國學知識文庫子部道家·王弼老子注

1、國學知識文庫子部道家：王弼老子注本文收集整理了古文獻王弼老子注以供大家參閱。為便于閱讀，除簡體字外，盡量保持原樣。由于部分古籍有損，有些古體字在電腦上打不出，不得不以框或？代替，敬請諒解。字數(shù)：2606王弼老子注 章 可道之道可名之名指事造形非其常也故不可道不可名也凡有皆始于無故未形無名時則為萬物之始及其有形有名時則長之育之亭之毒之為其母也言道以無形無名始成萬物萬物以始以成而不知其所以然玄之又玄也妙者微之極也萬物始于微而后成始于無而后生故常無欲空虛可以觀其始物之妙徼歸終也凡有之為利必以無為用欲之所本適道而后濟故常有欲可以觀其終物之徼也兩者始與母也同出者同出于玄也異名所施不可同也在首則謂之始在終

2、則謂之母玄者冥（也）默（然）無有也始母之所出也不可得而名故不可言同名曰玄而言同謂之玄者取于不可得而謂之然也不可得而謂之然則不可以定乎一玄而已若定乎一玄則是名則失之遠矣故曰玄之又玄也眾妙皆從（同）玄而出故曰眾妙之門也 章 美者人心之所進樂也惡者人心之所惡疾也美惡猶喜怒也善不善猶是非也喜怒同根是非同門故不可得而偏舉也此六者皆陳自然不可偏舉之（明）名數(shù)也自然已足為則敗也知慧自備為則偽也因物而用功自彼成故不居也使功在己則功不可久也 章 賢猶能也尚者嘉之名也貴者隆之稱也唯能是任尚也曷為唯用是施貴之何為尚賢顯名榮過其任為而常校能相射貴貨過用貪者競?cè)ご咎胶D沒命而盜故可欲不見則心無所亂也心懷智而腹懷食虛有智

3、而實無知也骨無知以干志生事以亂（心虛則志弱也）守其真也智者謂知為也 章 夫執(zhí)一家之量者不能全家執(zhí)一國之量者不能成國窮力舉重不能為用故人雖知萬物治也治而不以二儀之道則不能贍也地雖形魄不法于天則不能全其寧天雖精象不法于道則不能保其精沖而用之用乃不能窮滿以造實實來則溢故沖而用之又復不盈其為無窮亦已極矣形雖大不能累其體事雖殷不能充其量萬物舍此而求主主其安在乎不亦淵兮似萬物之宗乎銳挫而無損紛解而不勞和光而不污其體同塵而不渝其真不亦湛兮似或存乎地守其形德不能過其載天慊其象德不能過其覆天地莫能及之不亦似帝之先乎帝天帝也 章 天地任自然無為無造萬物自相治理故不仁也仁者必造立施化有恩有為造立施化則物失其真有恩有

4、為則物不具存物不具存則不足以備載（矣）天地不為獸生芻而獸食芻不為人生狗而人食狗無為于萬物而萬物各適其所用則莫不贍矣若慧由己樹未足任也圣人與天地合其德以百姓比芻狗也橐排橐也鑰樂鑰也橐鑰之中空洞無情無為故虛而不得窮屈動而不可竭盡也天地之中蕩然任自然故不可得而窮猶若 橐鑰也愈為之則愈失之矣物樹其（惡）慧事錯其言不慧不濟不言不理必窮之數(shù)也 橐鑰而守數(shù)中則無窮盡棄己任物則莫不理若橐鑰有意于為聲也則不足以共吹者之求也 章 谷神谷中央無（谷）者也無形無影無逆無違處卑不動守靜不衰（谷）物以此成而不見其形此至物也處卑（而）守靜不可得而名故謂之玄牝（天地之根綿綿若存用之不動）門玄牝之所由也本其所由與太極同體故謂之

5、天地之根也欲言存邪則不見其形欲言亡邪萬物以之生故綿綿若存也無物不成（用）而不勞也故曰用而不勤也 章 自生則與物爭不自生則物歸也無私者無為于身也身先身存故曰能成其私也 章 人惡卑也道無水有故曰幾也言（人）水皆應于（治）此道也 章 持謂不失德也既不失其德又盈之勢必傾危故不如其已者謂乃更不如無德無功者也既揣末令尖又銳之令利勢必摧衄故不可長保也不若其已不可長保也四時更運功成則移 章 載猶處也營魄人之常居處也一人之真也言人能處常居之宅抱一清神能常無離乎則萬物自賓也專任也致極也言任自然之氣致至柔之和能若嬰兒之無所欲乎則物全而性得矣玄物之極也言能滌除邪飾至于極覽能不以物介其明疵（之）其神乎則終與玄同也任術以

6、求成運數(shù)以求匿者智也玄覽無疵治國無以智猶棄智也能無以智乎則民不辟而國治也天門謂天下之所由從也開闔治亂之際也或開或闔經(jīng)通于天下故曰天門開闔也雌應而不（倡）唱因而不為言天門開闔能為雌乎則物自賓而處自安矣言至明四達無迷無惑能無以為乎則物化矣所謂道常無為侯王若能守則萬物將自化不塞其源也不塞其源則物自生何功之有不禁其性則物自濟何為之恃物自長足不吾宰成有德無主非玄而何凡言玄德皆有德而不知其主出乎幽冥 章 轂所以能統(tǒng)三十輻者無也以其無能受物之故故能以（實）寡統(tǒng)眾也木埴壁所以成三者而皆以無為用也言無者有之所以為利皆賴無以為用也 章 爽差失也失口之用故謂之爽夫耳目口心皆順其性也不以順性命反以傷自然故曰盲聾爽狂也難得之貨塞人正路故令人行妨也為腹者以物養(yǎng)己為目者以物役己故圣人不為目也 章 寵必有辱榮必有患（驚）寵辱等榮患同也為下得寵辱榮患若驚則不足以亂天下也大患榮寵之屬也生之厚必入死之地故謂之大患也人迷之于榮寵返之于身故曰大患若身也由有其身也歸之自然也無物可以易其身故曰貴也如此乃可以詫天下也無物可以損其身故曰愛也如此乃可以寄天下也不以寵辱榮患損易其身然后乃可以天下付之也 章 無狀無象無聲無響故能無所不通無所不往不得而知更以我耳目體不知為名故不可致詰混而為一也欲言無邪而物由以成欲言有邪而不見其形故曰無狀之狀無物之象也不可得而定也有有其事無形無名者萬物