國(guó)學(xué)知識(shí)文庫(kù)史部地理·南岳小錄

1、國(guó)學(xué)知識(shí)文庫(kù)史部地理：南岳小錄本文收集整理了古文獻(xiàn)南岳小錄以供大家參閱。為便于閱讀，除簡(jiǎn)體字外，盡量保持原樣。由于部分古籍有損，有些古體字在電腦上打不出，不得不以框或？代替，敬請(qǐng)諒解。字?jǐn)?shù)：2582南岳小錄（唐）李沖昭 著 序沖昭弱年悟道，近歲依師，洎臨岳門，頻訪靈跡，唯求古來(lái)舊記，希窮勝異之事，莫之有者，咸云兵火之后，其文散失。遂遍閱古碑及衡山圖經(jīng)、湘中說(shuō)，仍致詰于師資長(zhǎng)者，岳下耆年，或得一事，旋貯篋笥。今據(jù)所得，上自五峰三潤(rùn)，古來(lái)宮觀藥院，至于歷代得道飛升之流，靈異之端，撮而直書(shū)，總成一卷，目為南岳小錄。庶道侶游山，得之彼覽，粗知靈跡之所自云。時(shí)壬戌歲冬十月序。敘岳南岳者，周禮 職方氏曰：

2、“南岳之鎮(zhèn)曰衡?！币云浞之?dāng)翼軫，光輔紫宸，鈐三氣之根，鈞五靈之德，上列注生之宿，下符長(zhǎng)育之功，稱物平施，故謂之衡山。五岳真形圖云：潛、霍、廬、麻、玉笥、洞陽(yáng)、小瀉、九疑、羅浮等十山為之佐命，復(fù)有神仙圣境，曰朱陵洞洞天也。又云：“山稟靈氣，時(shí)有異人?！庇指Ｍブ驹疲骸爸炝曛欤墉h(huán)七百里，七十大峰，有五小峰，有二壇，露光青玉，學(xué)道居此，度世上升。又青玉壇、洞靈源、光天壇，悉是福地，五岳作鎮(zhèn)，皆有高真統(tǒng)治，蓋以導(dǎo)云南、養(yǎng)萬(wàn)物、惠群生者也。”五峰（祝融峰紫蓋峰云密峰天柱峰石廩峰）祝融峰，去地高九千七百八十丈，在諸峰之北，最高，擁諸峰而直上。有祝融廟基，及青玉壇、光天壇、白璧壇、雷公池、風(fēng)穴仙梨樹(shù)、上清

3、院基。峰之東南，有李泌書(shū)堂。紫蓋峰，去地高四千五百丈九尺。其形嵯峨，有似麾蓋，因以為名。上有仙人池、七真閣，下有紫蓋院基、王氏藥堂。云密峰，昔夏禹治水，登此峰立碑，紀(jì)其山高下丈尺，皆科斗文字。近代樵人，或有遇者，其碑至靈，隱而不見(jiàn)。又有禹溪及隱真平、斷石源、朱陵洞、丹崖仙人石室存焉。天柱峰，其形似柱，因以為名，亦名柱括峰。下有魏夫人石壇，或云魏夫人在此處得道。石廩峰，遠(yuǎn)望如倉(cāng)廩，其上方闊十丈，傳云傍通洞府。昔有洞門觀，胡浮先生常乘白豹游之。又有小石廩峰，下有舜廟，又有華蓋、岣嶁、擲缽、回雁，皆小峰之?dāng)?shù)。三澗（云澗壽澗洞真澗）云澗，以其通于仙源而多靈藥，是有其名。出紫蓋峰，西逾圣壽觀，合壽澗南下

4、岳觀，分注平野，及有洞真澗。司天霍王廟司天霍王廟，在岳觀前，去觀百余步。本以南方屬火，配神曰祝融。玄宗封為司天王，以配夏享，有廟令司人。本廟在祝融峰上，隋代遷移廢華藪觀而建立，今祝融峰頂有古廟基存焉。真君廟真君廟，在岳觀之東五十余步。本與司天王同廟各殿-元中，司馬天師上言：“五岳洞天各有上真所治，不可以血食之神，同其雩祀，既協(xié)圣旨，爰創(chuàng)清廟?！笔窃酪?，啟夏之際，潔齋致醮，兼度道士五人，長(zhǎng)備焚修灑掃，即開(kāi)元十五年五月十五日明制也。五靈經(jīng)云：“佐治者九人，從吏三百人，羽衛(wèi)官三萬(wàn)人，為國(guó)家祈真請(qǐng)命之地?！鄙险嬗浽疲禾撜嫒祟I(lǐng)南岳司命，即炎老君也。潛山真人鮑君副治、霍山真人韓君佐治、金華真人黃君初平、

5、天柱真人左君元放、南霍真人鄭君思遠(yuǎn)、霍林真人許君暎、丹霍真人周君陽(yáng)、紫虛元君魏夫人華存，并居佐命之曹，吳越楚蜀之會(huì)，皆當(dāng)司察之。衡岳觀衡岳觀，在華蓋峰下。按舊碑，晉太康八年，徐真人靈期、鄧真人郁之建置。梁天監(jiān)二年，周真人靜真再加弘葺，武帝賜三百戶莊田充基業(yè)。至隋大業(yè)八年，詔請(qǐng)蔡天師法濤、李天師法超住觀焚修，興行教法。其衡州府庫(kù)田疇什物，并賜觀資用。唐貞觀二年，太宗重書(shū)額，請(qǐng)張?zhí)鞄熁堇识鹊朗克氖湃耍瑸閲?guó)焚修。高宗弘道元年，請(qǐng)葉天師法善封岳，辟方四十里，充宮觀長(zhǎng)生之地，禁樵采，斷畋獵，罷獻(xiàn)琛，以為常典。觀內(nèi)有田先生得道降真堂、劉天師真堂，后有尹真人上升壇。其觀碑文，隋學(xué)士曹憲撰，今見(jiàn)存焉。招仙觀

6、招仙觀，按舊碑文曰：“肇基劉宋，分宇蕭齊。”又別傳，晉咸亨間，徐真人建置。至齊元興元年七月二日，有住持升玄道士張曇要乘鶴，白日沖天。其夜雷電激吼，天地震動(dòng)。今觀后約一里地，有朝天香壇存焉。唐貞觀二年，蕭天師靈護(hù)，廬陵人，時(shí)在岳招仙觀，亂后荒涼。天師素能點(diǎn)化之術(shù)，遂點(diǎn)化黃白之物，投外藩，轉(zhuǎn)錢物而創(chuàng)觀宇。不數(shù)年，克致完合。貞觀五年，建尋真閣。九真觀九真觀，按碑文，晉太康中鄧真人建置徐真人祠。唐開(kāi)元年中，有王天師仙喬。初，天師為行者，道性沖昭，有非常之志。因?qū)⒃乐胁瓒儆鄩?，直入京?guó)，每攜茶器，于城門內(nèi)施茶。忽一日，遇高力士，見(jiàn)而異之。問(wèn)其所來(lái)，乃曰：“某是南岳行者，今為本住九真觀殿宇破落，特將茶來(lái)

7、募施主耳?！庇谑橇κ可下?，玄宗召見(jiàn)，嘉嘆久之，問(wèn)曰：“爾有愿否”對(duì)曰：“愿郁郁家國(guó)盛，濟(jì)濟(jì)經(jīng)道興?！鄙仙罴佣Y焉，俾于內(nèi)殿披度，厚與金帛，津置令歸岳中，修創(chuàng)觀宇。不數(shù)年而完全，道行逾高，聲流上國(guó)，尋有詔命，封為天師。乾元二年三月三十日得道。又有薛天師季昌，本綿州綿竹縣尉，在京舍官入道，志操不群。將歸南岳，上聞玄宗，玄宗嘉之，亦厚頒金帛。上命筆賦詩(shī)送贈(zèng)，有序曰：“煉師初解簪裾，棲心衡岳，及登道錄，慨然來(lái)茲，愿歸舊居，以守虛白。不違雅志，且重精修，忽遇靈藥志人，時(shí)來(lái)城闕也。乃賦詩(shī)一首寵行云爾。”詩(shī)曰：“洞府修真客，衡陽(yáng)念舊居。將申金闕要，愿奉玉清書(shū)。云路三天近，松溪萬(wàn)籟虛。猶期傳秘箓，來(lái)往候仙輿?！?/p>

8、后封天師。天師又師司馬天師，玄宗禮重，呼為道兄。凡是觀中什物，多是恩賜。臨行，又贈(zèng)金器一百事、銀器二百事，綿帛至多，皆有御札。天師以乾元二年二月六日得道。自離亂后，焚燒蕩然，雖重修舍宇，竟未完復(fù)。唯存恩賜鐘一口，重四千斤。咸通中，有王尊師名因節(jié)住持，道行出眾，營(yíng)緝至多，聲達(dá)京師，為王侯所重。今在北岳，封總教大師。觀后有白云先生藥堂。又有一小池，名甘泉。其泉味甘，煎茶似乳，舊日亦有甘泉院。西靈觀西靈觀，按圖經(jīng)云：“梁天監(jiān)五年建置?！北九孀〕?，經(jīng)兵火后，未暇修營(yíng)。西有魏夫人仙壇，開(kāi)元中，有女真薛師在觀得道。又于晨溪?jiǎng)e構(gòu)道院，每出入常有白豹隨行，游歷洞府。薛天師常詣之，不與相見(jiàn)，后不知所之。圣壽觀圣