中醫(yī)藥科普技巧

1、中醫(yī)藥科普技巧,安占坡,中醫(yī)科普的的意義,中醫(yī)藥是一門(mén)融合了中國(guó)文化和哲學(xué)思想的一門(mén)專業(yè)學(xué)科，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的突出代表和載體之一。,在信息社會(huì)，中醫(yī)發(fā)展離不開(kāi)科普。植根于五千年中華文化的中醫(yī)藥是民族瑰寶，需要代代傳承。但是，由于時(shí)代的變遷，中醫(yī)已無(wú)法用現(xiàn)代“語(yǔ)境”講清楚了，導(dǎo)致民眾的疏遠(yuǎn)甚至質(zhì)疑。,中醫(yī)科普現(xiàn)狀,內(nèi)行不說(shuō)，外行亂說(shuō)。這就需要真正的中醫(yī)名家站出來(lái)做科普，不計(jì)個(gè)人名利得失，承擔(dān)起弘揚(yáng)中醫(yī)的社會(huì)責(zé)任 在電視劇老大的幸福里，范偉扮演的主人公“老大”以養(yǎng)生專家自居，“來(lái)，我?guī)湍阏{(diào)調(diào)”是他最愛(ài)說(shuō)的一句口頭禪。如今，中醫(yī)養(yǎng)生之風(fēng)漸盛，成為街頭巷尾的熱門(mén)話題。,在養(yǎng)生熱的背后，有一個(gè)值得深思的

2、現(xiàn)象：不學(xué)醫(yī)的人寫(xiě)醫(yī)、不懂醫(yī)的人論醫(yī)、非中醫(yī)專家講中醫(yī)，而真正的中醫(yī)專家卻沒(méi)有聲音。盡管這些非中醫(yī)專家對(duì)中醫(yī)藥起到了一定的科普作用，但如果對(duì)中醫(yī)基本理論把握不準(zhǔn)，以偏概全，以訛傳訛，以假亂真，不僅容易誤導(dǎo)受眾，而且壞了中醫(yī)名聲。,一方面，老百姓渴望了解中醫(yī)養(yǎng)生保健知識(shí)；另一方面，擅長(zhǎng)講中醫(yī)的專家太少。這是中醫(yī)發(fā)展面臨的一大尷尬。古人認(rèn)為，善診者未必善于言，善言者未必善于診。傳統(tǒng)的中醫(yī)注重療效，醫(yī)生靠的是口碑，而不是媒體傳播。受傳統(tǒng)文化影響，大多數(shù)中醫(yī)專家宣傳意識(shí)不強(qiáng)，習(xí)慣于“光練不說(shuō)”。,傳統(tǒng)的中醫(yī)一直信奉“醫(yī)隱于民、藥藏于鄉(xiāng)”，認(rèn)為“好酒不怕巷子深”。很多中醫(yī)專家不愿加入到中醫(yī)科普的行列，把

3、名聲看得像生命一樣，擔(dān)心因做科普被烘干了、炒煳了。他們認(rèn)為，專家不會(huì)因做科普增加專業(yè)領(lǐng)域的好名聲，反而會(huì)因做科普使名聲變?cè)恪＝Y(jié)果，內(nèi)行不說(shuō)，外行亂說(shuō)，在一定程度上助長(zhǎng)了中醫(yī)科普亂象。,中醫(yī)科普的技巧,中醫(yī)藥是一門(mén)融合了中國(guó)文化和哲學(xué)思想的一門(mén)專業(yè)學(xué)科，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的突出代表和載體之一。在此先將演講中常見(jiàn)的一些問(wèn)題列舉出來(lái)，讓我們一起思考和討論。學(xué)術(shù)與科普、高雅與通俗、食療與食養(yǎng)、養(yǎng)生與養(yǎng)病、偏方與正方、引用與發(fā)揮、書(shū)本與實(shí)用、中醫(yī)與西醫(yī)、文化與自然科學(xué)等等。,中醫(yī)科普說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)難。首先難在中醫(yī)理論古樸深?yuàn)W，語(yǔ)辭難解，理解過(guò)程中歧義難免；其次難在中醫(yī)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)容易意會(huì)不易言傳，心中了了，

4、指下難名。同時(shí)，中醫(yī)普及的對(duì)象是廣大百姓，只有用最淺顯通俗的語(yǔ)言，把博大精深的知識(shí)說(shuō)出來(lái)，老百姓才能聽(tīng)懂，既要“深入”，又要“淺出”。因此，這就需要真正的中醫(yī)名家站出來(lái)，不計(jì)個(gè)人名利得失，承擔(dān)起弘揚(yáng)中醫(yī)的社會(huì)責(zé)任。,中醫(yī)藥文化科普演講首先具有與普通演講共同的一些特點(diǎn)和要求，同時(shí)又具有鮮明的學(xué)科獨(dú)有特點(diǎn)，演講者依據(jù)個(gè)人經(jīng)歷、認(rèn)識(shí)、知識(shí)、工作經(jīng)驗(yàn)等又必然帶有各自的特色，沒(méi)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)化的模式?，F(xiàn)將我在參加中醫(yī)藥文化科普巡講專家培訓(xùn)班時(shí)，溫長(zhǎng)路先生在培訓(xùn)班上所講技巧稍加整理后與大家分享。,運(yùn)用貼近生活的樸素語(yǔ)言,業(yè)人士通常分析、研究和討論的是專業(yè)名詞和術(shù)語(yǔ)，將這些專業(yè)學(xué)術(shù)問(wèn)題通俗化，成為老百姓能夠明白

5、和理解的用語(yǔ)，是一個(gè)看似簡(jiǎn)單卻并不容易的問(wèn)題。陰陽(yáng)、五行、生克乘侮、寒熱虛實(shí)等等，將這些中醫(yī)學(xué)抽象的名詞變?yōu)槭鼙姳阌诶斫庥绕涫乾F(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代受眾可以接受的語(yǔ)言詞匯，就必須讓中醫(yī)學(xué)回到生活之中。,生活是認(rèn)知的基本源泉，用生活中的實(shí)際例證、樸素哲理去介紹和推廣中醫(yī)。比如，用陰陽(yáng)的屬性去解釋食物的寒熱，用五行的屬性解讀五臟的喜惡，用水火的關(guān)系描述寒熱的特點(diǎn)等等?？傊?，將中醫(yī)的機(jī)理用生活中的常識(shí)去說(shuō)明，將道與術(shù)有機(jī)結(jié)合與同意，讓中醫(yī)學(xué)回到百姓生活中是基本的技巧與方法。,運(yùn)用普遍認(rèn)可的名家言行,名人名家的言行有更強(qiáng)的說(shuō)服力和影響力，名人的例子容易引起挺重的注意和共鳴，為了增強(qiáng)演講的文化性和趣味性，可以

6、有選擇地使用。,這些名言名句可以來(lái)自于黃帝內(nèi)經(jīng)、傷寒論、千金方、脈經(jīng)、瀕湖脈學(xué)等經(jīng)典論著，也可以是儒道佛的、古代皇帝的、名家的，也可以是當(dāng)代名人的。中醫(yī)文化有益于健康的名言名句在各種典型實(shí)例、養(yǎng)生方法中有著豐富多彩的表現(xiàn)。,當(dāng)然，要注意選擇的科學(xué)性、真實(shí)性、代表性和針對(duì)性，來(lái)表現(xiàn)主題、證明論點(diǎn)、說(shuō)明問(wèn)題、展示前景，達(dá)到為我所用、為我能用和為我有用的目的和結(jié)果。比如正氣存內(nèi)，邪不可干，邪之所湊，正氣必虛等等。,運(yùn)用民眾熟悉的健康諺語(yǔ),民謠諺語(yǔ)是老百姓自己在長(zhǎng)期的實(shí)踐中自發(fā)總結(jié)出來(lái)哦的，是人民群眾的語(yǔ)言，為大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)，具有很大的影響力。演講中適當(dāng)?shù)貞?yīng)用民謠諺語(yǔ)，有利于拉近與手中的親和力。,生活重

7、的諺語(yǔ)非常豐富，如“笑一笑，十年少”、“愁一愁，白了頭”（心養(yǎng)）、“多吃五谷雜糧，少生瘡瘍雜病”、“早飯要吃好，午飯要吃飽，晚飯要吃少”（食養(yǎng)）、“活活動(dòng)動(dòng)身體強(qiáng)，懶懶散散面皮黃”、“吃罷飯?zhí)梢惶?，不長(zhǎng)半斤長(zhǎng)四兩”（體養(yǎng)）、“最苦是黃連，最甜是蜜糖”、“是藥三分毒，無(wú)虛不可補(bǔ)”、“良藥苦口利于病”等等。,但是，民謠諺語(yǔ)是從實(shí)踐中總結(jié)出的樸素的反映的科普知識(shí)，而不是從理論上總結(jié)出的科學(xué)規(guī)律，一般是從事物的一定層面和角度上提出的，具有較強(qiáng)的指向性，不具備泛指性；另外，通常使用了夸張手法，要實(shí)事求是地去認(rèn)識(shí)和運(yùn)用，同時(shí)要在當(dāng)今知識(shí)體系中準(zhǔn)確地去闡釋它。,運(yùn)用影響廣泛的文學(xué)故事,文學(xué)故事對(duì)大眾影響較深

8、，具有潛移默化的教化作用，其中許多與健康相關(guān)的信息已被大眾接受為養(yǎng)生保健知識(shí)。恰當(dāng)選用一些熟知的文學(xué)故事，既能增加趣味性，又可為演講的科學(xué)內(nèi)容增色，是一項(xiàng)可取的技巧。,如講“五臟為情志所傷”時(shí)，可以選用：喜傷心，儒林外史中范進(jìn)中舉變瘋；怒傷肝，三國(guó)演義中諸葛亮三氣周公瑾；憂傷肺，紅樓夢(mèng)中林黛玉憂思過(guò)度患肺癆；思傷脾，宋代詞人李清照思夫“人比黃花瘦”；恐傷腎，春秋時(shí)期伍子胥過(guò)昭關(guān)一夜須發(fā)斑白的故事等等。,用生動(dòng)活潑的流行歌訣,歌詞歌訣通俗易記，朗朗上口，有許多是百姓大眾根據(jù)自身的生活經(jīng)驗(yàn)、體會(huì)和感受編寫(xiě)出來(lái)的。在傳播過(guò)程中又經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)人、無(wú)數(shù)次的加工、修改、補(bǔ)充、完善，甚至被一些文人們進(jìn)行了深加工

9、和再創(chuàng)造，最終成為了雅俗共賞的大眾口頭文化。這些歌訣涉及社會(huì)生活的方方面面，當(dāng)然有許多與健康相關(guān)的內(nèi)容。,比如，一首不氣歌寫(xiě)得很精彩：“人生就像一場(chǎng)戲，因?yàn)橛芯壊畔嗑邸Ｏ喾龅嚼喜蝗菀?，是否更該去珍惜。為了小事發(fā)脾氣，回頭想想又何必。別人生氣我不氣，氣出病來(lái)無(wú)人替。我若氣死誰(shuí)如意，況且傷神又費(fèi)力。鄰居親朋不要比，兒孫瑣事由他去。吃苦享樂(lè)在一起，神仙羨慕好伴侶?！?運(yùn)用直觀易記的數(shù)字,數(shù)字具有特殊的感染力，把演講的知識(shí)轉(zhuǎn)化為適當(dāng)?shù)臄?shù)字，可以產(chǎn)生意想不到的效果。 如科學(xué)的飲食比例不好掌握，世界衛(wèi)生組織把它簡(jiǎn)化為“四（主食）三（蔬菜）二（水果）一（葷食）”的公式。有氧運(yùn)動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)不好掌握，著名學(xué)者胡大一

10、把它衍化為“一（每天至少運(yùn)動(dòng)1次）三（每次最少30分鐘）五（每周最少運(yùn)動(dòng)5天）七（每次運(yùn)動(dòng)的心律掌握在170減去年齡的水平）”。,老人保健的內(nèi)容很多，溫長(zhǎng)路先生把它總結(jié)為“快慢多少12條”，即三快：心情要暢快，腿腳要勤快、二便要通快；三慢：起床動(dòng)作要慢、吃飯吞咽要慢、步履速度要慢；三多：多交友、多用腦、多吃雜；三少：少激動(dòng)變臉、少油膩葷食、少以藥養(yǎng)壽。,運(yùn)用時(shí)尚流行的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言,網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，具有強(qiáng)烈的時(shí)代感和時(shí)效性，又為相當(dāng)大的新時(shí)代人群所喜愛(ài)，這個(gè)群體，具有活躍的思維和快捷的傳播能力，未來(lái)將具有越來(lái)越大的影響力，傳播中醫(yī)藥文化必須要爭(zhēng)取和服務(wù)于網(wǎng)絡(luò)受眾。為了與實(shí)現(xiàn)與網(wǎng)民的無(wú)縫對(duì)接，就不能放棄對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的有效運(yùn)用。,運(yùn)用發(fā)人深省的典型事例,實(shí)例具有特別的感召力，在演講中引入一些生活中的典型事例，既具有警示作用，又能收到教育和傳播相關(guān)科學(xué)知識(shí)的效果。 比如，某報(bào)曾以打麻將憋破膀胱為題報(bào)道過(guò)一位老人因迷信麻將桌上“撒泡尿，輸一吊”的壞口彩而憋著尿不敢去“唱歌”，結(jié)果差點(diǎn)喪命的事。演講者可以以此實(shí)例提起話頭，借以講授久坐傷身，娛樂(lè)不能無(wú)度，憋尿傷腎等等中醫(yī)藥知識(shí)；,中醫(yī)藥文化科普講座，是廣泛傳播中醫(yī)藥文化和科學(xué)知識(shí)有效手段之一。一場(chǎng)成功的講座，是一次復(fù)雜的創(chuàng)作過(guò)程，是對(duì)專家學(xué)術(shù)水平、語(yǔ)