生活與哲學易錯易混知識點整理

1、.生活與哲學易錯易混知識點；.第一課美好生活的向?qū)?.哲學是科學的世界觀和方法論。（哲學有正誤之分）2.哲學是具體科學知識的總和，哲學是科學之科學。（錯，它們是共性與個性的關(guān)系）3.哲學是具體科學的基礎(chǔ)。（具體科學是哲學發(fā)展的基礎(chǔ)）4.哲學是科學的世界觀和方法論。（注意：哲學有正確的哲學也有錯誤的哲學。馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論。）5.哲學可以使人們正確地看待自然、社會和人生。（注意：真正的哲學可以使人們正確地看待自然、社會和人生?；颍赫_的哲學或科學的哲學才能使人們正確地看待自然、社會和人生）第二課百舸爭流的思想1.唯物主義都是正確的，唯心主義都是錯誤的。（唯物主義也有不科學之處，

2、唯心主義也有可取之處）哲學的基本問題就是物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題。（物質(zhì)和意識的關(guān)系問題）2.哲學的基本問題是劃分唯物主義和唯心主義的標準問題。（物質(zhì)和意識何者為第一性的問題是劃分標準）3.哲學的基本問題等同于哲學的基本派別。（基本問題是思維與存在的關(guān)系問題；基本派別是唯物主義和唯心主義）4.唯物主義和唯心主義的分歧是圍繞哲學的基本問題展開的。（注意：唯物主義和唯心主義的分歧是圍繞物質(zhì)和意識何者是世界的本原展開的）第三課時代精神的精華1.哲學是自己時代精神的精華。（真正的哲學是精華）2.哲學都是社會變革的先導。（真正的哲學是先導）3.哲學是推動社會進步的唯一力量。（錯）4.舊哲學是唯心論，馬克

3、思主義哲學是唯物論。（注意：舊哲學既有唯物論也有唯心論，既有辯證法也有形而上學。馬克思主義哲學實現(xiàn)了唯物論和辯證法的有機統(tǒng)一）5.馬克思主義哲學和以往哲學（舊哲學）的根本區(qū)別在于是否堅持唯物論和辯證法的統(tǒng)一。（注意：馬克思主義哲學和舊哲學的根本區(qū)別在于它的階級性和實踐性）第四課探究世界的本質(zhì)1.物質(zhì)是指看得見、摸得著的東西。（看得見、摸得著的東西是物質(zhì)的具體形態(tài)，不能等同于物質(zhì)）2.物質(zhì)是萬事萬物的總和。（注意：物質(zhì)概括了萬事萬物的共同本質(zhì)）3.物質(zhì)的唯一特性是運動。（唯一特性是客觀實在性）4.規(guī)律是無條件的，是永恒不變的。（有條件的）5.規(guī)律有好壞之分。（規(guī)律是客觀的，沒有好外之分）6發(fā)揮主

4、觀能動性可以認識和改造規(guī)律。（注意：人可以認識規(guī)律，但不能改造規(guī)律）7.絕大多數(shù)國家的汽車靠右行，極少數(shù)國家的汽車靠左行，說明規(guī)律是可以改變的。（注意：這里講的是規(guī)則，規(guī)則不同于規(guī)律）第五課 把握思維的奧妙1.意識來源于人腦，有了人腦就有意識。（意識的源泉在于物質(zhì)，其內(nèi)容歸根結(jié)底來自于客觀事物。）2.意識的本質(zhì)是客觀實在在大腦中的反應(yīng)（注意：“客觀實在”應(yīng)為“客觀存在”，“大腦”應(yīng)為“人腦”，“反應(yīng)”應(yīng)為“反映”）3.正確的意識根源于客觀事物，錯誤的意識是人腦想象的結(jié)果。（不管是正確的意識還是錯誤的意識，都是人腦對客觀存在的反映，都根源于客觀事物。）4.物質(zhì)和意識相互促進、相互依存。（意識離不

5、開物質(zhì)，但物質(zhì)可以離開意識而單獨存在。）5.人的認識能力是有限的。（個人的認識能力有限，人類的能力無限）6.意識能夠直接作用于客觀事物，從而指導人們的實踐取得成功。（不直接作用于客觀事物，它必須通過人們的實踐活動才能使客觀事物發(fā)生變化。）7.樹立正確的思想意識，是人們正確地認識世界和改造世界的根本立足點。（客觀實際是立足點，要一切從實際出發(fā)）8.物質(zhì)和意識相互影響，相互制約。（注意：物質(zhì)決定意識,意識對物質(zhì)有能動作用，因此,物質(zhì)和意識相互影響是正確的。但物質(zhì)的決定作用是第一位的，因此相互制約不正確。類似的錯誤提法還有“客觀規(guī)律和主觀能動性相互制約”、“實踐和認識相互制約”、“社會存在和社會意識

6、相互制約”）9.意識促進事物發(fā)展。（注意：正確的意識促進事物發(fā)展。錯誤的意識阻礙事物發(fā)展）第六課 求索真理的歷程1.實踐是有意識、有目的的活動，盲目地實踐是不存在的。（盲目的實踐也存在）2.實踐是人的活動，人的一切活動都是實踐活動。（人類改造客觀世界的活動才是實踐）3.讀書也是認識的來源。（實踐是唯一來源）4.認識既源于直接經(jīng)驗，也源于間接經(jīng)驗。（注意：直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗都是認識，都源于實踐）5.實踐是獲得認識的唯一途徑。（獲得認識的途徑有直接和間接兩種）6.只有正確的認識才能對事物的發(fā)展起作用。（注意：正確的認識起積極作用，錯誤的認識起消極作用）7.現(xiàn)象屬于感性認識，本質(zhì)和規(guī)律屬于理性認識。

7、（注意：現(xiàn)象、本質(zhì)是客觀的，認識屬于主觀的。）8.實踐是人們改造世界的一切活動。（注意：實踐是人們改造客觀世界的一切活動。）第七課 唯物辯證法的聯(lián)系觀1.任何事物都處在聯(lián)系中，任何事物之間都存在聯(lián)系。（注意：事物是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系又是有條件的，聯(lián)系的普遍性并不等于任何兩個事物之間都存在聯(lián)系。）2.整體功能總是大于部分功能之和。（可能大于、小于、等于）3.人為事物的聯(lián)系是主觀的。（客觀的）4.聯(lián)系是客觀的，人對事物的聯(lián)系無能為力。（人們可以改變事物聯(lián)系的具體狀況）5.整體和部分的關(guān)系就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。（注意：“一定意義上”才是）第八課唯物辯證法的發(fā)展觀1.任何變化都是發(fā)展（上升的、前進的變化

8、才是發(fā)展）2.新出現(xiàn)的事物就是新事物。（符合事物發(fā)展規(guī)律，有強大生命力和遠大發(fā)展前途的事物才是新事物）3.量變必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的總和。（量變達到一定程度才會發(fā)生質(zhì)變，后半句也錯）4.發(fā)展是質(zhì)變，質(zhì)變就是發(fā)展。（前半句對，后半句錯）5.質(zhì)變是由事物數(shù)量上的增減才引起的。（內(nèi)部結(jié)構(gòu)的變化也會引起質(zhì)變）6.新事物是對舊事物的徹底否定。（注意：新事物是對舊事物的根本否定，而不是全盤否定）7.聯(lián)系、發(fā)展、矛盾是唯物辯證法的總特征。（注意：聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征，矛盾是唯物辯證法的實質(zhì)與核心）第九課唯物辯證法的實質(zhì)與核心1.任何事物都存在兩個方面，即都有自己的優(yōu)點和缺點。（兩點論不等于優(yōu)點

9、和缺點）2.矛盾是普遍存在的，因此任何事物之間都存在矛盾。（注意：具體事物之間的矛盾是有條件的，必須處于統(tǒng)一體中。）3.矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力，制造的矛盾越多，就越有利于事物的發(fā)展。（注意：矛盾是客觀的，人為制造的矛盾只會阻礙事物的發(fā)展）4.矛盾普遍性和特殊性是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。（注意：矛盾的普遍性與特殊性是共性與個性的關(guān)系，而不能理解為多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。）5.一分為二就是既要看到事物好的一面，又要看到事物不好的一面。（注意：矛盾的雙方是具體的、多樣的，不能簡單理解為好與不好兩個方面）6.堅持重點論就是抓主要矛盾，堅持兩點論就是看到了矛盾的主要方面和次要方面。（重點

10、論包括兩種情況：主要矛盾和主要方面；兩點論也是兩種情況：一是主要矛盾和次要矛盾；二是矛盾的主要方面和次要方面）7.矛盾特殊性寓于普遍性之中。（普遍性寓于特殊性之中）8.矛盾是事物發(fā)展的動力，因此，矛盾越多越好。（錯）9.矛盾普遍性與特殊性是整體與部分的關(guān)系。（共性與個性關(guān)系）10.事物的性質(zhì)是由主要矛盾決定的。（注意：事物的性質(zhì)主要是由（主要）矛盾的主要方面決定的。）11具體問題具體分析和一切從實際出發(fā)都是要實現(xiàn)主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一，二者沒有區(qū)別。（注意：前對后錯。后者是有區(qū)別的：世界觀依據(jù)有別，具體內(nèi)涵有別）第十課創(chuàng)新意識與社會進步1.辯證否定就是一事物對另一事物的排拒或毀滅。（辯證否定是事物自身的否定。）2.辯證否定的實質(zhì)就是拋棄。（是揚棄,既肯定又否定,既克服又保留）3.創(chuàng)新就是科技創(chuàng)新。（創(chuàng)新包括理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新及其它創(chuàng)新。）第十一課尋覓社會的真諦1.社會存在與社會意識的變化是同步的。（社會意識具有相對獨立性。）2.社會基本矛盾的解決是通過階級斗爭實現(xiàn)的。（階級社會通過階級斗爭實現(xiàn)；社會主義社會是通過改革來實現(xiàn)的。）3.社會意識對社會存在起促進作用。（社會意識對社會存在具有促進和阻礙雙重作用。）4.人民群眾就是勞動群眾。（人民群眾的范圍要大。）5