國(guó)學(xué)知識(shí)文庫(kù)子部道家·太平經(jīng)圣君秘旨

1、國(guó)學(xué)知識(shí)文庫(kù)子部道家：太平經(jīng)圣君秘旨本文收集整理了古文獻(xiàn)太平經(jīng)圣君秘旨以供大家參閱。為便于閱讀，除簡(jiǎn)體字外，盡量保持原樣。由于部分古籍有損，有些古體字在電腦上打不出，不得不以框或？代替，敬請(qǐng)諒解。字?jǐn)?shù)：2042太平經(jīng)圣君秘旨 經(jīng)名：太平經(jīng)圣君秘旨。原題傳上相青童君。據(jù)王明太平經(jīng)合校前官考證，此經(jīng)系唐末閭丘方遠(yuǎn)摘錄太平經(jīng)而成。北宋賈善翔猶龍傳卷四稱：太平秘旨一卷，上相青童君受，言守一之法，即指此書(shū)。底本出處：正統(tǒng)道藏太平部。 太平經(jīng)圣君秘旨 傳上相青童君 圣君曰：三氣共一，一為精，一為神，一為氣。此三者共一位，本天地人之氣根。神者受之於天，精者受之於地，氣者受之中和，相與共為一。故神者乘氣而行，

2、精者居其中，三者相助為理。欲壽者當(dāng)愛(ài)氣、尊神、重精。夫人本生混沌之氣，氣生精，精生神，神生明。本於陰陽(yáng)之氣，氣轉(zhuǎn)為精，精轉(zhuǎn)為神，神轉(zhuǎn)為明。欲壽者當(dāng)守氣而合神，精不去其形，念此三合以為一，久即彬彬自見(jiàn)，身中形漸輕，精益明，光益精，心中大安，欣然若喜，太平氣應(yīng)矣。修其內(nèi)，反應(yīng)於外，內(nèi)以致壽，外以致理，非用筋力，自然而致太平矣。 守一明之法，未精之時(shí)，暝目冥冥，目中無(wú)有光。 守一復(fù)久，自生光明。昭然見(jiàn)四方，隨明而遠(yuǎn)行，盡見(jiàn)身形容。群神將集，故能形化為神。 守一明法，明有正青。青而清明者，少陽(yáng)之明也。 守一明法，明正赤若火光，光者度世。 守一明法，明正黃而青者，中和之光，其道良藥。 守一明法，正白如清

3、水，此少陰之明也。 守一明法，明有正黑，清若窺水者，太陰之光。 守一明法，四方皆暗，腹中洞照。此太和之明也，大順之道。 守一明法，有外暗內(nèi)暗，無(wú)所屬，無(wú)所睹。此人邪亂，急以方藥助之。尋上七首，內(nèi)自求之。 守一之法，老而更少，發(fā)白更黑，齒落更生。守之一月，增壽一年；兩月，增壽二年；以次而增之。 守一之法，始思居閑處，宜重墻厚壁，不聞喧嘩之音。 守一之法，光通六外，身乃無(wú)害?？山K其世，子得長(zhǎng)久。 守一勿失，事且自畢；急除眾憂，一復(fù)何求？ 守一不窮，士子欲無(wú)憂，不可相欺，垂拱。 守一是為久游，身常自謹(jǐn)，患禍去之。 守一之法，神藥自來(lái)。 守一之法，凡害不害，人各有一不相須?；⒗遣灰?，蛟龍不升，有毒之物

4、皆逃形。子欲長(zhǎng)無(wú)憂，與一相求；百神千鬼，不得相尤。守而常專，災(zāi)害不遷。 守一之法，不言其根，謹(jǐn)閉其門(mén)；不敢泄漏，謹(jǐn)守其神；外暗內(nèi)明，一乃可成。 守一之法，將與神游。萬(wàn)神自來(lái)，昭昭可儔。 夫欲守一，喜怒為疾，不喜不怒，一乃可睹。 守一之法，內(nèi)有五守，外有六候，十一之神，同一門(mén)戶。 守一之法，當(dāng)念本無(wú)形，湊液相合，一乃從生，去老反稚，可得長(zhǎng)生。子若守一，無(wú)使多知，守一不退，無(wú)一不知，所求皆得，端坐致之。子欲大樂(lè)，與一相知，去榮辭顯，一乃相宜。子欲養(yǎng)老，守一為早，平床坐臥，與一相保，不食而飽，不德衰老。 守一之法，皆從漸起；守之積久，其一百日至。 守一之法，無(wú)致巧意，一乃自效。 夫欲守一，乃與神通；

5、安臥無(wú)為，反求腹中；臥在山西，反知山東。 守一之法，乃萬(wàn)神本根，根深神靜，死之無(wú)門(mén)。 守一之法，老小異度，各因其性，一乃相遇。 守一之法，安貧樂(lè)賤，常內(nèi)自求；一乃相見(jiàn)，知非貴賤。 守一之法，少食為根，真神好潔，糞穢氣昏。 守一之法，密思其要，周而復(fù)始，無(wú)端無(wú)徽；面目有光明，精神洞曉。 守一之法，百日為小靜，二百日為中靜，三百日為大靜。內(nèi)使常樂(lè)，三尸已落。 守一之法，有三百六十六數(shù)。數(shù)有一精，精有一神。守一功成，此神可睹。 守一之法，有內(nèi)五政，游心於外，內(nèi)則失政。守一不善，內(nèi)逆外謹(jǐn)，與一為怨。 守一之法，常有六司命神，共議人過(guò)失。 守一之法，乃諸神主，人善之根，除禍之法，致福之門(mén)。守一者，乃神器

6、之主，從一神積至萬(wàn)神，同一器則得道矣。 守一之法，內(nèi)若大逆不正，五宮乖錯(cuò)，六府失守。群神恐恢，俱出白於明堂，必先見(jiàn)於面目顏色，天地共知之。群神將逝，形當(dāng)死矣。 守一之法，為善，效驗(yàn)可睹。今日為善清靜，神明漸光。始如螢火，久似電光。 守一之法，外則行仁施惠為功，不望其報(bào)，忠孝亦同。 守一之法，有百福亦有百禍。所守不專，外事多端；百神爭(zhēng)競(jìng)，勝負(fù)相連。 守一之法，內(nèi)常專神，愛(ài)之如赤子，百禍如何敢干。 守一之法，與天地神明同。出陰入陽(yáng)，無(wú)事不通也。 守一之法，先知天意，生化萬(wàn)物，不言而理，功成不宰，道生久視。 守一之法，可以知萬(wàn)端。萬(wàn)端者，不能知一。夫守一者，可以度世，可以消災(zāi)，可以事君，可以不死，可以理家，可以事神明，可以不窮困，可以理病，可以長(zhǎng)生，可以久視。元?dú)庵?，萬(wàn)物樞機(jī)。天不守