馬克思主義哲學(xué)人的本質(zhì).ppt

1、馬克思主義哲學(xué),人性篇： 人的本質(zhì),一、人的本質(zhì)問題是哲學(xué)的難題 二、人的本質(zhì)把握起來存在困難 三、馬克思對人的理解 四、馬克思對人的本質(zhì)的理解 五、馬克思對人的未來發(fā)展的訴求,人的本質(zhì),人的本質(zhì),一、人的本質(zhì)問題是哲學(xué)的難題,1.人的本質(zhì)的探討構(gòu)成了人類最為永恒的難題 2.人的本質(zhì)的探討構(gòu)成了哲學(xué)史發(fā)展的內(nèi)在邏輯 3.人的本質(zhì)及其相關(guān)問題包括以下問題： 人究竟與動(dòng)物有什么差別？ 人有本質(zhì)嗎？如果有，人的本質(zhì)是什么？ 人有本性嗎？人的本性為何？ 人有理想的存在方式嗎？ 4.人們在探究這些問題的過程當(dāng)中形成了對人的認(rèn)識(shí),人的本質(zhì),二、人的本質(zhì)把握起來存在困難,1.從整個(gè)人的發(fā)展性上看，人是不斷生

2、成的過程 2. 從人的真實(shí)生活看，人的生活是豐富的，無法準(zhǔn)確的 確定什么樣的生活才與人的本質(zhì)相關(guān) 3. 從人的本性上看，人的本性的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)是多面的和矛盾的 4.從人的個(gè)體性上看，人與人的個(gè)體差異是巨大的 5.從對人的把握方式上看，人是主體，更是對象 6.從人的存在方式上看，人是存在先于本質(zhì)的,人的本質(zhì),二、人的本質(zhì)把握起來存在困難,對人的本質(zhì)把握起來困難還在于，難以找到一種認(rèn)識(shí)人的方式： 認(rèn)識(shí)物的方式：求同存異 尋找決定性特征 尋找本原或原型 但這些方式如果用在人之上，就會(huì)存在問題,三、馬克思對人的理解,人的本質(zhì),1.人的生命本身具有二元結(jié)構(gòu)，不能用科學(xué)式思維思考人 A.人的生命與動(dòng)物生命的根

3、本區(qū)別：自為與自在的統(tǒng)一 B.人是雙重生命的存在 C. 生命性與超生命性構(gòu)成人的生命的雙重內(nèi)含 a.生存與生活的區(qū)別 b.人在生活中生成自身的本質(zhì) c.具體人的人性差異 D.人是雙重生命的統(tǒng)一,三、馬克思對人的理解,人的本質(zhì),2.人是多重矛盾關(guān)系構(gòu)成的統(tǒng)一體 A.人與自然 a. 與自然界限分明，在與自然對立中實(shí)現(xiàn)自我； b. 與自然處于統(tǒng)一體關(guān)系當(dāng)中； B.人與社會(huì) a.在與他人的生存競爭中存在 b. 又在與其他個(gè)體個(gè)體本質(zhì)交換的過程中形成社會(huì)的人 C.人與自身 a.自我的生命處于矛盾的統(tǒng)一體 b.始終追求對當(dāng)下、肉體、短暫的超越,三、馬克思對人的理解,人的本質(zhì),3.人體現(xiàn)為自我生成的過程 A

4、.在類意義上，人是自我生成的 B. 在個(gè)體意義上，人同樣是自我生成的 四、馬克思對人的本性的理解 1.以批判恒久不變的人性為起點(diǎn) 2.認(rèn)為人性與社會(huì)歷史和階級狀況相互關(guān)聯(lián) 3.沒有恒久不變的人性,人的本質(zhì),五、馬克思對人的本質(zhì)的理解 1.人的本質(zhì)的三重邏輯 （1）人的本性就是自由自覺的活動(dòng) A.何謂自由自覺活動(dòng) B.勞動(dòng)創(chuàng)造人和人類社會(huì) C.勞動(dòng)是人與動(dòng)物的根本區(qū)別 D.勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)真正的自由自覺是理想目標(biāo) （2）人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和 A.人的本質(zhì)不是自然性、生物性，而是社會(huì)性 B.人的本質(zhì)不是某一方面的社會(huì)關(guān)系，而是社會(huì)關(guān)系的總和 C.人的本質(zhì)是具體的、歷史的,人的本質(zhì),五、馬克思對人的本質(zhì)

5、的理解 （3）人的需要 A.人的需要是勞動(dòng)創(chuàng)造活動(dòng)的內(nèi)在原因 B.人的需要是生成社會(huì)關(guān)系的動(dòng)力 C.人的需要受社會(huì)條件制約和影響 a.受生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約 b.受生產(chǎn)關(guān)系中所處的地位和財(cái)富的多寡 c.受宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的制約 d.受交往的發(fā)展程度制約 e.受社會(huì)分工和人們在分工中所處的地位制約 D.人的需要具有能動(dòng)性 a.需要總是被意識(shí)到的需要 b.需要引發(fā)人的創(chuàng)造性活動(dòng) c.需要的深化拓展產(chǎn)生新的需要 d.人滿足需要的創(chuàng)造性活動(dòng)本身也成為一種需要,人的本質(zhì),五、馬克思對人的本質(zhì)的理解 （4）人的本質(zhì)的三重規(guī)定性的內(nèi)在邏輯 A.“自由自覺活動(dòng)”到“社會(huì)關(guān)系”：從抽象性到具體化 a.從“應(yīng)然”到“實(shí)然” b.從人與動(dòng)物區(qū)別到人與人的區(qū)別 c.從靜止的理論抽象到具體歷史的變化 B.從“社會(huì)關(guān)系”到“需要” a.需要與人的社會(huì)性的內(nèi)在關(guān)聯(lián) b.實(shí)踐是兩者關(guān)聯(lián)的內(nèi)在基石 c.自然需要和精神需要也體現(xiàn)人的本質(zhì)需求,六、馬克思對人未來發(fā)展的訴求,人的本質(zhì),一、人的自由而全面發(fā)展的終極訴求 1.人對人的依賴關(guān)系 （1）自然化的需要 （2）原始豐富的活動(dòng) （3）依附的社會(huì)關(guān)系 （4）缺失的個(gè)性 2.以物為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性 （1）商品化的需要 （2）能動(dòng)-片面的活動(dòng) （3）物化的社會(huì)關(guān)系 （4）獨(dú)立-物役的個(gè)性,六、馬克思對