型至今仍被世人稱(chēng)贊

13、，有很多設(shè)計(jì)師將明式家具運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。明代家具的特點(diǎn)是簡(jiǎn)、厚、精、雅。概括為：選材與用料的一致；結(jié)構(gòu)與造型的一致；實(shí)用與美觀的一致；細(xì)部處理與整體效果的一致。在蘇州園林中，中國(guó)明式桌椅和背景環(huán)境有效地融合在一起，營(yíng)造出一種強(qiáng)烈的中式意境。不過(guò)，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中，已經(jīng)不可能去完全照搬明式家具設(shè)計(jì)了。不同時(shí)期有不同的生活方式、生產(chǎn)工藝與制作材料。我們不必要再去考慮家具是否是榫卯結(jié)構(gòu)，是不是漆飾工藝，而是更多地關(guān)注明式家具與環(huán)境的氣氛和空間的組織形式以及室內(nèi)裝飾物品之間的相互協(xié)調(diào)。讓他們共同來(lái)營(yíng)造出特有的中式意境。 六新材料的運(yùn)用在中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)中，對(duì)材料的合理運(yùn)用起著舉足輕重的作用。很多設(shè)計(jì)師

14、喜歡追求“四大”（即大理石、大壁畫(huà)、大吊燈、大體量），追求高檔次的材料、大面積的裝飾、豪華型的設(shè)施和宮殿型的氣派。其實(shí)，一個(gè)成功的室內(nèi)設(shè)計(jì)是應(yīng)該恰如其分地融裝飾材料于空間之中，烘托空間環(huán)境及制造某種氣氛，創(chuàng)造出宜人的“意境”。中國(guó)傳統(tǒng)室內(nèi)中對(duì)材料的運(yùn)用有很多地方值得我們借鑒，但傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式和風(fēng)格卻不是一成不變的。如我國(guó)的斗拱、藻井、彩畫(huà)等曾經(jīng)是室內(nèi)裝修中極具特色的部分，但由于材料、結(jié)構(gòu)方面的原因，這些木結(jié)構(gòu)時(shí)代的產(chǎn)物事實(shí)上已經(jīng)逐漸為其他形式所取代。如人民大會(huì)堂里的接待室，用鋼筋混凝土模仿木藻井天花，并用過(guò)去宮廷、官邸常用的金黃、朱紅等對(duì)比色加以簡(jiǎn)化成新型彩畫(huà)，既創(chuàng)造出特定環(huán)境的氣氛，又在

15、材料上有所創(chuàng)新。因此我們?cè)谑覂?nèi)“意境”的營(yíng)造中，只需要在整體構(gòu)思方面掌握“神似”，而對(duì)某些構(gòu)件則可通過(guò)現(xiàn)代材料的重新運(yùn)用以符合審美要求，符合時(shí)代要求。天然材料能很好地表達(dá)純真和美，有時(shí)更能體現(xiàn)一些地方特色。我們應(yīng)更多地認(rèn)識(shí)和發(fā)掘天然材料的這種品質(zhì)。如竹、木、石料等，通過(guò)合理使用、精工細(xì)作，不但可以創(chuàng)造出別具一格的優(yōu)美環(huán)境，豐富了現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)，為我們的中式的室內(nèi)設(shè)計(jì)營(yíng)造出本地本民族的特有氣氛。七室內(nèi)綠化植物的配置在一些園林通過(guò)在粉墻前豎以湖石，配以芭蕉、翠竹和花木，讓其富有詩(shī)情畫(huà)意，或在漏窗、景窗前配置綠化植物，使之構(gòu)成一幅幅生機(jī)盎然的畫(huà)面。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，綠化也是中式意境營(yíng)造的重頭戲。植物以它個(gè)

16、體和群體的不同組合形式、千姿百態(tài)的形狀、變幻無(wú)窮的色彩、詩(shī)畫(huà)般的風(fēng)韻，形成了不同的環(huán)境氣氛，展現(xiàn)著其富有生氣的動(dòng)人畫(huà)面。 “意境”營(yíng)造首先要注意選擇植物題材的手法和獨(dú)到之處。中國(guó)植物造景深受歷代山水詩(shī)、山水畫(huà)、哲學(xué)思想乃至生活習(xí)俗的影響，在植物的選擇上十分重視“品格”；在形式上注重色、香、韻，不僅是為了綠化，更力求要具有畫(huà)意，意境上達(dá)到“深遠(yuǎn)、含蓄、內(nèi)秀”，追求情景交融、寓情于景；喜歡“詩(shī)中有畫(huà)、畫(huà)中有詩(shī)”的景點(diǎn)布置。其次是要善于寓意造景，選用植物常與比擬、寓意聯(lián)系在一起。如竹因有“未曾出土先有節(jié)，縱凌云處也虛心”的品格，被喻為有氣節(jié)的君子，常被應(yīng)用；而利用植物的形態(tài)和季節(jié)變化，去表達(dá)一定的思

17、想和營(yíng)造“意境”，如利用“夜雨芭蕉”來(lái)渲染寧?kù)o的氣氛；有的植物，因其名字而帶來(lái)好的意境，如吉祥草、如意蘭等。八總結(jié)中國(guó)傳統(tǒng)文化豐富而久遠(yuǎn),由于歷史、地域、宗教、文化、經(jīng)濟(jì)、習(xí)俗、環(huán)境等因素的差異而形成千姿百態(tài)的設(shè)計(jì)意境，這是我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)取之不盡、用之不竭的寶貴財(cái)富。中國(guó)傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格已成為東方的一大特點(diǎn),它蘊(yùn)含兩種品質(zhì):一是莊嚴(yán)典雅的氣度,二是瀟灑飄逸的氣韻，象征著深?yuàn)W超脫的性靈意境。繼承傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)意境風(fēng)格是人性化設(shè)計(jì)的基本歸屬。我們不能忘卻傳統(tǒng)，更不能刻意模仿傳統(tǒng)?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】：【1】 李海霞,孟文俊. 中國(guó)民居室內(nèi)設(shè)計(jì)的格局研究. 科技資訊. 2010(05)【2】 蘭柳. 淺析居

18、住空間中光線的運(yùn)用. 內(nèi)江科技. 2011(04)【3】 杜麗娜. 室內(nèi)設(shè)計(jì)絲絲感受. 中華民居. 2011(11)【4】 王鳴義. 傳統(tǒng)建筑營(yíng)造理念的繼承和發(fā)揚(yáng). 美術(shù)大觀. 2011(12)【5】 李麗,李楠. 以空間構(gòu)成思維為核心的室內(nèi)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)教學(xué)研究. 美術(shù)大觀. 2011(12)【6】 陶瑞峰,龍?jiān)屏? 中國(guó)傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)意境的營(yíng)造. 黑龍江科技信息. 2011(36)AbstractChina has5000 years of civilization, the broad and profound traditional culture is our Chinese people should learn both inheritance. This article will traditional culture and design concept of organic integration into the modern design,