《斑紋》賞析

1、每一道斑紋，都有存在的理由周曉楓散文斑紋賞析與解讀劉祥 對(duì)于絕大多數(shù)習(xí)慣于閱讀讀者意林等時(shí)尚文摘刊物的讀者而言，閱讀周曉楓的散文，其實(shí)是一件很痛苦的事情。這種痛苦，一方面來自于周曉楓那天馬行空的文筆。這位特立獨(dú)行的女作家，總是在我們意想不到的地方，用意想不到的表述方式，表達(dá)出我們意想不到的意義與價(jià)值。這種超越了我們的習(xí)慣思維模式的言語模式，不但帶來了閱讀上的障礙，使我們置身在文字的海洋中暈頭轉(zhuǎn)向，而且摧毀著我們?cè)诩韧L學(xué)習(xí)過程中積累下的種種關(guān)于語言文字的知識(shí)壁壘，迫使著我們必須在她所布設(shè)的奇幻城堡中輾轉(zhuǎn)騰挪，直至精疲力竭。另一方面的痛苦，來自周曉楓文字背后的深邃意義。周曉楓的散文，特別善于捕

2、捉內(nèi)心深處潛藏的真情實(shí)感，并將它們過分鋪張地呈現(xiàn)在文字之中。這種真情實(shí)感，沒有任何偽飾，許多成分，尚且與盤踞在民族心靈中的傳統(tǒng)道德相抵觸相違背。有人評(píng)價(jià)說她的文字絕少煙火氣，著了魔道，有些妖風(fēng)。這種感覺，果真奇特而準(zhǔn)確。面對(duì)這樣的閱讀，我們當(dāng)然可以選擇逃避。我們可以用一種惹不起但躲得起的心態(tài)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)繞過周曉楓的城堡，然后，走到我們所喜歡的草坪上，打開心靈雞湯類的短小文字，去獲取寫手們編纂的廉價(jià)的感動(dòng)。然而，那樣的閱讀，永遠(yuǎn)不能讓我們成長。成長，其實(shí)就是一種痛楚。在這份痛楚中，我們才有機(jī)會(huì)領(lǐng)略生命的價(jià)值與意義。其實(shí)，所有的生命存在，都無法規(guī)避他與生俱來的價(jià)值與意義。天生萬物，從物種形成之初那一刻起

3、，無論是形式，還是內(nèi)容，便都只成為這個(gè)星球上獨(dú)特的“這一個(gè)”。人類如此，動(dòng)植物如此，作者筆下的文章，同樣如此。斑紋就是周曉楓為我們創(chuàng)造的“這一個(gè)”。這篇被納入蘇教版高中語文教材必修五“奇異的自然”主題單元的散文，就如一頭闖進(jìn)了鹿群中的雄獅，在說明文占據(jù)主流地位的陣營中，攪動(dòng)起了散文的理性與思辨的漩渦。作為課文的斑紋，是節(jié)選?；蛟S是為了更適應(yīng)編織說明性文字的需要，編者將原作中大量的抒情議論成分進(jìn)行了砍削，留下的部分中，文藝性說明文的色彩，比原作濃烈了許多。但盡管如此，只要仔細(xì)閱讀，用心品味，我們依舊可以透過客觀介紹的文字，解讀出屬于生命、屬于自然的另一種意義。 節(jié)選組合后的斑紋，在結(jié)構(gòu)上可以分解

4、為三個(gè)部分。文章的前5個(gè)段落，表層意義上，以介紹蛇的斑紋、蛇的習(xí)性、蛇的相關(guān)文化為主體。就課文節(jié)選的這14個(gè)段落來看，這個(gè)部分有以點(diǎn)帶面、領(lǐng)起全篇的作用。從深層內(nèi)涵看，這部分所描繪的蛇，實(shí)際上是一個(gè)與我們?nèi)祟惥哂型鹊拇嬖趦r(jià)值的生命群類。盡管在現(xiàn)實(shí)生活中，或者是大眾的審美情感中，蛇，始終都是一個(gè)陰鷙、兇險(xiǎn)、讓人見之毛骨悚然、避之惟恐不及的形象。然而這種形象的形成與定性，是人類依托自身單方面的利益，站在萬物必須為人類所用的角度而得出的。這樣的闡釋，過多體現(xiàn)的是種群的不平等性和人類的霸道性，是違背萬物平等的大生存哲學(xué)的?；蛟S正是基于這樣的理解，周曉楓筆下的蛇，也就成了可憎而又可悲、惡毒而又詭秘、既

5、是受害者又是害人者的復(fù)雜靈魂。蛇沒有四肢，沒有聲帶，沒有聽力，沒有良好的視力，似乎是自然界里十分不幸的“殘疾人”。然而，這令人產(chǎn)生憐憫和同情的“殘疾人”，卻有著十分兇猛的攻擊力與殺傷力，它的“毒牙是空心的，就像一支快速注射的針頭，毒液傳送到齒尖，可以讓一個(gè)大動(dòng)物幾分鐘之內(nèi)昏迷”。它沒有腿和腳，“匍匐在地，很容易被人們平視習(xí)慣所忽略”，“而使攻擊目標(biāo)毫不察覺”；它輕松地鉆進(jìn)別人的巢穴，把別人的家里洗劫一空。這種弱者與強(qiáng)者的身份的和諧統(tǒng)一，不是也正體現(xiàn)出生命存在的一種形式嗎？任何生命的存在，都有其存在的理由。蛇，無論它給我們?nèi)祟悗砹硕嗌倏植馈⒍嗌偎劳?，它的?xí)性，都不會(huì)因?yàn)槲覀內(nèi)祟惖南埠门c憎惡而改

6、變。作為生命，它有它的生存法則，有它適應(yīng)這個(gè)世界的招數(shù)與技能。第610節(jié)，構(gòu)成課文的第二部分。這一部分由蛇而到蟒皮，進(jìn)而引出蓑鲉、鮭魚、螺絲、瓢蟲、鷹隼、長頸鹿、斑馬、虎、豹、梅花鹿、奶牛、蜂等其他具備斑紋的各類動(dòng)物。從表面內(nèi)容看，這一部分文字，屬于承繼上文關(guān)于蛇這個(gè)“點(diǎn)”的介紹之后的“面”的介紹。可以理解為從“面”的角度來印證斑紋的紛繁復(fù)雜性。而從生命價(jià)值與意義的層面看，則是著重展現(xiàn)萬千世界中各種生物的生存技巧，彰顯出生命體在自然這個(gè)冷酷、殘忍的主宰者面前所呈現(xiàn)出的全部智慧和力量。這幾個(gè)自然段落中，對(duì)于生命、生存等內(nèi)容的描繪，幾乎俯拾皆是。如“肉食者的眼睛處于同一平面”，而“素食者的眼睛長在

7、頭部的兩側(cè)”，原因是，前者“為了聚焦瞄準(zhǔn)獵物”，后者“為了視野開闊便于及早發(fā)現(xiàn)天敵并在奔逃時(shí)選取路線”。再如，某些動(dòng)物為了生存，使用了擬態(tài)色或警戒色。把自己偽裝成枯葉、竹節(jié)、或花朵，甚至偽造上面的破損和蟲斑，無毒昆蟲狐假虎威地模仿起有毒昆蟲的黃黑斑紋。這些都令人不能不慨嘆萬千。 閱讀這一部分的文字，我竟然忽略了作為文章題目的“斑紋”，而是將我的思維，鎖定在了從其他文章中了解的“食物鏈”上。記得以前初中課本上有一篇文章，以“青草羊老虎細(xì)菌青草”為例，闡釋了世界萬物之間既互為敵人又互相依存的科學(xué)道理。文章說，食物鏈上的任何一個(gè)環(huán)節(jié)，都是一種生命的絕對(duì)存在，都是構(gòu)成這個(gè)繽紛多彩的世界的重要元素。缺少

8、了其中的任何一環(huán)，世界，就將為此而毀滅。在周曉楓的斑紋中，這個(gè)食物鏈似乎有了更寬泛的解釋。它不但適應(yīng)于自然界，而且適用于自以為老子天下第一的人類社會(huì)。周曉楓冷峻地質(zhì)疑鹿群表面的柔順與美麗背后隱含的鮮血與死亡，并由鹿與虎的習(xí)性介紹，拓展到素食主義者與肉食主意者的生存規(guī)則界定。周曉楓說：“世界曠大，它（鹿群）的柵欄由獵食者的目光圍就。嗜血的胃總比啃草的牙享有更快和更愉快的消化。所謂素食主義者的自由，不過是肉食主義者暫不征用的幾枚小錢。道德從來不能敗壞后者的食欲，尊嚴(yán)也不曾給前者裸露的脖頸以適當(dāng)?shù)恼谧o(hù)?！边@段文字，哪里是在說鹿群與虎，分明就是將人類社會(huì)光鮮的道德外衣下等級(jí)分明、弱肉強(qiáng)食的殘酷現(xiàn)實(shí)，搗

9、了一個(gè)無情的窟窿。透過這樣的窟窿，我們可以讀出一個(gè)極具人文思想的女性作者，對(duì)自由、平等、生命的深切關(guān)注與理性思考。第1114節(jié)，構(gòu)成課文第三部分。這是在第二部分基礎(chǔ)上的進(jìn)一步拓展。周曉楓的視野，從具體可感的各種動(dòng)物，推延到了植物、大地、人類的勞動(dòng)、宇宙、直至我們?nèi)祟惖膬?nèi)心世界。這種由具體而走向抽象的文章格局，在進(jìn)一步擴(kuò)充斑紋的內(nèi)涵的同時(shí)，也引領(lǐng)著文章走入了作者真正希望表達(dá)的文本主題意義范疇。周曉楓說：“因?yàn)榫嚯x的遙遠(yuǎn)，在神眼里，我們，不過是一些斑點(diǎn)?！碧热粑覀兛梢远纺懛干?，是否也可以說成“因?yàn)榫嚯x的遙遠(yuǎn)，在我們的眼里，神，不過是一些斑點(diǎn)?！蔽蚁?，這樣的改動(dòng)，周曉楓是應(yīng)該同意的。畢竟，神，也不過是大自然中的一份客觀存在（如果果真有神的話），而只要是存在，就具備了斑紋的意義，就不過是一些斑紋。而斑紋中，就注定了蘊(yùn)藏著壯麗的生和寂靜的死，浸透著絢麗、壯觀和詩意的內(nèi)容。斑紋除卻細(xì)膩而精深的思想內(nèi)涵外，在寫法上也具有著獨(dú)特的藝術(shù)魅力。斑紋的組織結(jié)構(gòu)形式，很有點(diǎn)北方人穿糖葫蘆的招式。蛇的介紹，是周曉楓的第一個(gè)糖球。以此為基礎(chǔ)，諸如蓑鲉、鮭魚、螺絲、瓢蟲等的概括介紹，虎、豹、梅花鹿等的細(xì)膩描述，都成為了糖球串上大大小小的糖球兒。更要命的是，最后部分中，這糖球串兒，竟然將抽象的內(nèi)心世界與無限浩瀚的宇宙空間，一起貫串于這一糖葫蘆中。每一個(gè)讀者，手持了這樣一份超級(jí)大糖球，內(nèi)心中能夠