河南省公務(wù)員考試《行政職業(yè)能力測驗》真題及答案

1、姓名：_ 班級：_ 學(xué)號：_-密-封 -線- 河南省公務(wù)員考試行政職業(yè)能力測驗真題及答案考試時間：120分鐘 考試總分：100分題號一二三四五總分分數(shù)遵守考場紀律，維護知識尊嚴，杜絕違紀行為，確?？荚嚱Y(jié)果公正。第一部分言語理解與表達1文化傳統(tǒng)的延續(xù)，從來不是_地照搬照抄。取其精華，去其糟粕，根據(jù)時代發(fā)展做出合乎社會需求的調(diào)整，才是對文化的最好傳承。a不假思索b囫圇吞棗c按部就班d一成不變2在上海工作和生活的外國人，已不滿足僅僅看燈會、逛廟會，從“_”到“身臨其境”，他們中越來越多人開始與中國朋友一起聚會，體會春節(jié)時那濃濃的年味。a淺嘗輒止b走馬觀花c入境問俗d浮光掠影3市政市容委上半年就曾對全

2、市報刊亭開展過整治，包括對破舊報亭進行維修、粉飾；重點治理亭外占道經(jīng)營行為，拆除私自搭建的各類棚架等。若這類治理還止于“_ ”的話，那動不動就把報亭拆除，只會是 _ ，制造更多問題。a紙上談兵 適得其反b公事公辦 畫蛇添足c墨守成規(guī) 事倍功半d就事論事 過猶不及4“慢”以從容恬淡之姿重出江湖，盡管講慢生活的書_ 地巡回宣傳簽售，盡管人們點擊瀏覽著說慢的文字，汽車照樣搶道，行人照樣闖紅燈，還是一個緊張擁擠恨不得什么都要趕上趟的節(jié)奏。在大干快上、只爭朝夕的社會文化氛圍的_ 中，人們已漸次固化卻甚少自知。a馬不停蹄 潛移默化b爭先恐后 耳濡目染c層出不窮 日積月累d絡(luò)繹不絕 推波助瀾5面對逆境，尼采

3、從來都是一個內(nèi)心無比強大的人。在他的著作中，最廣為人知的莫過于查拉圖斯特拉如是說了。這本代表作在1885年出版時銷量_，但這并不能阻止他繼續(xù)深入思考自己的理論，在此之后，他還是不斷自費印書。直到去世之后，他的思想才被重新_和重視起來。a下降 審視b慘淡 發(fā)掘c領(lǐng)先 評價d尚可 借鑒6在“地球村”形勢下，21世紀的人類需要面對的共同問題遠遠超過各民族_的利益。我們不應(yīng)把東方文化同西方文化起來。a狹隘 對立b各自 混淆c有限 統(tǒng)一d根本 聯(lián)系7作為一個單純的圖書設(shè)計者，設(shè)計師需要尊重書籍本身而適度地“_”自己，即不能“過度設(shè)計”而使形式僭越了書籍內(nèi)容。但是，作為一個創(chuàng)意表達者，設(shè)計師一旦參與了圖書

4、的創(chuàng)作，就使書籍成為表達自己獨特創(chuàng)意的_，此時設(shè)計師已不僅僅干預(yù)了圖書的形式，而是直接參與了內(nèi)容的創(chuàng)作。a壓抑 工具b貶低 渠道c遺忘 符號d隱藏 媒介8真正的經(jīng)典電影無論什么時代的人看，都不會覺得過時。而支撐其長盛不衰的“戲核”，一定是_的思想。眼下國內(nèi)多數(shù)電影成了過眼云煙的“應(yīng)景之作”，主要原因是習(xí)慣于用“扁、平、淺”的流水賬方式向觀眾宣傳定型定性的人和事。藝術(shù)作品如果完全失去了自身的深刻性、批判性，就等于失去了_，化為了一縷縷容易飄散的藝術(shù)“輕煙”。a歷久彌新 靈魂b深入人心 本質(zhì)c震古鑠今 精髓d意味深長 價值9在這個經(jīng)濟高速發(fā)展的時代，工作_著我們的業(yè)余時間。工作與家的關(guān)系，不是非得

5、舍棄哪一方才能成全另一方，而是可以兼顧的，我們不能_，忽略生命中最珍貴的東西，而在未來老去時空留悔恨和遺憾。a占據(jù) 三心二意b消磨 本末倒置c侵占 半途而廢d蠶食 舍本逐末10在利益驅(qū)動、趕稿壓力下，絡(luò)寫作往往_，恣情快意，顧不得考慮藝術(shù)品質(zhì)和價值導(dǎo)向，讓_a粗制濫造 運筆如飛b泥沙俱下 妙筆如花c良莠不齊 筆走龍蛇d魚龍混雜 筆下生風(fēng)11經(jīng)濟學(xué)的研究對象是人的經(jīng)濟行為和社會的經(jīng)濟規(guī)律，因此對人性有什么樣的假設(shè)就會產(chǎn)生什么樣的經(jīng)濟學(xué)?！敖?jīng)濟人”假設(shè)是經(jīng)濟學(xué)對人性的高度概括，是經(jīng)濟學(xué)的邏輯前提。但傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)對它做了教條化和絕對化的理解，僅僅研究在資源稀缺條件下靜態(tài)的、孤立的個人選擇。而新古典經(jīng)濟

6、學(xué)的癥結(jié)在于對人性的理解過于單一，沒有看到人性是豐富的，并且是在歷史中演進著的。因此，經(jīng)濟學(xué)必須實現(xiàn)新的轉(zhuǎn)向，從研究既定制度前提下的稀缺資源的最優(yōu)配置問題轉(zhuǎn)向?qū)θ祟惖暮献髋c沖突機制的研究。這段文字主要說明了：a“經(jīng)濟人”假設(shè)存在的問題b經(jīng)濟學(xué)研究遭遇瓶頸c人類的合作與沖突機制是經(jīng)濟學(xué)的核心問題d對人性的錯誤理解是新古典經(jīng)濟學(xué)的癥結(jié)12清代紀曉嵐在閱微草堂筆記中講了這樣一則寓言故事：一個官員在閻王面前自稱生時為官清廉，所到之處，只飲一杯清水，可以無愧于鬼神。閻王笑道：“設(shè)官是為了興利除弊，如果不貪錢就是好官，那么在公堂中設(shè)一木偶，連水都不用喝，豈不更勝于你？”官員不服，辯解道：“我雖無功，但總無

7、過?！遍愅跖溃骸澳闾幪幹磺蟊Ｈ约?，該辦的事不辦，該斷的案不斷，豈不是負國負民，無功就是過啊。”最適合做這段文字標題的是：a莫做“公堂木偶”b清官與庸官c官員的功與過d紀曉嵐談為官13閱讀，不僅是認識符號而已，更要懂得符號所傳遞的內(nèi)涵而觀畫，也不只是看到五彩繽紛的調(diào)配，還應(yīng)細想，畫中原是有畫的只是我們的腳步太匆忙了，常常忘記去讀它，欣賞它，隨意地瀏覽過去便斷言生活是一味地今日因襲昨日只是公式化的衣食住行罷了每個日子，都是內(nèi)容不同的一本書、風(fēng)格迥異的一幅畫將以上6個句子重新排列，語序正確的一項是：abcd14中國史前文化的整體格局，應(yīng)該是以中原為核心，以黃河與長江流域為主體，結(jié)合周邊地區(qū)文化而

8、形成的一個有機整體周圍地區(qū)雖然文明化進程稍遲，但各具特色，同黃河長江流域乃至中原地區(qū)的文化緊密結(jié)合在一起，構(gòu)成一個超穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)這就像一個有多層花瓣的花朵黃河長江流域因為自然環(huán)境優(yōu)越，又緊靠中原周圍，文化發(fā)展水平甚高，成為整個中華文明的主體中原文化的中心地位，既有地理位置方面的原因，也有文化傳統(tǒng)方面的原因從夏商周、秦漢隋唐直至北宋歷代的都城都在中原，中原地區(qū)處于穩(wěn)定的政治中心地位將以上6個句子重新排列，語序正確的是：abcd15然而，今天的許多口述史確實出現(xiàn)了一些問題在今天的歷史學(xué)中，口述史已經(jīng)是一個不可或缺的部分，它對于正史的補充作用是別的史學(xué)無法替代的因為許多口述史失去了真實的面目，而口述史

9、最大的價值就在于真實最大的問題是科學(xué)性差，可信度差，這當(dāng)然就導(dǎo)致科研性很差口述史為什么有許多變成了演義、獵奇、故事呢第一個原因可能是為吸引眼球，另一個原因，則和許多從事口述史記錄的人缺少專業(yè)的訓(xùn)練和素養(yǎng)有關(guān)將以上6個句子重新排列，語序正確的是：abcd16幾年前，美國一位參議員指責(zé)國家科學(xué)基金會把獎勵頒給一項關(guān)于戀愛緣由的研究。他認為，戀愛緣由是無法科學(xué)判斷的，不論發(fā)現(xiàn)什么緣由都不足為信，而且，他更愿意相信愛情是神秘的。作家賴斯頓也同意這位參議員的看法，但是補充說：“如果社會學(xué)家和心理學(xué)家能夠得出某種結(jié)論，用來回答我們在愛情、婚姻中所遇到的問題，這筆獎金可能是聯(lián)邦資金最佳的一筆投資了?！辟囁诡D

10、的這段話意在強調(diào)：a研究戀愛的緣由難以得出明確結(jié)論b對戀愛緣由的研究或許能促進婚姻的穩(wěn)固c美國國家科學(xué)基金會應(yīng)該把獎勵頒給其他研究項目d關(guān)于愛情和婚姻中現(xiàn)實問題的研究更有意義17近年來，關(guān)于不同物理理論之間對應(yīng)方面的研究取得了一些進展。有科學(xué)家認為，這些對應(yīng)強烈表明，存在一種完備的統(tǒng)一物理理論，但是它們也暗示，也許不可能用一個單獨表述來表達這個理論。相反，在不同的情形下，必須使用基本理論的不同影像。這和用地圖描繪地球表面很相似，人們不能只用一張單獨的地圖，在不同的區(qū)域必須用不同的地圖。這就變革了科學(xué)定律的統(tǒng)一觀，但是它并沒有改變最重要的一點：一組人們能夠發(fā)現(xiàn)并理解的合理的定律制約著宇宙。這段文

11、字畫線部分中的“它”指的是：a完備的統(tǒng)一物理理論是存在的b不同物理理論之間存在對應(yīng)關(guān)系c在不同的區(qū)域必須使用不同的地圖d統(tǒng)一物理理論需要用不同方式來表述18公元前5世紀左右，管仲提出以法治國。此后，法律就被公認為是治理國家的工具。到唐朝，魏征做了一個形象的比喻。他說國家好像是一匹奔馬，騎在馬上的騎手就是皇帝，皇帝手中拿的鞭子就是法律。既然古代的法律是君主手中的鞭子，這個法律必然受到君主的影響。這段文字主要講的是：a古代法治的本質(zhì)b法律對治國的作用c以法治國思想的變遷d古代法律對君權(quán)的影響19研究人員認為噩夢能夠讓我們釋放出那些在我們清醒時折磨我們的壓力和焦慮。他們解釋說：“那些在我們清醒時令我

12、們擔(dān)憂的事情，在我們睡著之后還會繼續(xù)干擾我們。無意識狀態(tài)下的大腦會獲取我們的抽象恐懼，通過噩夢的故事形式，將其轉(zhuǎn)變成一種記憶?！边@是非常有用的，因為記憶對于大腦來說更容易處理，它代表著發(fā)生在過去的某種事情，而不是圍繞著我們的擔(dān)憂。這段文字意在說明噩夢：a代表著過去發(fā)生的某種事情b雖然可怕卻有益精神健康c是一種令我們擔(dān)憂的故事形式d本質(zhì)上是恐懼對記憶的扭曲20隨著技術(shù)的發(fā)展，未來真實寵物將成為稀缺的“奢侈品”，機器人寵物則會進入普通家庭。那些對寵物敏感、缺少飼養(yǎng)空間或者對真實動物具有恐懼感的人群將受益，但是人類與機器人寵物產(chǎn)生的情感關(guān)系卻會導(dǎo)致倫理置疑。如果虛擬寵物能夠產(chǎn)生人們從真實寵物獲得的效

13、應(yīng)，是否意味著人類與動物之間的情感關(guān)系能夠真實映射在機器人寵物上？人們特別想知道未來人類隨意丟棄機器人寵物的行為是否會由人類虐待動物的行為轉(zhuǎn)變而來。這段文字意在說明：a未來機器人寵物和虛擬寵物將被廣泛接受b機器人寵物的出現(xiàn)對人類有利有弊c人類與機器人寵物產(chǎn)生的情感關(guān)系將產(chǎn)生倫理問題d機器人寵物或?qū)⒏淖內(nèi)藗儗Υ鎸崒櫸锏姆绞?1以“克己”為出發(fā)點的傳統(tǒng)中國道德體系，在當(dāng)代中國對于開拓公共性依然具有重要的價值，這是因為傳統(tǒng)差序格局的私人關(guān)系文化在中國根深蒂固，因而其依然是當(dāng)代中國個人道德尤其是官德建設(shè)的重要要求。但是，依據(jù)費孝通的觀點，以“克己”為出發(fā)點的傳統(tǒng)儒家道德體系，是差序格局中的私人道德，

14、并沒有超越親疏厚薄的差序特性，缺乏個人與共同體之間的公共道德要素。而要突破傳統(tǒng)差序格局私人關(guān)系文化對于公共性開拓的束縛，最重要的還在于發(fā)展個人與共同體之間的公共道德要素。這段文字意在強調(diào)以“克己”為出發(fā)點的傳統(tǒng)中國道德體系：a以傳統(tǒng)的差序格局為形成基礎(chǔ)b是當(dāng)前道德建設(shè)的主要內(nèi)容c沒有超越親疏厚薄的差序特性d對于開拓公共性存在局限性22有學(xué)者認為中國的心性之學(xué)，不是西方傳統(tǒng)哲學(xué)中理性的靈魂論，或近代科學(xué)中的心理學(xué)，而是具有修身濟世內(nèi)涵的人生價值學(xué)。流行于西方的“深度心理學(xué)”，多半l這段文字提到史前大型動物的滅絕是為了說明：a大型動物更加容易受到環(huán)境變化的影響b當(dāng)大型動物消失時，小物種幸存了下來c

15、如今大型海洋動物可能面臨類似的威脅d生長緩慢的魚類比生長快的魚類壽命長24當(dāng)人類把其自身的存在完全寄生在由社會高速發(fā)展所帶來的各種“可見的”虛妄之中的時候，很難想象人們還能守住最基本的道德和良心底線，而不是跟著社會發(fā)展的“巨龍”一起越界，飛到吞噬一切良知和道德的“黑洞”之中。試圖用可見性的物質(zhì)財富填滿“存在”這個黑洞的最大悲劇在于：“沒有誰能跑贏欲望，總有一天，你填入了所有的東西，卻無力地發(fā)現(xiàn)，那個黑洞還在。物質(zhì)也許能帶來短暫的一次次快樂，但絕非幸福。”最終，很多人為了填滿自我存在的那個巨大深淵，不自覺地把自己整個地埋葬在物欲的巨大黑洞之中。這段文字強調(diào)的是：a人的存在本質(zhì)上就是一個巨大的“黑

16、洞”b物質(zhì)能夠解決停留在虛妄之中的存在難題c物欲時代不存在最基本的道德和良心底線d人的存在應(yīng)當(dāng)超越“可見的”物欲性追求25對人類來說，太陽是生命之源，地球上的一切生命活動都與太陽息息相關(guān)。但是，當(dāng)大量的太陽活動伴隨著如日冕物質(zhì)拋射、質(zhì)子事件發(fā)生時，就會對人類生產(chǎn)生活造成危害。因此，成為各國科學(xué)家孜孜不倦的追求。目前，世界上對太陽大氣的觀測，國外太陽望遠鏡最多可同時實現(xiàn)6波段層析成像，并且僅局限于可見光波段。在經(jīng)過多年技術(shù)積累和科研攻關(guān)后，中國科學(xué)院光電技術(shù)研究所成功研制了7波段太陽層析成像系統(tǒng)。據(jù)悉，這是目前世界上波段最多的多波段層析成像系統(tǒng)。填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵篴如何最大程度地避免

17、太陽活動對人類造成的危害b記錄不同波段的圖像以了解太陽活動的演化過程c如何建立精確的太陽大氣模型d加強對太陽活動產(chǎn)生機理的研究26語言從來不是固化的，而是隨著社會的發(fā)展而變化的。任何一種語言的形成和發(fā)展，都是使用這種語言的人們在生活中的約定俗成，可以說，語言本身就是一種社會現(xiàn)象，是一個社會中人們的精神狀態(tài)和社會心態(tài)投射而成的具象。因此，絡(luò)語言粗鄙化的現(xiàn)象不應(yīng)當(dāng)被視作孤立的語言問題來看待，粗鄙化折射出的浮躁心態(tài)、社會發(fā)展中積累的戾氣等問題，恐怕比語言粗鄙化本身更值得關(guān)注。這段文字意在強調(diào)：a語言是人類精神狀態(tài)和社會心態(tài)的反映b絡(luò)語言的粗鄙化應(yīng)成為社會關(guān)注的問題c語言研究應(yīng)以語言隨著時代發(fā)生的變化

18、為重點d應(yīng)重視絡(luò)語言粗鄙化折射出的社會問題27南京云錦已有1500多年的手工織造歷史，在中國4700多年的絲綢織造史中，云錦的木機妝花是唯一流傳至今不可被機器取代、憑人的記憶編織的傳統(tǒng)手工織造工藝。南京云錦織造技藝存續(xù)著中國皇家織造的傳統(tǒng)，是中國織錦技藝最高水平的代表，是元、明、清三朝的御用品?；适?、宮廷、寺廟、佛堂為云錦妝花手工織造工藝的發(fā)展提供了極大的文化空間。云錦濃縮了中國絲織工藝的歷史、文化和技藝，繼承和再現(xiàn)了中國絲織工藝的精華，是中國織錦工藝的“活化石”。關(guān)于云錦，這段文字沒有提及：a代表技藝b演變過程c工藝水平d文化意義28“分享經(jīng)濟”也叫“協(xié)同消費”，是指資源所有者將自己閑置的資

19、源拿出來，供那些需要的人有償使用。對于傳統(tǒng)消費理念與消費方式的改造與顛覆，是分享經(jīng)濟正向作用的一個重要表現(xiàn)。在分享經(jīng)濟環(huán)境中，人們不再是通過購買所有權(quán)的方式而是通過取得使用權(quán)的方式進行消費，關(guān)注的不再是自己占有多少價值而是能夠獲得多大的使用價值。這種節(jié)約型綠色消費理念和方式反映出的是人類文明的進步。這段文字意在強調(diào)：a消費理念是影響消費方式的深層原因b分享經(jīng)濟使人的消費理念與生活方式發(fā)生改變c分享經(jīng)濟開辟了充分利用資源的新渠道d分享經(jīng)濟已成為當(dāng)今主流的消費方式29不管你是貪甜還是厭酸，對味道的感覺酸、甜、苦、咸人皆有之，它是由食物中味的成分決定，并由我們舌頭表面乳頭味蕾的味細胞來感知的。人類每

20、個味細胞膜上有兩個以上的基本味（甜、酸、苦、咸）接受體，以上的味細胞能同時接受兩種以上基本味的刺激，產(chǎn)生相應(yīng)的反應(yīng)。另外，味細胞對各種味的敏感程度是不同的，其順序為苦、酸、咸、甜，因此人們對甜的耐受性大，而對苦的耐受性小。下列說法與文意相符的是：a味細胞的敏感程度因人而異b“苦”是味細胞最先感知到的味道c人類一般來說是耐甜怕苦的d10%的味細胞只能接受一種基本味的刺激30大家都知道中國文化需要“走出去”，但是很少有人清楚地知道文化方面什么東西要走出去。正如商家做營銷，你要推銷產(chǎn)品，首先必須有產(chǎn)品。營銷只是包裝和策略問題，營銷得當(dāng)就能夠逐步確立人們對產(chǎn)品的認同感。但無論如何，首先必須有高質(zhì)量的產(chǎn)

21、品。如果產(chǎn)品質(zhì)量低下，營銷做得再好也無濟于事。這段文字接下來最有可能講述的是：a營銷與產(chǎn)品的相互關(guān)系b如何建立文化產(chǎn)品的質(zhì)量標準c目前中國文化“走出去”所面臨的困境d中國文化“走出去”應(yīng)確立的主要產(chǎn)品第二部分數(shù)量關(guān)系本部分為數(shù)量關(guān)系的內(nèi)容。請根據(jù)題目要求，在四個選項中選出一個最恰當(dāng)?shù)拇鸢浮?1某籃球比賽有12支球隊報名參加，比賽的第一階段中，12支球隊平均分成2個組進行單循環(huán)比賽，每組前4名進入第二階段；第二階段采用單場淘汰賽，直至決出冠軍。問亞軍參加的場次占整個賽事總場次的比重為：a10%以下b10%15%c15%20%d20%以上32140支社區(qū)足球隊參加全市社區(qū)足球淘汰賽，每一輪都要在未失敗過的球隊中抽簽決定比賽對手，如上一輪未失敗過的球隊是奇數(shù)，則有一隊不用比賽直接進入下一輪。問奪冠的球隊至少要參加幾場比賽？a3b4c5d633老王和老李沿著小公園的環(huán)形小路散步，兩人同時出發(fā)，當(dāng)老王走到一半路程時，老李走了100米；當(dāng)老王回到起點時，老李走了5/6的路程。問環(huán)形小路總長多少米？a200b240c250d30034甲與乙一起騎自行車從a地去b地，自行車的速度為每小時15千米。走了1/3的路程后，乙因故騎自行車返回a地而甲下車繼續(xù)步行前行。乙在到達a地后立刻原路折返，在距離b地還有1