推薦XX年精選資本論的心得五篇

1、推薦XX年精選資本論的心得五篇 資本論，是馬克思的著作，是以唯物史觀的基本思想為指導(dǎo)，通過深刻分析資本主義生產(chǎn)方式，揭示了資本主義社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，同時(shí)也使唯物史觀得到了科學(xué)的驗(yàn)證和進(jìn)一步的豐富和發(fā)展下面是精心為大家精心精選的資本論的心得，歡迎閱讀。 一直以來我一直認(rèn)為給工人放假，給工人福利有利于 _發(fā)展是以美國企業(yè)家福特率先發(fā)現(xiàn)并提出。最近看資本論發(fā)現(xiàn)資本論中也有類似觀點(diǎn)，只是表述不一樣，馬克思的觀點(diǎn)是：工人的消費(fèi)是擴(kuò)大再生產(chǎn)的必要條件。 聯(lián)系到我們的實(shí)際，前一些年我們總說內(nèi)需不足，消費(fèi)不足，但是現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)興盛，我們的消費(fèi)起來了，問題卻又是我們“生產(chǎn)力水平跟不上人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需求

2、”，買個(gè)馬桶蓋都要出guo買。 現(xiàn)在問題來了： 1。消費(fèi)是擴(kuò)大再生產(chǎn)的必要條件，但是如果消費(fèi)都是消費(fèi)的國外產(chǎn)品呢?那國內(nèi)的擴(kuò)大再生產(chǎn)如何進(jìn)行? 2。如果是簡單的擴(kuò)大再生產(chǎn)，只要能掙錢就上馬，這樣的擴(kuò)大再生產(chǎn)肯定不行。那么消費(fèi)的擴(kuò)大再生產(chǎn)如何進(jìn)行經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的升級(jí)呢?如何進(jìn)行產(chǎn)品的改造呢?這個(gè)產(chǎn)品的升級(jí)改造是如何影響消費(fèi)的呢?有沒有經(jīng)濟(jì)規(guī)律曲線? 在我們國家，普通老百姓奮斗十幾年，所得收入只為一套房，顯然這是不合理的。因?yàn)檫@個(gè)錢再碼放之前一直是儲(chǔ)蓄，既沒有被用來消費(fèi)，也沒被用來投資(起碼普通老百姓都是攢錢買房，不是從資本兌現(xiàn)的錢去買房)，這是浪費(fèi)。 其次這么大的一筆錢就為一棟房，它所推動(dòng)的資本流通相

3、對(duì)于所投入的買房錢，是非常有限的，對(duì)于經(jīng)濟(jì)的刺激是非常有限的。而現(xiàn)實(shí)中經(jīng)常說房價(jià)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)繁榮，我持懷疑態(tài)度。因?yàn)橘Y本的流通必然增值。你一棟房子所帶動(dòng)的資本增值最終會(huì)體現(xiàn)在房子上，不可能你一套房子所帶來的資本增值200，最后賣你100萬。但是為什么還會(huì)這樣?商人肯定不傻。我懷疑這是地方政府搞的鬼。 再次老百姓拿十幾年的錢去消費(fèi)一套房，也就是說老百姓一兩年的勞動(dòng)時(shí)間產(chǎn)出的產(chǎn)品需要他用十幾年的勞動(dòng)時(shí)間去換取，這是不是一種剝削。國家要解決這個(gè)問題。 讀資本論源于不久前的全球 _，盡管我也不甚關(guān)心國際形勢變化，但是馬克思的資本論也是耳聞已久，一直想近距離感受偉人的思想，于是，借著偶然的機(jī)會(huì)，拜讀一下。

4、這本資本論縮譯版分為三卷，第一卷為資本的生產(chǎn)過程，第二卷為資本的流通過程，第三卷為資本的生產(chǎn)的總過程。主要內(nèi)容為資本主義經(jīng)濟(jì)相關(guān)的商品經(jīng)濟(jì)、壟斷經(jīng)濟(jì)等，涉及商品的二重性、勞動(dòng)的二重性、剩余價(jià)值、資本、資本主義的基本矛盾等經(jīng)濟(jì)知識(shí)。做為一個(gè)處于現(xiàn)今中國社會(huì)的大學(xué)生，我不得不由此引發(fā)一次對(duì)自己人生、對(duì)這個(gè)社會(huì)現(xiàn)況、對(duì)我未來即將面對(duì)的社會(huì)的思考。 首先關(guān)于勞動(dòng)，馬克思指出資本主義所有制的本質(zhì)是資本家憑借對(duì)生產(chǎn)資料的占有，在等價(jià)交換原則的掩蓋下雇傭工人從事勞動(dòng)，占有工人的剩余價(jià)值。從經(jīng)濟(jì)的方面來看，這是非常正常和合乎邏輯的道理，雇傭者與被雇傭者之間必然是不等同的，雇傭者在社會(huì)中處于優(yōu)勢地位，因?yàn)樗麄冇?/p>

5、足夠的生產(chǎn)資料和財(cái)富，這些可以是通過代代繼承得到的或是自己經(jīng)過勞動(dòng)得到的或是自己的智慧得到的等，也因此為他們的后代創(chuàng)造了優(yōu)于被雇傭者后代的條件。而被雇傭者處于劣勢地位，他們或是沒有原有的積累，因而在教育、智慧和資金方面劣于雇傭者，而他們的后代也只能劣于雇傭者的后代。而勞動(dòng)分為體力和腦力勞動(dòng)，在人類的歷史上，腦力勞動(dòng)永遠(yuǎn)是占優(yōu)勢的，而能夠培養(yǎng)這些腦力能力的往往是雇傭者及其后代。在當(dāng)今社會(huì)，做為人應(yīng)當(dāng)盡一切力量用知識(shí)和能力武裝自己。 其次關(guān)于競爭，馬克思著重講述了壟斷經(jīng)濟(jì)。其實(shí)就人類社會(huì)而言，壟斷是必然的。這是人與人競爭的后果，但人類社會(huì)又不可能沒有競爭，因?yàn)樵谏鐣?huì)不足以滿足每個(gè)人的需要時(shí)，人與人

6、的利益是不同的，競爭是必然的，尤其是在一個(gè)各種資源都缺乏的社會(huì)。至于壟斷，那就要看這個(gè)社會(huì)中的競爭獲勝者如何了，可結(jié)果必定是支持壟斷的力量大于反對(duì)壟斷的力量，因?yàn)槟遣糠至α繒?huì)極力維護(hù)他們的利益。整個(gè)人類社會(huì)能否有良性的競爭，只能是看這個(gè)社會(huì)是否滿足了所有人的需要和人的思想境界，但這種思想境界的到達(dá)是一個(gè)漫漫長長的過程，應(yīng)該是的。當(dāng)今的我們，應(yīng)當(dāng)盡一切力量用知識(shí)和能力武裝自己。 物競天擇、適者生存，這一名言不僅適用于自然規(guī)律，也適合人類社會(huì)殘酷的淘汰現(xiàn)實(shí)。強(qiáng)者為尊的法則永遠(yuǎn)不會(huì)失效。就看我們自己的努力，自己的“手段”了。 資本論，是馬克思的著作，是以唯物史觀的基本思想為指導(dǎo)，通過深刻分析資本主義

7、生產(chǎn)方式，揭示了資本主義社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，同時(shí)也使唯物史觀得到了科學(xué)的驗(yàn)證和進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。資本論運(yùn)用唯物史觀的觀點(diǎn)和方法，將 _歸結(jié)為生產(chǎn)關(guān)系，將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度，從而證明了社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程。 馬克思的剩余價(jià)值理論作為一種結(jié)合生產(chǎn)關(guān)系解釋分配關(guān)系的學(xué)說，不僅對(duì)剝削問題作了科學(xué)分析，也為科學(xué)解釋市場經(jīng)濟(jì)條件下的社會(huì)各階層人民的實(shí)際作用和應(yīng)得利益奠定了理論基礎(chǔ)。但是，我們應(yīng)該看到，目前它面臨著兩個(gè)方面的挑戰(zhàn)，一個(gè)是一些人試圖借助西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的分配理論，否定剩余價(jià)值論的學(xué)術(shù)成就;另一個(gè)是一些人將剩余價(jià)值理論看成是不需要隨 _條件變化而發(fā)展的自然科學(xué)

8、理論，從而窒息了剩余價(jià)值理論的發(fā)展路徑。因此，針對(duì)上述挑戰(zhàn)做出回應(yīng)，深化對(duì)剩余價(jià)值理論的認(rèn)識(shí)，具有重大的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。對(duì)于剩余價(jià)值論的本質(zhì)解釋，馬克思在分析商品價(jià)值形成結(jié)構(gòu)時(shí)，曾經(jīng)提出過一個(gè)非常著名的公式：C+V+M。C是指生產(chǎn)資料包括設(shè)備、原料等的價(jià)值，V是以工資形式出現(xiàn)的勞動(dòng)力的價(jià)值，M是以企業(yè)主利潤形式出現(xiàn)的剩余價(jià)值。馬克思認(rèn)為，C作為投入資本，只是把所購買的設(shè)備、原料等的價(jià)值轉(zhuǎn)移到新的商品中去，并沒有增加新的價(jià)值量，只有工人付出的活勞動(dòng)的價(jià)值V，才是創(chuàng)造出新價(jià)值M的唯一因素。馬克思由此說明，企業(yè)主的剩余價(jià)值或利潤，是由雇傭工人的勞動(dòng)創(chuàng)造出來的，而這種創(chuàng)造過程并沒有得到任何工資補(bǔ)償

9、。馬克思在資本論中對(duì)剝削現(xiàn)象的描述實(shí)際上是實(shí)證和抽象兩種方法并用的，雖然剩余價(jià)值理論未能確立，但并沒有影響資本論成為工人的圣經(jīng)，原因在于： 第一，剝削現(xiàn)象是客觀存在的，是工人切身體會(huì)到的。馬克思把工人勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值形象地說成，一部分是為了彌補(bǔ)勞動(dòng)力再生產(chǎn)的“必要?jiǎng)趧?dòng)”，另一部分是為資本家創(chuàng)造的“剩余勞動(dòng)”，非常直觀而且簡單明了，很容易使工人接受。第二，馬克思雖然不是憑借嚴(yán)密的邏輯力量證明了剝削現(xiàn)象的存在，但在資本論中列舉了大量駭人聽聞的事例，描述了資本家對(duì)工人進(jìn)行殘酷剝削的事實(shí)，這種實(shí)證方法的巨大力量彌補(bǔ)了他的抽象思維方法的缺陷，甚至使許多虔誠地信奉他的理論的人，對(duì)剩余價(jià)值理論的科學(xué)性，從來沒

10、有產(chǎn)生過絲毫的懷疑。也就是說，馬克思的剩余價(jià)值理論雖然失敗了，但他用實(shí)證的方法對(duì)剝削現(xiàn)象的描述卻取得了巨大的成功，最終還是實(shí)現(xiàn)了寫作資本論的根本目的。在馬克思看來，資本家總能獲得剩余價(jià)值或利潤，資本家永遠(yuǎn)是資本家，而工人只能維持勞動(dòng)力的再生產(chǎn)，只能絕對(duì)貧困下去，工人永遠(yuǎn)是雇傭工人，兩者之間不存在轉(zhuǎn)化的條件，他沒有為勞資關(guān)系互相轉(zhuǎn)化提供理論依據(jù)，不能解釋資本主義 _的逐步緩和以及 _相對(duì)貧困化的現(xiàn)象。按照瓊?羅賓遜的理論，財(cái)產(chǎn)的私人壟斷導(dǎo)致剝削的產(chǎn)生，壟斷條件如果發(fā)生改變，既可能使有的資本家因?yàn)槠飘a(chǎn)而淪為雇傭工人，也可能使有的工人因?yàn)閯趧?dòng)成果的積累而發(fā)展成為資本家，她的理論既可以解釋勞資關(guān)系的對(duì)

11、立，又可以解釋勞資關(guān)系的轉(zhuǎn)化。在我國現(xiàn)實(shí)生活中，資本所有者與勞動(dòng)者并不存在不可逾越的鴻溝，勞動(dòng)者同時(shí)也可能是股票持有人，許多人已經(jīng)具有勞動(dòng)者和資本所有者雙重身份。瓊?羅賓遜從壟斷或不平等競爭的 _中解釋剝削現(xiàn)象，其理論具有廣泛的適用性，不僅能夠說明以資本為手段的剝削，還能說明以其它壟斷條件為手段的剝削，尤其是可以解釋貪官污吏憑借手中的權(quán)力來攫取社會(huì)財(cái)富的“權(quán)力剝削”行為。剝削是以一定社會(huì)的價(jià)值判斷為基礎(chǔ)確立起來的經(jīng)濟(jì)范疇。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，剝削現(xiàn)象的產(chǎn)生雖然以不等價(jià)交換為前提，但不等價(jià)交換現(xiàn)象不都是剝削現(xiàn)象。這是因?yàn)?，在決定市場價(jià)格的壟斷和競爭的諸多因素中，包括自然壟斷因素、歷史形成的壟斷因素

12、、人為的壟斷因素、社會(huì)制度造成的壟斷因素、商品交換過程中偶然出現(xiàn)的壟斷因素、供求關(guān)系變化引起的壟斷因素，等等。市場主體利用這些壟斷條件參與競爭就會(huì)出現(xiàn)不等價(jià)交換，顯然不能把這些不等價(jià)交換現(xiàn)象都當(dāng)成剝削現(xiàn)象。由于經(jīng)濟(jì)行為都包含著對(duì)壟斷條件的利用，因而從利用壟斷條件進(jìn)行競爭這一點(diǎn)上，不能區(qū)分剝削與非剝削兩種不同的經(jīng)濟(jì)行為。社會(huì)主義承認(rèn)市場經(jīng)濟(jì)中價(jià)格機(jī)制的調(diào)節(jié)作用，就必然承認(rèn)在一定范圍內(nèi)和一定程度上的不等價(jià)交換的合理性，亦即承認(rèn)市場主體利用價(jià)格通過正當(dāng)?shù)膲艛嗪透偁帿@得一定利潤的合理性，并在法律制度上予以保護(hù)。利潤作為商品的成本與收益之間關(guān)系的表現(xiàn)，同時(shí)也體現(xiàn)著市場主體之間的收益分配關(guān)系，是市場經(jīng)濟(jì)的

13、特有現(xiàn)象，不是資本主義的特有現(xiàn)象。 如果消滅了利潤，市場經(jīng)濟(jì)就不存在了。無須否認(rèn)，肯定在一定范圍內(nèi)和一定程度上不等價(jià)交換的合理性，就包含著承認(rèn)勞動(dòng)市場在一定程度上的不等價(jià)交換的合理性，從勞動(dòng)市場本身就存在著買方壟斷因素的事實(shí)來看，這就等于承認(rèn)一定程度的剝削現(xiàn)象存在的合理性，因而歷史地、發(fā)展地看，社會(huì)主義是限制和逐步縮小剝削范圍直至最終消滅剝削現(xiàn)象的長期發(fā)展過程。按照現(xiàn)行的法律規(guī)范來衡量，社會(huì)所允許的勞動(dòng)市場以及其他市場的不等價(jià)交換現(xiàn)象，在性質(zhì)上不屬于不正當(dāng)競爭的行為，也就不屬于剝削現(xiàn)象，只有超出法律限定范圍和程度的不正當(dāng)經(jīng)濟(jì)行為，才屬于不合理的經(jīng)濟(jì)行為。由于剝削是包含著道德標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)濟(jì)范疇，只有

14、根據(jù)不同的社會(huì)狀況或歷史階段才能作出準(zhǔn)確的解釋，因而無論在理論上還是在實(shí)踐上，都不能把利潤完全看成是剝削的結(jié)果，而要根據(jù)時(shí)代的變化，賦予不同時(shí)代的剝削概念以不同的涵義。 傳統(tǒng)意義上的剝削是指買賣勞動(dòng)的不等價(jià)交換關(guān)系，只要是以勞動(dòng)市場的買方壟斷為基礎(chǔ)的不等價(jià)交換，就是對(duì)賣方勞動(dòng)成果的剝削或侵占，只要?jiǎng)趧?dòng)作為商品來被動(dòng)地出賣，本身就意味著剝削。從這個(gè)意義上說，解決勞動(dòng)不該成為商品的問題， _消滅剝削現(xiàn)象，是社會(huì)主義社會(huì)長期的歷史任務(wù)。剝削作為對(duì)我國現(xiàn)實(shí)的一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的理論描述，是以承認(rèn)勞動(dòng)買賣關(guān)系存在著不等價(jià)交換為前提的，是指買賣勞動(dòng)超過一定限度的不等價(jià)交換關(guān)系，勞動(dòng)的買方壟斷不直接構(gòu)成剝削，只有

15、利用壟斷條件超過了規(guī)定的界限才構(gòu)成剝削，這是現(xiàn)階段判斷剝削行為的客觀標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)主義的最終目標(biāo)是消滅一切剝削現(xiàn)象，包括利用勞動(dòng)市場的壟斷條件進(jìn)行剝削的現(xiàn)象，使勞動(dòng)不再具有商品的屬性，勞動(dòng)者真正成為社會(huì)的主人，成為名副其實(shí)的社會(huì)主體。社會(huì)主義現(xiàn)階段的目標(biāo)，是把傳統(tǒng)意義上的剝削現(xiàn)象控制在一定的范圍內(nèi)，承認(rèn)勞動(dòng)市場一定程度的壟斷具有合理性，把超過規(guī)定界限的勞動(dòng)市場的壟斷視為剝削現(xiàn)象，并依法予以取締。這就決定了我們所說的消滅剝削現(xiàn)象，不是空想社會(huì)主義的 _，而是把理想與現(xiàn)實(shí)辯證統(tǒng)一起來的實(shí)際運(yùn)動(dòng)和發(fā)展過程。在這一點(diǎn)上，我們不僅 _作為一種先進(jìn)的社會(huì)制度去實(shí)行，將其看作前無古人的偉大事業(yè)，而且更重要的是，

16、 _當(dāng)作一個(gè)從初級(jí)階段逐步發(fā)展到高級(jí)階段的漸進(jìn)的歷史發(fā)展過程，不可能短期內(nèi)就能達(dá)到理想的目標(biāo)，最終消滅剝削現(xiàn)象必然要經(jīng)過相當(dāng)漫長的歷史階段和艱難困苦的奮斗歷程。我國經(jīng)濟(jì)學(xué)界關(guān)于馬克思勞動(dòng)價(jià)值論五十年間的五次討論，留給人們的思考和關(guān)注是深刻雋永而又經(jīng)久不息的。 總的來說，盡管每次爭論的主題不完全相同，但爭論發(fā)展的方向是一致的，即在遵從科學(xué)指導(dǎo)思想的基礎(chǔ)上，跟隨時(shí)代的變化，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論。從取得的成就來看，勞動(dòng)外延的擴(kuò)大得到了越來越多學(xué)者的認(rèn)可。第三產(chǎn)業(yè)的勞動(dòng)是否創(chuàng)造價(jià)值，科技人員的勞動(dòng)是否創(chuàng)造價(jià)值，企業(yè)主的勞動(dòng)是否也有創(chuàng)造價(jià)值的一面，這些問題從馬克思的有關(guān)社會(huì)勞動(dòng)和管理勞動(dòng)的二重性

17、的論述中都可以找到支持的證據(jù)。而且從邏輯的推演和歷史演進(jìn)的角度，這些勞動(dòng)成為價(jià)值的源泉并不真正構(gòu)成問題。幾十年來關(guān)于馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的爭論取得的重大進(jìn)展。為“發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論”指明了方向，積累了大量豐富的理論財(cái)富，為創(chuàng)新勞動(dòng)價(jià)值論作出了歷史性的貢獻(xiàn)。 許多年前，我們在高中時(shí)代聽老師講過剩余價(jià)值學(xué)說，但從沒讀過資本論的原著。我想即便那時(shí)讀，也不會(huì)理解的，因?yàn)槲覀儧]見過或者說沒有親身體驗(yàn)過資本主義社會(huì)。自從 _誕生以來，一直都是西方資本主義不歡迎的人物。在中國，近三十年也倍受冷落，資本論很少有人去讀了。 我以前一直以為資本論是純經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，光那么厚，就讓人望而卻步。不久前前，從新聞得知，

18、在此次 _的影響下，在許多人特別是西方國家的人們當(dāng)中，掀起了一股重讀資本論的小熱潮。我很好奇，為什么那么多長期接收西方教育的人們會(huì)重新審視這部革命著作?我順手拿起那本靜躺在我書柜上許久的資本論，隨便打開一頁翻看，第一眼，就深深吸引了我。資本論并不是深?yuàn)W難懂的經(jīng)濟(jì)理論，是平常易懂的 ，更是無比貼近現(xiàn)實(shí)社會(huì)的，書中引用的事件，無不在真實(shí)生活中得到應(yīng)驗(yàn)。于是，我立馬沏茶，在新居的書房里匆匆讀了起來。 資本論在我心中掀起巨大波瀾，他真的是一部底層工農(nóng)群眾的圣經(jīng)。他帶給我的第一感受是： _是對(duì)的!我明白了他為什么堅(jiān)決不讓走資本主義道路，把資本主義消滅在萌芽狀態(tài)。資本論不僅總結(jié)了分析了資本主義的性質(zhì)和一般

19、規(guī)律，而且揭露了許多血淋淋的事實(shí)。讀著那一件件具體的事件，我在想，這是一百多年前的英國嗎?這分明就是近30年的中國。馬克思寫資本論的目的，就是希望以后的國家避免那樣血腥的事情發(fā)生。我現(xiàn)在把我感受最深的幾段話抄在這里，希望能對(duì)大家有所啟示： “資本主義生產(chǎn)的自然規(guī)律，引起社會(huì)的對(duì)抗。這種對(duì)抗已經(jīng)發(fā)展到什么程度，更高或更低，就它本身來說，并不是我們這里的問題。這里的問題是這各種規(guī)律本身，是這各種以鐵的必然性發(fā)生作用并且貫徹下去的趨勢。工業(yè)比較發(fā)展的國家，不過為那些更不發(fā)展的國家，顯示出它們自己未來的形象?！?“本書的最終目的，是揭露近代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律。一個(gè)社會(huì)即便已經(jīng)發(fā)現(xiàn)它的運(yùn)動(dòng)的自然規(guī)律，它

20、還是既不能跳過，也不能用一個(gè)法令來廢除自然的發(fā)展階段，但是它能夠把生育的痛苦縮短并且減輕?！?類似的章句還有許多，一下子不能如數(shù)摘抄，我會(huì)在回帖中貼出那些振聾發(fā)聵的語句和結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會(huì)的感想。 如今，資本家們在惶惶不可終日，瘋狗般反對(duì) _之時(shí)。猛然想起早在一百多年前就有一個(gè)叫馬克思的德國猶太人預(yù)言了他們的埋骨之所! 于是，政要顯貴們也紛紛捧起資本論，迎接革命導(dǎo)師在當(dāng)今世代的華麗出場 讀完資本論后，我發(fā)現(xiàn)這本書不適合在這樣寒冷的季節(jié)里研讀。其間一些黑暗面的描述真的可以讓人不寒而栗。盡管如此，我還是從中學(xué)到了不少東西，起碼知道了，原來錢可以是那么復(fù)雜的東西! 從資本論里，我似乎可以看出一個(gè)古怪的植物狀社會(huì)體系來。這個(gè)體系的頂端是些厚厚的葉子，